Как говорит преподобный Феофан Затворник, царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: «Господи, Господи!», а внутри: «имей мя отреченна». Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

В воскресном Евангелии,  которое читается  в нашей Церкви (Мф. XXII. 1-14) 2 сентября  Сам Господь наш Иисус Христос, Спаситель наш каждому, а не к кому-нибудь обращается и говорит: «Уподобися Царствие Небесное Царю, иже сотвори браки сыну Своему», и далее - «Вся готова: приидите на браки».

Эти слова Божии звучат, как ежедневное напоминание  о том, что сделано, что сказано, о чем помыслено, что прочувствованно, какие погрешности случились в прошедший день. Чтобы все это вспомнив, если Бог даст, «прослезиться на ложи своем», памятуя, что день прошел, и еще ближе стало к переходу от временной жизни к жизни вечной. «Помни последняя твоя и во веки не согрешишь» - учат нас святые отцы. Память смертная есть как бы неусыпный страж, постоянно напоминающий душе о том, что придет время, и за все нужно будет дать ответ Богу Испытателю. Каждый вечер завершает день и уходит он в вечность. И наступает утро, и приходит новый день, и молишься о том, чтобы в течение его Бога не забыть, чтобы все свои дела сделать с молитвой и по заповеди Божией, чтобы не согрешать, чтобы при погрешностях каяться. Одним словом, чтобы почаще возноситься умом и сердцем к Богу, Спасителю нашему.

«Придите!» - какое утешительное слово Христа Спасителя, каким миром оно овевает душу, как оно отрадно: «Придите!». И как не хочется быть среди тех, кто по тем или иным причинам стал отказываться от приглашения Христова: кто-то пренебрег, кто-то пошел на село свое, кто-то на купли свои, а некоторые даже стали бить и поносить приглашавших их. Нет, не хочу быть среди таких! И если иногда, при захвате греховными мыслями и чувствами, хочется сказать Господу: «Господи! Не смотри на меня, не суди меня, выйди от меня, Господи, потому что я сейчас такой некрасивый, такой безобразный, такой скверный, потому что грешу», - даже при таких мыслях и чувствах все равно понимаешь душой, что Господу очень жаль нас, что он сожалеет и не оставляет нас. Стыдно и горько бывает после, а Господь снова говорит: «Придите!». Исповедуешься и молишься, слезишь и поклоны кладешь, чтобы снова быть с Господом в мире. Такие благочестивые мысли и чувства рождает сегодняшнее воскресное Евангельское чтение.