Город ОПОЧКА
Собор ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Согласно летописи, в год основания города Опочка «по-
ставлена бысть церковь новая Святого Спаса». Спасская
церковь была деревянной, после пожара 1441 года восста-
новлена. Сохранилось описание этой церкви: «… деревян-
ная, крыта тёсом; в ней престол един, да при нем придел
Благовещения Богоматери, престол же един; рублею кругом двад-
цать шесть углов, брусовая, на ней пять глав, обиты чешуёю, на
придельной шестая, на них кресты деревянные, обиты жестью».
Колокольня также была деревянная, «в два [а]партамента, кры-
та тёсом, под шатёр. В ней три колокола, да четыре маленьких.
В той же колокольне часы железные. Гири каменные. В нощи и
во дни всегдашнее хождение имеют». Церковь была в плане кре-
стообразной, обширная и высокая, стояла на дубовом фундаменте.
Большой пожар 17 сентября 1774 года уничтожил почти все дере-
вянные постройки в городе, в том числе и Спасскую церковь. Ико-
на Преображения Господня с двунадесятыми праздниками, нахо-
дившаяся в ней, сохранилась, и позднее была установлена в новом
Спасо-Преображенском соборе. Священник сгоревшей церкви
Лазарь Евстигнеев после этого поступил послушником в Псково-
Печерский монастырь, стал одним из замечательных Печерских
подвижников. Родился он в семье дьячка в 1733 году, скончался
27 мая 1824 года на 91 году жизни, в монастыре, покоится рядом
с преподобным Марком. Здесь же кованые вериги с крестом и це-
пями, весом более 10 кг, которые преподобный Лазарь носил на
себе. Своим примерным благочестием о. Лазарь обратил на себя
внимание еще в Опочке, где он заслужил любовь всех горожан и
окрестных жителей. В 1785 году после смерти жены он принял в
монастыре монашество, до 1800 года проходил монастырское по-
слушание в должности казначея. Жизнь о. Лазаря была посвящена
молитве, посту и труду. Он шил ризы, вырученные деньги и при-
ношения разных лиц раздавал нищим, часть денег отдавал на со-
10
держание устроенной им богадельни. За свой счет он сделал ризу
на икону Сорока Мучеников в приходскую церковь Святой Вели-
комученицы Варвары, устроил серебряные позолоченные венцы на
монастырские иконы Сорока Мучеников, Великомученицы Вар-
вары, Святой Параскевы Пятницы, Антония и Феодосия Печер-
ских чудотворцев и иконы Божией Матери «Живоносный Источ-
ник». Однажды о. Лазарь трое суток находился как бы мертвый.
Его положили в гроб, по уставу над ним совершили положенные
чтения, была приготовлена надгробная плита. К общему изумле-
нию и радости старец ожил. После этого о. Лазарь увеличил свои
подвиги. 29 мая 1822 года смиренного монаха посетил император
Александр I, который был в монастыре по пути из Пскова в Ригу.
Император беседовал со старцем в его убогой келье, на прощание
они почтили друг друга земными поклонами. Память преподобно-
го Лазаря совершается в день Собора Псковских святых и в день
Собора Псково-Печерских святых.
С 23 октября 1772 года по 24 августа 1776 года Опочка была
центром Псковской губернии. Генерал-губернатор Псковской и
Могилёвской губерний граф Захар Григорьевич Чернышев при-
ложил много усилий для того, чтобы город был достоин звания
губернского центра. Он представил на усмотрение императрицы
Екатерины II доклад: «не угодно ли будет Ея Величеству, чтобы на
построение соборной каменной церкви употребить до 10 тысяч ру-
блей из той суммы, которая во Псковской губернии за учреждением
почт и от содержания оных в прошлом, 1773 году, остались, и в
наличности тамо хранятся и никуда не назначена». 12 декабря 1774
года императрица дала соизволение направить эти деньги на стро-
ительство собора. Благодарные опочане заказали для собора икону
Божией Матери, на которой была изображена в рост Екатерина II,
очи её молитвенно устремлены к лику Богоматери и Предвечному
Младенцу. На иконе, высотою 2 аршина 7 вершков и шириною 1
аршин 2 вершка, под изображением была надпись: «Екатерине Ве-
ликой и Премудрой слава, создательнице сего святого храма», ниже
еще одна надпись: «Начата лета 1791 года мая 20, освящена лета
1795 года ноября 26». Икона находилась в храме до его закрытия.
Строителем нового храма назначен казённый архитектор Иван
Парфенов, наблюдал за стройкой городничий Карл Бриммер. Стро-
ящийся собор могла видеть императрица Екатерина II, когда в 1780
году, путешествуя на юг, она останавливалась на ночлег в Опочке.
11
Вначале строительство шло медленно. «Причиною этого было сво-
бодное обращение с пожалованными деньгами, которые скоро все
вышли». Местный купец Степан Михайлович Викулин своими ще-
дрыми пожертвованиями помог выстроить прекрасный собор. Дата
«1791 год» на иконе относится к тому времени, когда строительство
взял на себя Викулин. Фундамент собора был сделан из «дикого»
камня, стены строили из кирпича. Собор был построен на новом
месте и стал называться Спасо-Преображенским, как потому, что
построен в честь Преображения Господня, так и потому, что в соборе
находилась чудотворная икона Всемилостивого Спасителя.
Собор был пятиглавым. Освящение храма было совершено
архимандритом Афанасием, настоятелем Святогорского монас-
тыря, по благословению архиепископа Псковского и Рижского
Иннокентия. Строитель собора Степан Михайлович Викулин
скончался 10 ноября 1800 года, отпевание его было совершено в
Преображенском соборе, похороны состоялись на кладбище при
церкви Святых Апостолов Петра и Павла. Первоначально собор
был выстроен без часовни с правой стороны и свечной лавки с
левой стороны близ колокольни. Они были построены в 1877 году
старостой собора Дмитрием Петровичем Хвощинским. Престо-
лов было три. Главный престол был освящен в честь Преображе-
ния Господня, справа – Благовещения Пресвятой Богородицы,
слева – Святой Великомученицы Параскевы.
В соборе находилась спасённая из огня древняя чудотворная
икона Всемилостивого Спасителя с предстоящими с правой сто-
роны Пресвятой Богородицей, с левой стороны Святителя Нико-
лая. В 1426 году икона была прострелена литовцами. Для иконы
была сделана чеканная серебряная позолоченная риза с такими же
венцами над головами Спасителя, Божией Матери и Святителя
Николая и резной позолоченный киот. В венце Спасителя над
тем местом, которое было прострелено литовцами, была сделана
серебряная позолоченная звезда с хрустальной вставкой. На ли-
цевой стороне была надпись, повествующая о том, что риза уст-
роена в 1804 году вдовой опочецкого купца Ольгой Викулиной, а
звезда – помещицей Прасковьей Хариной. Надпись на обратной
стороне киота гласила: «В лето 1426, августа 3, воева[л] Витовт,
князь Литовский на Опочку и прострели икону Всемилостивого
Спаса, и сотвори Господь чудо: ослепи врагов, и отыдоша Витовт
с татарвою от Опочки со стыдом».
12
Еще один чудотворный образ – икона Божией Матери
«Умиление». На ней были изображены Пресвятая Богородица,
Святой Праведный Симеон Богоприимец и Святой Первомуче-
ник и Архидьякон Стефан. Она носила два названия – Опочец-
кая и Себежская. Последнее название, видимо, связано с тем, что
в 1634 году стрельцы-опочане принесли её из Себежа. После ча-
стых набегов литовцев и поляков на Россию царь Михаил Федо-
рович заключил мир с польским королем. Себеж, Невель и Кра-
сный были уступлены Польше. В Себеже жило немало опочан,
которые переселились туда после присоединения города к России.
Теперь они собрали свое имущество, святыни и ушли в Опочку.
Кому принадлежала чудотворная икона в Себеже, частному лицу
или стрелецкой полковой церкви, неизвестно. В 1682 году опо-
чецкий воевода Герасим Федотович Лазарев-Станищев составил
службу Опочецкой иконе Божией Матери. Она ежегодно служи-
лась в соборе 14 (27) марта. Причт Себежского собора делал в
1815 году попытку вернуть чудотворный образ, указом Святей-
шего Синода от 24 октября 1815 года было отказано, поскольку
икона принадлежала не городу, а стрельцам, которые вернулись
в Россию и имели право пожертвовать ее в выбранную ими цер-
ковь. Список этой иконы был в Москве в церкви Святых Бориса и
Глеба на Поварской улице. (Церковь уничтожена в советское вре-
мя). На иконе в Опочецком соборе была серебряная позолоченная
риза, корона Богородицы из стразов, венчик был украшен сеткой
из мелкого жемчуга, а убрус (платок) – из крупного жемчуга.
Кроме перечисленных икон в соборе были древние иконы
Преображения Господня, Святых Апостолов Петра и Павла,
Святых Космы и Дамиана. Были также иконы XVIII века. Ико-
на Святого Благоверного князя Александра Невского имела над-
пись: «О, Невский Александр, к тебе мой дух парит, с усердием
образ твой чтит. Тимофей Викулин. 1793 года августа 20 чис-
ла». На иконе Святой Благоверной Великой княгини Российской
Ольги была следующая надпись: «Град Псков тобою хвалится,
здесь и от нас образ почитается. Написан усердием Ольги Ви-
кулиной. 1794 года октября 8 числа». Как и чудотворные иконы,
они находились в Спасо-Преображенском соборе до его закры-
тия. В соборе также находилась серебряная позолоченная рака с
чеканным изображением на верхней крышке Святого Алексия,
Человека Божия. В ней хранилась частица мощей этого Святого.
13
Рака была устроена бывшим церковным старостой Д.П. Хво-
щинским в 1878 году.
С чудотворными иконами «с давних времен» был заведен
крестный ход в Святогорский монастырь. Из Опочки выходи-
ли в среду после Троицы, а возвращались во вторник 2-й недели
Петрова поста. Кроме этого крестного хода, были еще два особо
установленных крестных хода. В 1877 году разрешен крестный ход
вокруг собора 17 (30) марта с частицей мощей Святого Алексия,
Человека Божия. 3 (16) августа крестный ход направлялся на го-
родской вал, где в 1877 году на месте бывшей Спасской церкви
церковным старостой Д.П. Хвощинским была воздвигнута часов-
ня. В часовне на железном кресте, прибитом к большому деревян-
ному кресту, была надпись: «В память избавления города Опочки
от нашествия литовского князя Витовта в 1426 году 3-го августа.
Устроен в 1877 г. Дмитрием Хвощинским». На большом кресте
была надпись, повествующая о нападении Витовта на Опочку, и
далее: «Воздвигнут сей памятник Опочецким купцом Дмитрием
Петровичем Хвощинским и супругою его Александрою Иванов-
ною, урожденною Крестовскою, с дочерьми Ольгою и Мариею
Хвощинскими 1877 года».
В библиотеке собора хранился синодик 1725 года. На обороте
его первого листа была запись: «Сий синодик написал по обещанию
своему по родителех своих изо Пскова посацкий человек Василей
Кириллов сын Большой Посников в церковь Преображения Гос-
подня, что в Опочке, в собор». Хранилась также рукописная служ-
ба Опочецкой (Себежской) иконе Божией Матери 1682 года.
Колокольня, как и собор, каменная, с 9 колоколами. На са-
мом большом колоколе были две надписи. Первая гласила: «Лит
в Москве на заводе Струговщикова от воплощения Бога Слова
1793 г., весом 99 пудов 15 фунтов, из оставшейся меди от бывшего
1774 г. месяца сентября на 17 число в г. Опочке великого пожара,
в которое время сгорела старая деревянная соборная церковь и с
колокольнею, находившаяся [в] так называемом в городе, или зем-
ляном валу, где ныне пустое место». Вторая надпись была сверху:
«Сей колокол лит в г. Опочку в собор Преображения Господня 31
лето царствования императрицы Екатерины II». Второй колокол
имел надпись: «1796 года февраля 21 дня сей колокол в Опочку в
соборную Спасо-Преображенскую церковь, весом 16 пуд. 15 фун-
тов». На третьем колоколе были изображения Божией Матери и
14
Святителя и Чудотворца Николая и надпись: «Лит в г. Опочку в
соборную Преображенскую церковь 1794 года из оставшейся от
бывшего в 1774 г. великого пожара, в которое время и сия медь
из двух колоколов, присланных из Литвы от некоторых знатных
особ в честь образа Всемилостивого Спаса, которым избавлен был
чудесно город Опочка, и оные, находясь в полону, по окончании
сражения и принесения раскаяния, отпущены в дом обратно, и в
возблагодарение от них те колокола были присланы в город Опоч-
ку, что при надписи явствовало, по весу 60 пуд». Еще на двух ко-
локолах было указано, что они отлиты 21 февраля 1796 года для
Опочецкой Спасо-Преображенской церкви и имеют вес 9 п. 30 ф.
и 10 п. 17 ф. Еще один колокол, весом около 50 п., украшали изо-
бражения ангелов с крыльями. Он еще назывался «пожарным».
На седьмом колоколе весом около 29 п. были изображения Бо-
жией Матери и Святителя Николая и надпись: «Лит в Москве на
заводе Иасона Струговщикова, лета от воплощения Сына Божия
1774 сентября на 17 бысть грех ради наших в Опочке в великий по-
жар, в которое время сгорели церкви, а именно: Космы и Дамиана
с приделом Сретения Господня, стояла где ныне каменный собор,
да в земляном городе соборная большая Преображения Господня
церковь весьма нарядного вида с приделом Благовещения Божия
Матери, да подле же церковь Сергия Чудотворца и Великомуче-
ницы Параскевы, да пониже во имя Петра и Павла, и хорошего
строения множество». Два колокола были без надписей, их вес 4 п.
3 ф. и 20 п.
К собору были приписаны две церкви: Покрова Пресвятой
Богородицы на кладбище с 1876 года и Святой Равноапостольной
Великой княгини Ольги Российской в селе Пятницком. Также к
собору приписаны часовни: каменная Александро-Невская на го-
родской площади, построенная в память освобождения крестьян
от крепостной зависимости, и деревянные часовни в селе Высоком
при деревне Тарасова Гора и в деревне Шильско. При соборе су-
ществовал хор певчих, в котором участвовали прихожане, ученики
городского училища «и много сторонних».
Церковно-приходского попечительства, богадельни и больни-
цы при соборе не было. 3 ноября 1892 года в деревне Болдыгино
была открыта школа грамоты, в 1896 году она преобразована в
церковно-приходскую школу, в 1914 году её местонахождение ука-
зано в деревне Бабинцы. В том же 1892 году, в селе Пурышево
15
открыта Пурышевская школа грамоты, позднее преобразованная
в церковно-приходскую школу. В деревне Пудыкино действовала
Ольгинская церковно-приходская школа. 30 ноября 1891 года от-
крыта Волковская церковно-приходская школа в полутора верстах
от собора. В 1914 году Волковская школа числилась земской и на-
ходилась в деревне Гадово. В 1914 году в трёх церковно-приходс-
ких школах обучалось 43 мальчика и 16 девочек. Земские школы
находились в селе Высоком, деревнях Кадниково. 2 ноября 1888
года в селе Пятницкое восстановлена существовавшая ранее сель-
ская школа. В 1901 году в ней обучалось 50 человек. Кладбища в
приходе не было.
В память столетия собора в 1895 году Санкт-Петербургский
купец Петр Яковлевич Барышников пожертвовал на содержание
неугасимой лампады пред чудотворным образом Спасителя не-
прерывно доходный государственный билет. Жертвователями на
нужды собора были протоиерей собора Иаков Беллавин, Дмитрий
Подмошенский, Варвара Артемьевна Кудрявцева, новоржевский
купец А. Комаров и другие. Вкладчиками на поминовение душ
родных были Кузнецовы (за родных Якова и Анну), Егорова (за
Ивана), Крещенский (за Павла).
До введения штатов 1876 года в соборе служили протоиерей,
два священника, дьякон, три дьячка и пономарь. По штатам 1876
года служили настоятель, два священника, дьякон и три псалом-
щика.
В начале XX века в соборе служили настоятель протоиерей
Иаков Иоаннович Беллавин (1 октября 1829-8 октября 1919),
уроженец погоста Вяз Великолукского уезда, сын дьячка. После
окончания Псковской духовной семинарии он учился и окончил
агрономическое отделение Санкт-Петербургского уездного земле-
дельческого училища, служил вначале в погосте Каменка Велико-
лукского уезда, с 19 сентября 1863 года и по день смерти служил
в Спасо-Преображенском соборе в Опочке. 17 июня 1877 года –
настоятель собора. Священник Беллавин был членом благочинни-
ческого совета, Опочецкого отделения Псковского строительного
комитета, уездного училищного совета, состоял законоучителем в
школах. В память войны 1853-1856 гг. о. Иаков был награжден
бронзовым крестом на Владимирской ленте, имел церковные на-
грады: набедренник, за усердные безвозмездные труды по дол-
жности законоучителя 6-го резервного батальона ему преподано
16
архипастырское благословение. В 1867 году его наградили фиоле-
товой скуфьёй, затем бархатной камилавкой, наперсным крестом.
В 1885 году священник Беллавин награжден орденом Святой
Анны 3-й степени.
Второй священник Григорий Георгиевич Победов (3 ноября
1842-15 августа 1907) был родом из погоста Лакно Псковского
уезда, сын священника. После окончания Псковской духовной
семинарии служил в селе Морино Порховского уезда, в погосте
Кусва Псковского уезда. С 8 октября 1879 года служил в Опочец-
ком соборе, посещал городскую тюрьму для бесед с арестантами,
приводил к присяге членов съезда мировых судей, преподавал За-
кон Божий в Петровской народной школе, был законоучителем и
заведующим Волковской церковно-приходской школы, избирался
библиотекарем округа, проводил нравственные беседы с чинами 94
пехотного Енисейского полка. За заслуги на духовной и светской
ниве о. Григорий был награжден набедренником, фиолетовой ску-
фьёй, бархатной камилавкой.
Священник Никандр Покровский переведен в Преображен-
ский собор 7 октября 1907 года из погоста Ясно Порховского уе-
зда. 6 мая 1913 года о. Никандр награжден скуфьёй. Священник
Михаил Васильевич Князевский (1855-?) был уроженцем деревни
Добрывитки Псковского уезда, до 26 февраля 1908 года служил
в погосте Теребени Опочецкого уезда. В собор он был определен
настоятелем, с 4 ноября 1910 года – протоиерей. 14 апреля 1921
года о. Михаил был арестован, 4 месяца был под следствием. В со-
боре дважды производили обыск. В первый раз было обнаруже-
но около 30 пудов зерна, деньги, финансовые документы, ордена
и знаки. При вторичном обыске в книжном шкафу нашли гранату
без запала. В ходе следствия служители собора и члены церковного
совета показали, что зерно и все вещи принадлежат частным лицам,
объяснить, откуда в шкафу появилась граната, никто не мог. Ключи
от шкафа всегда находились у второго священника и сторожа Фё-
дорова. Свою причастность к хранению гранаты о. Михаил отри-
цал. 12 августа 1921 года Псковским губернским ревтрибуналом
священник Князевский был осужден без ссылки на статью закона,
по политическим мотивам. Ему вменялось в вину то, что «в 1921 г.
позволил подчиненным ему священнослужителям хранить большие
запасы хлеба, не предусмотренные по норме, и с целью сокрытия
таковых от властей… во вверенном ему соборе была обнаружена за-
17
ряженная граната, ответственность за нахождение таковой ложится
на него как настоятеля». В приговоре говорилось, что трибунал при-
нял во внимание противореволюционную деятельность священника
в 1905-1906 гг. Похоже, что слежка за ним велась давно. Приго-
ворили о. Михаила к общественным принудительным работам с
лишением свободы на 2 года. Дальнейшая его судьба неизвестна.
10 апреля 2002 года протоиерей Князевский был реабилитирован.
Священник Алексий Алексиевич Торопогрицкий назначен
служить в Спасо-Преображенский собор 4 ноября 1910 года. До
этого он был полковым священником 196-го пехотного Инсарско-
го полка. 3 ноября 1915 года о. Алексий освобожден от должности
священника в связи с назначением законоучителем и классным
наставником реального училища. На его место из погоста Турово
Новоржевского уезда переведен священник Павел Покровский.
Дьякон Никанор Иванович Покровский (1 сентября 1873-?)
родился в погосте Кунино Новоржевского уезда в семье священ-
ника. После окончания Псковской духовной семинарии служил
псаломщиком в Опочецкой Успенской церкви, 4 сентября 1896
года назначен служить дьяконом в соборе. Был Никанор Ивано-
вич законоучителем Балдыгинской церковно-приходской школы,
ему объявлена архипастырская признательность с призыванием
благословения Божия. 19 января 1903 года он рукоположен в сан
священника и назначен служить в погост Ясно Порховского уезда.
На его место 19 апреля 1903 года переведен из погоста Вехно Но-
воржевского уезда псаломщик Петр Сперанский, 9 мая 1904 года
дьякон Петр Сперанский посвящен в сан священника и назначен
служить в погост Посадниково Новоржевского уезда. Дьякон
Капитон Городовицкий до 8 августа 1904 года был учителем в
церковно-приходской школе. Он был рукоположен в сан дьяко-
на Спасо-Преображенского собора, служил здесь до 31 октября
1905 года, когда был назначен священником в погост Чернозерье
Островского уезда. С 6 апреля 1911 г. дьяконом в соборе служил
Александр Григорьевич Рудковский.
Псаломщик Николай Васильевич Великотный (23 ноября
1879-?) родился в Опочке в семье псаломщика Преображенского
собора, окончил Псковское духовное училище, обучался в Псков-
ской духовной семинарии. Служил псаломщиком в погосте Бельское
Устье Порховского уезда, в 1898 году по прошению переведен в
Опочку, в Спасо-Преображенский собор. Псаломщик Илия Алек-
18
сандрович Рудаков (1850-?) был уроженцем г. Великие Луки, сын
письмоводителя духовного правления. После окончания Великолук-
ского духовного училища по собственному прошению назначен слу-
жить в Опочецком соборе. Псаломщиками в соборе также служили:
Феодор Хвоинский, 9 октября 1910 года переведен в погост Белое
Порховского уезда; Гавриил Знаменский, 2 августа 1910 года пе-
реведен служить в Свято-Троицкий кафедральный собор г. Пскова;
Адриан Соколов – начал службу в соборе с 26 августа 1910 года
после окончания Псковской духовной семинарии.
Дальнейшая судьба священников Никандра Покровского,
Алексия Торопогрицкого, Павла Покровского, дьяконов Ника-
нора Покровского, Петра Сперанского, Капитона Городовицко-
го, Александра Рудковского, псаломщика Николая Великотного,
Илии Рудакова, Феодора Хвоинского, Гавриила Знаменского,
Адриана Соколова неизвестна.
Старостой собора с 1886 по 1896 годы и с 29 августа 1900
года был опочецкий мещанин Иван Николаевич Панютин. За тру-
ды на благо церкви ему дано архипастырское благословение. Ста-
ростой приписной Покровской церкви с 1898 года являлся прихо-
жанин Опочецкой Успенской церкви опочецкий мещанин Влади-
мир Иванович Прудовский.
Прихожанами собора были не только горожане, жители
Опочки, но и жители окрестных населённых пунктов Жадринской,
Матюшкинской, Петровской и Полянской волостей: сёл Весни-
но, Емельянцево, Кадниково, Пятницыно, Молоково, Онисим-
ково (Анисимково); деревень: Аладьино, Альтово, Апонасково,
Аристово, Астахново, Бабинцы, Болотово, Болоты, Болдыгино,
Барабаны, Белки, Боровки, Брюшково, Волково, Галуха, Гниди-
но, Голованово, Горбово, Горки, Гривы, Гусаково, Гусары, Деяны,
Епимахово, Ерихово, Звягино, Кахново, Китово, Кишкино, Ко-
зихино, Кудинково, Кузнечково, Лепешиха, Ляпуново, Маврино,
Мартиново, Мелехово, Монаково, Мочальцево, Недосеки, Не-
стерово, Павлихино, Панютино, Пикали, Погорельцево, Подосье,
Посихново, Пружки, Пузаны, Ровняги, Рога, Рожново, Росляки,
Рублевка, Свекольниково, Сенютино, Серово, Ситьково, Скурди-
но, Созоново, Столбово, Сурниха, Сущево, Тарасова Гора, Тороп-
цево, Турышево, Церковное, Черитово, Шаблавино, Шильское,
Шурыха, Щиберево, Юхановка, Юхново, Ястребово. В 1900
году числилось 2255 прихожан мужчин и 2328 женщин.
19
18 мая 1929 года Псковский окрисполком рассмотрел во-
прос о расторжении с верующими Спасо-Преображенского собора
договора на часовню: ввиду «не производства ремонта» часовни
договор о передаче Спасо-Преображенскому собору часовни раз-
решено расторгнуть. Здесь речь идет, по-видимому, об Александ-
ро-Невской часовне. В 30-е годы XX века она уничтожена. Спа-
со-Преображенский собор взорван в 1937 году.
После закрытия и взрыва собора икона Всемилостивого
Спаса перенесена в Покровскую церковь города Опочка.
В 2005 году в городе освящена новая церковь Преображения
Господня.
Церковь СВЯТОГО АПОСТОЛА и ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ
еревянная на каменном фундаменте церковь построена в
1769 году опочецким купцом Даниилом Порозовым. По-
сле гибели в пожаре 1774 года Преображенского собора
она была самой древней церковью в Опочке. Предположи-
тельно, одновременно с ней рядом, примерно в 3 саженях,
как придел Лукинской церкви, была построена также деревянная
на каменном фундаменте церковь Святого Преподобного Сергия,
Радонежского Чудотворца. Возможно, эту церковь также строил
купец Порозов. В документах начала XX века речь о них идет
одновременно и как о двух престолах и как о двух церквах. В 1877
году церковь отремонтирована на средства церковного старосты
опочецкого купца Александра Ильича Селюгина. В документах
начала XX века отмечалось, что «храм тверд, приличен и в под-
держании не нуждается на долгое время». Тоже было сказано и
о Сергиевской церкви-приделе. Сергиевская церковь была капи-
тально отремонтирована купцом Селюгиным в 1871 году.
Престолов в церкви было два. Кроме главного был престол
Святого Преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца.
В церкви находились древние иконы: Преподобного Сергия
Радонежского Чудотворца, Святого Апостола Луки, Успения
Божией Матери и Святого Мученика Уара. Икона Успения Бо-
жией Матери прежде находилась в церкви Опочецкого Успенс-
20
кого женского монастыря. Здесь же хранился синодик и руко-
писная служба Святому Апостолу Луке. Считалось, что синодик
написан дьячком Феодором Никитиным по указанию священни-
ка Лукинской церкви о. Димитрия Илларионова. В 1880 г. опо-
чецкий помещик Петр Москвитин пожертвовал капитал в пользу
церкви.
Колокольня также была деревянная, построена в связи с цер-
ковью над её притвором. На ней было пять колоколов, самый боль-
шой колокол весил 20 п. 24 ф., вес остальных колоколов неизвес-
тен. Надписей на них не было.
Указом Псковской духовной консистории от 30 мая 1879 года
Лукинская церковь приписана к Успенской церкви. С этого време-
ни служба в ней совершалась причтом Успенской церкви. Указом
Святейшего Синода от 11 декабря 1907 года Лукинская церковь
вновь стала самостоятельной.
В приходе были две земские школы и одна частная.
До штатов 1876 года причт церкви состоял из священника,
дьячка и пономаря. После 1907 года в церкви служили священник
и псаломщик.
Священник Николай Алексеевич Ратьковский служил в
церкви с 14 сентября 1909 года. Он окончил Псковскую духов-
ную семинарию в 1900 году, преподавал Закон Божий в школах
Островского, Псковского, Порховского уездов, в Святогорской
монастырской и Матюшкинской школах Опочецкого уезда. Он
также был членом правления Опочецкого благотворительного об-
щества, уездного отделения училищного совета. В 1908 году за
преподавание в школе получил архипастырскую признательность.
В 1913 г. о. Николай награжден набедренником.
Псаломщик Владимир Николаевич Ильменинов учился в
Псковской духовной семинарии, выбыл по собственному проше-
нию. Затем служил надзирателем в Институте глухонемых и сле-
пых в Варшаве, преподавал русскую историю в старших классах
отделения для слепых. Как чиновнику русского по происхожде-
нию, вызванному служить в Царство польское, ему было назначе-
но специальное пособие министром народного просвещения Рос-
сии. С 1906 года он служил чиновником в Седлецком губернском
правлении в Польше, произведен в чин коллежского регистратора,
затем губернского секретаря. 11 февраля 1911 года назначен пса-
ломщиком Лукинской церкви.
21
Дальнейшая судьба священника Ратьковского и псаломщика
Ильменинова неизвестна.
Церковный староста Александр Ильич Селюгин за свои по-
жертвования на нужды церкви получил архипастырское благосло-
вение, Опочецкая городская управа выразила ему благодарность
«за усердную и полезную службу в пользу благолепия храма».
Приход церкви в 1914 году составляли прихожане города
Опочка, села Бездедово, деревень Аболенье, Арапы, Белухи-
но, Василево, Вашково, Вдовишино, Гаврово, Дикушино, Дреча,
Дуданово, Жуково, Заноги, Кузнечково, Лышницы, Макушино,
Малюны, Мощены, Мялово, Новгородцево, Прындино, Прялки,
Рогатки, Сумороково, Уварово, Щепоткино. Всего 1012 мужчин и
1011 женщин.
Лукинская церковь и Сергиевская церковь-придел сгорели в
1941 году. Храмовая икона Успения Божией Матери находится
в Псковском музее-заповеднике.
Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
старину эта церковь числилась за Николаевским мужским
монастырем. В 1807 году она построена вновь на сред-
ства опочецкого купца Мины Даниловича Порозова. До
этого здесь стояла деревянная церковь, предположитель-
но построена купцом Петром Овечкиным. Эту церковь
перенесли на Рождественский погост, она не существовала уже к
началу XX века. Перенос церкви в Рождественский погост стал
возможен благодаря императору Александру I, который пожертво-
вал на это 880 рублей ассигнациями. Из них 600 рублей выдали
мастерам, «подрядившимся поставить в Рождественском погосте
перевезенную из Опочки деревянную Николаевскую церковь».
Новая Николаевская церковь построена из кирпича, престолов
в ней было три. Кроме главного, Николаевского престола, были
престолы Входа Господня в Иерусалим и Святых Первоверховных
Апостолов Петра и Павла. По одним данным в церкви было мно-
го икон древнего письма, особенно выделялся образ Святителя и
Чудотворца Николая. По другим сведениям в самом храме таких
22
икон не было, древняя почитаемая икона Божией Матери «Взы-
скание Погибших» находилась в часовне.
Колокольня также кирпичная, построена в связи с церковью.
На ней было 7 колоколов весом от 23 ф. до 30 п., надписей на них
не было.
Приписных церквей не было, в приходе были две часовни.
После открытия мощей Святого Тихона Задонского староста Ни-
колаевской церкви Алексей Жиленский с прихожанами в 1854 г.
построили каменную Тихвинскую часовню, в которую поместили
древнюю почитаемую икону Божией Матери «Взыскание Погиб-
ших». Вторая часовня, Ильинская, находилась в 9 верстах от горо-
да на земле купца Л.Н. Куколькина.
20 октября 1890 г. Опочецкой городской думой и мещанским
обществом учреждена Николаевская церковно-приходская шко-
ла. Амосовская церковно-приходская школа учреждена 8 декабря
1891 г. на частные средства, находилась в деревне Амосово. Обе
школы содержались на средства Псковского епархиального учи-
лищного совета и частично уездного земства. В 1914 году в Нико-
лаевской школе обучалось 86 учеников, в Амосовской – 45 маль-
чиков и 5 девочек.
Капитал в пользу причта церкви завещали опочецкий дворянин
Петр Павлович Москвитин и солдатская жена Дарья Маркова.
До 1876 года в церкви служили священник, псаломщик и
просфорня, сверх штата содержался дьякон. По штатам 1876 года
должны были служить священник и псаломщик, фактически слу-
жили священник, псаломщик и просфорня. С 15 ноября 1896 года
в штат введен дьякон.
Священник Тимофей Иоаннович Беллавин родился в пого-
сте Вяз Великолукского уезда в семье псаломщика Иоанна Ар-
сеньевича Беллавина (1840-1909). После окончания Псковской
духовной семинарии в 1864 г. рукоположен в сан священника
Николаевской церкви г. Опочка. Священник Беллавин избирался
духовенством членом попечительного совета церковного округа,
состоял законоучителем приготовительного класса Опочецкой
женской прогимназии, первого класса Опочецкого городского
4-классного училища, Опочецкого городского училища, наблю-
дателем за церковно-приходскими школами церковного округа.
Священник Беллавин был первым законоучителем открытых им
Николаевской и Амосовской церковно-приходских школ. Педа-
23
гогический совет Опочецкой женской прогимназии избрал его за-
коноучителем женской воскресной школы, открытой при прогим-
назии 5 октября 1897 г. В 1881, 1890 гг. горожане избирали о. Ти-
мофея гласным Опочецкой городской думы. За усердные труды
на духовной ниве и по просвещению о. Тимофей награжден набе-
дренником, скуфьёй, камилавкой. Ему объявлены благодарность
епархиального начальства и архипастырская признательность с
призванием благословения Божия, благодарность Опочецкой го-
родской думы за учреждение Николаевской церковно-приходской
школы и обучение в ней детей беднейших горожан. Священник
Тимофей Иоаннович Беллавин скончался 6 августа 1909 года.
Настоятель церкви священник Иоанн Иоаннович Невдачин
родился в семье псаломщика погоста Столбушино Новоржевско-
го уезда (1848-?). После окончания в 1871 году Псковской ду-
ховной семинарии рукоположен в сан священника, служил в по-
гостах Хвойно, Глубокое Опочецкого уезда, в Успенской церкви
г. Опочка. С 28 августа 1909 г. о. Иоанн служил в Николаевской
церкви, за заслуги по духовному ведомству награжден набедрен-
ником, фиолетовой скуфьёй, орденом Святой Анны 3-й степени,
камилавкой, наперсным крестом, с 1875 г. по 1893 г. был благочин-
ным церковного округа, в 1898 г. благочинным г. Опочка. Кроме
того, священник преподавал Закон Божий в училище Министер-
ства народного просвещения и Опочецком училище, Опочецкой
женской гимназии, заведовал Николаевской, Хвоинской и Амо-
совской церковно-приходскими школами. В связи с назначением
законоучителем Опочецкой женской гимназии с 7 ноября 1916 г.
о. Иоанн освобожден от должности настоятеля церкви. 4 февраля
1917 года он служил всенощное бдение, а 5 февраля Божествен-
ную литургию. После отпуста о. Иоанн тепло попрощался с прихо-
жанами, сказал, что с преподавания Закона Божия он начал свою
служебную деятельность, этим же он пожелал закончить свое зем-
ное служение обществу и государству. «Но, по-человечески судя,
грустно мне расставаться с тою средою, в которой я прожил бо-
лее 40 лет, т.е. с дорогими и преданными мне духовными детьми,
жившими со мною общею духовною жизнью. Много было за это
время скорбного и неприятного, но немало и утешительного, за все
благодарю Бога. Знаю, что то и другое послано было от Господа
для вразумления, испытания и терпения по делам нашим.… Теперь
усердно прошу всех простить меня, а я всех простил и прощаю», –
24
сказал на прощание священник. Церковный староста губернский
секретарь Н.М. Самуйлов с представителями от прихода душев-
но благодарили о. Иоанна, сказали, что расстаются они с глубокой
грустью, отметили нестяжание, незлобивость, отзывчивость и до-
ступность священника. В знак любви и благодарности о. Иоанну
подарили икону Спасителя.
Дьякон Петр Симеонович Лапин (1844-1907) был уро-
женцем г. Опочка, сыном дьячка Лукинской церкви, обучался
в Псковской духовной семинарии. Служил дьяконом в погосте
Коровск Островского уезда, с 1875 года служил псаломщиком
в Николаевской церкви, в 1896 г. назначен штатным дьяконом.
Ему была объявлена архипастырская признательность с призы-
ванием благословения Божия. 9 апреля 1907 года дьякон Петр
Лапин скончался. Дьякон Василий Николаевич Цветков 6 июля
1907 года переведен в Николаевскую церковь из Александровско-
го Посада Псковского уезда, служил предположительно до 1914 г.
С 4 мая 1914 г. дьяконом служил Василий Георгиевич Шамардин.
Он родился в 1882 г. в семье пономаря Троицкого собора г. Пско-
ва. После окончания Псковской Арсениевской псаломщической
школы служил псаломщиком в погосте Мелётово Псковского
уезда. В Опочке дьякон Шамардин преподавал Закон Божий в
Николаевской церковно-приходской школе, женском и земском
училищах, в женской гимназии в Опочке. В последующие годы
Василий Георгиевич возведен в сан священника. Где служил о. Ва-
силий – неизвестно. 10 октября 1937г. в Калининской области,
в которую входил Опочецкий район, его приговорили к 10 годам
лишения свободы. Реабилитирован священник только 12 февраля
1999 года.
Псаломщиками служили: Сергий Никифоровский, 14 января
1905 г. переведён священником в погост Гнилки Островского уез-
да; Николай Головацкий, назначен псаломщиком Николаевской
церкви 23 июля 1910 г. Александр Ильич Рудаков (1890-?) ро-
дился в семье псаломщика. После обучения в Псковской духовной
семинарии служил псаломщиком Николаевской церкви, препода-
вал Закон Божий в земских училищах.
Дальнейшая судьба священника Иоанна Невдачина, дьякона
Василия Цветкова, псаломщика Александра Рудакова неизвестна.
Старостой церкви с 1893 года был опочецкий мещанин Иван
Павлов. За пожертвования в пользу церкви ему объявлена ар-
25
хипастырская признательность, награжден серебряной медалью
«За усердие» на анненской ленте для ношения на груди.
Приход составляли жители г. Опочка и деревень Амосово,
Афонасково, Белугино, Бобяки, Болохонцево, Верхние Дупли,
Вороново, Вспрыгали, Голованово, Городище, Грихново, Дегтя-
ри, Дерганово, Ермолино, Жуково, Звоны (Большие Новтеребы
тоже), Карпово, Кисляки, Китово, Костково, Кудка, Ладыгино,
Лаптево, Литвиново, Малышево, Меньшиково, Мостищи (Ма-
лые Новтеребы), Нижние Дупли, Орехово, Панихидино, Полех-
ново, Пухлы, Сковородино, Седлово, Юхново, Ягодино. В 1914
году в приходе проживало 1246 мужчин и 1312 женщин.
Псковский окрисполком 13 октября 1928 года принял реше-
ние о расторжении договора с группой прихожан Николаевской
церкви: «Считать необходимым в случае невыполнения ремонтных
работ в церкви до 15 ноября 1928 года договор с группой верующих
расторгнуть». Церковь не сохранилась.
Церковь ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
о 1804 года на месте этой церкви стояла деревянная клад-
бищенская церковь Святых Апостолов Петра и Павла.
Кем и когда она была построена, осталось неизвестным.
В 1804 году из кирпича была построена новая церковь,
освященная в ознаменование Покрова Божией Матери.
Построила её вдова купца Ольга Лукинична Викулина. В церкви
один престол, построена она в связи с колокольней, также кирпич-
ной. На колокольне было пять колоколов разной величины. Вес
наибольшего колокола 29 п. 11ф., он перелит из старого колокола,
весившего 11 п. 8 ф., с добавлением металла. На нем была надпись:
«из г. Ярославля завода Оловянишникова приобретен усердием
церковного старосты Петра Михайлова с присоединением пожерт-
вованных 200 рублей купеческой вдовой Елизаветой Соломахи-
ной». Полиелейный колокол весил 19 п. 15 ф. с надписью: «в город
Опочку в церковь Покрова Пресвятой Богородицы пожертвован
опочецкой купчихой Елизаветой Соломахиной». Литье колоколов
на заводе Оловянишникова в Ярославле было налажено с 1736
года. Завод славился по всей России, колокола этого завода зво-
26
нили и в крупных монастырях, в храмах губернских городов, и в
самых маленьких сёлах и деревнях России. Завод всегда отвечал
за качество своей продукции, внимательно относился к заказчи-
кам. Колокола ярославского завода отличались благозвучностью и
мелодичностью. Владеть колоколами Оловянишникова было пре-
стижно, российские императоры, приезжая в Ярославль, обяза-
тельно посещали колокололитейный завод. После 1917 года завод
закрыли.
Той же купчихой Е.А. Соломахиной сделаны пожертвования
на нужды церкви. Школ в приходе не было. Вокруг церкви нахо-
дится кладбище, сохранившееся до наших дней. На средства доб-
рохотов устроена каменная ограда вокруг церкви. Школ в приходе
не было.
В 1876 году церковь была приписана к Преображенскому со-
бору, своего причта не имела.
Единственная сохранившаяся до наших дней церковь го-
рода Опочка перед войной на короткое время была закрыта.
С 1943 года храм действующий.
В настоящее время при церкви работает детская воскресная
школа, в ней преподается Закон Божий, история Церкви, славян-
ский язык, церковное пение. Дети поют в церковном хоре, мальчи-
ки помогают в алтаре. На Пасху и Рождество Христово ученики
посещают коррекционную школу-интернат, где служится празд-
ничный молебен, устраивается концерт для воспитанников интер-
ната, раздают подарки.
После закрытия и уничтожения Троицкой церкви в приходе
Покровской церкви состоит деревня Кирово с Духовой горой, на
вершине которой находится деревянная часовня. Сюда испокон
веков во второй день Троицы, в день Святого Духа, опочане со-
вершают крестный ход, священник служит водосвятный молебен.
Часовню периодически ремонтировали, в 1910 году из-за ветхо-
сти прежней часовни на её месте построили новую, деревянную.
В августе 2008 года часовня сгорела, причина пожара неизвест-
на, это мог быть и поджог недоброжелателей, и оставленная
непогашенной свеча. Мастера из Изборска восстановили сруб
часовни, красногородские умельцы взялись выполнить кровлю,
пол пожертвован местным предпринимателем. Городское пожар-
ное общество сделало противопожарную пропитку. В 2009 году
к празднику Святой Живоначальной Троицы часовню освятили.
27
В настоящее время в приходе Покровской церкви состоит и
часовня Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона на
улице Гагарина (бывшее село Бисерово). В советское время в ней
помещалась автоматическая телефонная станция. Восстановитель-
ные работы в часовне проведены в 2001 году.
В 1995 году прихожанами Покровской церкви на Варыгин-
ском кладбище построена часовня Успения Божией Матери, в ней
отпевают умерших.

Церковь СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ
ирпичная церковь построена в 1815 году опочецким купцом
1-й гильдии Алексеем Даниловичем Порозовым, строить её
начали 9 мая 1812 года. Одновременно в связи с церковью
построена кирпичная колокольня. На ней было пять коло-
колов, два из них весили более 25 пудов каждый, осталь-
ные три не имели обозначения веса и были небольшими. Престолов
было три. Кроме главного, справа был престол Святого Апостола
Фомы, слева престол Святого Димитрия митрополита Ростовско-
го. В церкви находилась чтимая икона Божией Матери «Троеручи-
ца». Эта икона принесена опочецкими стрельцами в давние време-
на из местечка Друя Виленской губернии (ныне Витебская область
Белоруссии). На ризе иконы была надпись: «…75 года февраля
в 4-й день построен сей образ по обещанию опочецких стрельцов
десяти человек Григория Колосова с товарищами, которые были
в Польше, и сей образ взяли в городе Друе». Празднование этой
иконы совершается 12 (25) июля.
А.Д. Порозов был похоронен в построенной им церкви. На
его могиле была установлена плита с надписью: «На сем месте по-
гребено тело опочецкого 1-й гильдии купца и создателя храма сего
Алексея Даниловича Порозова, скончавшегося 1 февраля 1816
года на 65 году жития своего».
В Троицкой церкви 21 декабря 1818 года молился император
Александр I. В Опочке он был проездом, пока на станции меняли
лошадей, император молился в этой церкви, ближайшей к станции.
Его встретил священник Симеон Молочковский, который вовсе
не ожидал увидеть императора, ведь его ждали в приготовленном
28
для высокого гостя доме, в другом месте. Возможно, в этой церкви
бывал А.С. Пушкин, другие знаменитые путешественники – не-
далеко от церкви находилась почтовая станция.
Дочерью генерал-майора Любовью Александровной Чечен-
ской пожертвован капитал в пользу церкви и на ограду вокруг
кладбища Скудельня. Её отец Александр Николаевич Чеченский
был сыном чеченского мурзы, в детстве привезен в Россию, кре-
щен по православному обряду. Его жизнь была посвящена армии,
службу в которой он начал вахмистром. Александр Николаевич
участвовал в осаде Дербента, в подавлении бунта кабардинцев,
Отечественной войне 1812 года. Купец П. Песьяцкий также жер-
твовал средства на украшение храма.
На всех городских кладбищах, а их в городе было пять, стояли
деревянные часовни, поддерживаемые прихожанами. Рядом с цер-
ковью, в ее ограде, стояла кирпичная часовня для удовлетворения
нужд верующих во внебогослужебное время. Часовня построена
в 1878 г. бывшим церковным старостой купцом Георгием Семен-
цовым. Еще одна часовня, Будановская, построена из дерева на
каменном фундаменте в 1892 г. опочецким землевладельцем кре-
стьянином Андреем Жигалевым на собственные средства. К этой
часовне крестным ходом провожалась Святогорская икона Божией
Матери. В приходе церкви близ деревни Кирово находится Духова
гора с часовней наверху. Сюда испокон веков во второй день Тро-
ицы, в день Святого Духа, крестным ходом приходили и приходят
опочане. Священник совершает молебствие. В настоящее время ча-
совня находится в приходе Покровской церкви.
В приходе находились церковно-приходские школы: Фронин-
ская (д. Языково), учрежденная 23 ноября 1893 г., в ней в 1914
году обучался 41 ученик, Морозовская (д. Морозово), основанная
25 октября 1890 года, в 1914 году в ней обучалось 45 учеников;
земская Петровская школа, учрежденная 27 января 1879 года, в
1914 г. в ней обучалось 125 учеников; земская школа для девочек в
Опочке, в 1914 году её посещало 30 учениц; а также ремесленная
школа Министерства народного просвещения. Церковно-приход-
ские школы помещались в крестьянских домах.
По штатам 1876 года в церкви служили священник, дьякон и
псаломщик.
Священник Иоанн Александрович Белинский (13 сентября
1856-?) был сыном священника села Никольское Великолукского
29
уезда. После окончания Псковской духовной семинарии служил
писцом, столоначальником в Псковской духовной консистории,
имел чин коллежского регистратора, затем губернского секретаря.
9 августа 1884 года назначен священником в родное село Николь-
ское, 20 января 1885 г. рукоположен в сан священника. Здесь о.
Иоанн был наблюдателем за церковно-приходскими школами сво-
его округа. Согласно собственному прошению 31 января 1890 г.
Иоанн Александрович переведен в Троицкую церковь г. Опочка,
был членом, делопроизводителем, затем председателем Опочец-
кого отделения Псковского епархиального училищного совета, на-
блюдателем за школами церковного округа, исполнял должность
благочинного церковного округа, был наблюдателем за церковно-
приходскими школами уезда. В декабре 1898 г. назначен депутатом
от духовенства в уездное земское собрание. За труды на духовной
ниве о. Иоанн награжден набедренником, бархатной фиолетовой
скуфьёй, камилавкой. 14 июня 1915 года во время литургии в Тро-
ицком соборе г. Пскова о. Иоанн возведен в сан протоиерея.
Псаломщик-дьякон Феодор Павлович Никифоровский (10
февраля 1859-?) родился в семье дьякона села Матюшкино Опо-
чецкого уезда. После окончания Опочецкого уездного училища
«упражнялся в церковном чтении и пении», в Лукинской церкви
в Опочке организовал хор из любителей церковного пения, был
его регентом. 14 января 1886 г. допущен исполнять должность
псаломщика в родном селе вместо больного отца. С 1 мая 1889 г.
Феодор Павлович служил псаломщиком в Троицкой церкви, 7
апреля 1896 г. рукоположен в сан дьякона. В 1895-1897 гг. он
одновременно был делопроизводителем Опочецкого отделения
Псковского епархиального училищного совета.
Дьякон Нил Смиречанский служил в церкви с 3 октября
1907 г., до этого служил в погосте Дубок Островского уезда.
Дьякон Никандр Михайлович Горностаев (1878-?) был сыном
псаломщика, после обучения в Псковской духовной семинарии,
которую не окончил по болезни, служил учителем и законоучи-
телем в Ладыгинской церковно-приходской школе Опочецкого
уезда, затем служил псаломщиком, псаломщиком-дьяконом в по-
госте Афанасьева Слобода Опочецкого уезда. С 12 января 1909
года служил дьяконом в Троицкой церкви.
Псаломщик Павел Александрович Финашев (1885-?) был
сыном крестьянина Опочецкого уезда, окончил Псковскую Арсе-
30
ниевскую псаломщическую школу, служил псаломщиком в погосте
Дубров Новоржевского уезда, с 20 ноября 1913 года начал служе-
ние в Троицкой церкви.
Дальнейшая судьба священника Иоанна Белинского, псалом-
щика Никифоровского, дьяконов Смиречанского и Горностаева,
псаломщика Финашева неизвестна.
Церковным старостой с 25 августа 1899 г. был крестьянин
Ярославской губернии Ростовского уезда Угодичской волости села
Угодичи Михаил Авраамович Карсаков.
Приход церкви составляли жители Опочки и окрестных насе-
лённых пунктов: село Буданово, деревни Афонькино, Васьково, Ве-
ресенцы, Дедково, Заводы, Загребицы, Ивахново, Игрища, Исаки,
Кирово, Кожино, Костелево, Красная Дудка, Лапугино, Латовицы,
Лоскуты, Лентяево, Маслово, Матюши, Михейково, Морозово,
Пикали, Поташово, Рогатки, Самулино, Ситихино, Усрхино, Фро-
нино, Шипули, Щурупово, Язвищи, Языково. В 1914 году прожи-
вало в приходе 1259 мужчин и 1326 женщин.
Церковь уничтожена в 50-е годы XX века, часовня, кото-
рая стояла рядом с ней – в начале 60-х годов.
Церковь УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
1770 году опочецким купцом Михаилом Лаврентиевичем
Викулиным была построена деревянная церковь. К 90-м
годам XIX века она сильно обветшала, её пришлось ра-
зобрать. В 1891 году купец Алексей Герасимович Ба-
рышников начал строить кирпичную Успенскую церковь.
Освящение главного престола совершено епископом Псковским
и Порховским Антонином. 30 апреля 1894 г. вечером соверше-
но всенощное бдение, затем последовали литургия и молебствие,
служба окончилась уже 1 мая около 2 часов дня. Строителю храма
А.Г. Барышникову были поднесены икона Успения Божией Ма-
тери и адрес. На другой день, 2 мая, в новом храме после утрен-
ней службы была совершена панихида по умершим родственникам
Алексея Герасимовича. Литургию совершил протоиерей Санкт-Пе-
тербургского Казанского собора А.А. Лебедев. Освящение приде-
лов состоялось 8 и 20 мая того же года. Церковь была построена
31
на каменном фундаменте из местного гранита. В проектировании
церкви принимал участие санкт-петербургский архитектор, про-
фессор Академии художеств Альфред Александрович Парланд
(1842-1919), один из авторов храма Воскресения Христова в Тро-
ице-Сергиевой пустыни в Санкт-Петербурге, Знаменской церкви
в Петергофе и других. Кирпич для строительства церкви был про-
изведен на заводе Кудрявцева по специальным шаблонам. Среди
других храмов эта церковь выделялась своей архитектурой, краси-
вым иконостасом и утварью. «Все вместе взятое составляет гармо-
нию типа русских церквей XVII века». Над храмом возносилось
пять глав, украшенных зеркальными крестами в золоченых рамах.
В нишах между колоннами и на алтаре разместили 87 кафельных
изразцов художника Харламова. В главном алтаре, над горним ме-
стом, находилось большое окно из разноцветных стекол, посреди
него на голубом фоне выделялся 3-аршинный крест, окруженный
золотыми звездами. Из белого мрамора были сделаны красивые
престолы и жертвенники. Иконостас был дубовый, позолоченный,
иконы были выполнены учениками Академии художеств. Лампа-
ды, люстры, запрестольные кресты, семисвечники, хоругви были
выполнены в стиле XVII в., позолочены. Изящные решетки перед
алтарем были отлиты из бронзы и позолочены. Купол, колонны,
арки, стены покрыты живописным орнаментом, изображениями
святых. Все это было выполнено студентами Академии художеств
Петровым и Садиковым. В 1897 году средства на ремонт церкви
пожертвовала вдова купца Пелагея Ивановна Кудрявцева.
Алексей Герасимович Барышников, потомственный почетный
гражданин, петербургский купец, был уроженцем Опочки. По бла-
гословению матери Агафьи Авксентьевны он в отрочестве покинул
родной город, отправился в Санкт-Петербург. Неустанный труд,
отдыхом от которого был приезд на родину к матери и сёстрам,
избрал он с юности и до седин. В уважение его трудов и заслуг в
Петербурге он был избран старостой Казанского собора.
Престолов в церкви было три, кроме главного, Успения Бо-
жией Матери, правый престол был посвящен Святителям Москов-
ским Петру, Алексию, Ионе и Филиппу; левый престол – Свя-
того Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В церкви
находились Владимирская икона Божией Матери, уцелевшая в по-
жаре 1774 г., и чудотворная Египетская икона Божией Матери. В
ризнице хранился деревянный крест, сооруженный при освящении
32
предыдущей деревянной Успенской церкви, в библиотеке находи-
лось рукописное Евангелие.
Колокольня кирпичная, построена отдельно от церкви в 1880-
1884 гг. на пожертвования прихожан. В нижнем этаже колокольни
была устроена сторожка, кладовая и усыпальница с иконостасом из
икон Господа Вседержителя, Успения Богородицы, Владимирской
иконы Божией Матери. Колоколов было восемь. Первый колокол
весил 99 п. 35 ф., он был отлит на средства купцов Кудрявцевых и
Петра Хвощинского. Все остальные колокола были пожертвованы
в 1885 г. петербургским купцом первой гильдии, потомственным
почетным гражданином, уроженцем Опочки Петром Яковлевичем
Барышниковым. Надписей, кроме имени жертвователя, на коло-
колах не было. Второй колокол весил 56 п. 7 ф., третий – 28 п.
26 ф., четвертый – 14 п. 10 ф., пятый – 8 п., шестой – 1 п. 14 ф.,
седьмой – 34 . ф., восьмой – 25 ф.
Уездная богадельня находилась через дорогу от церкви, сред-
ства на её содержание отпускались из городской казны. В 1900 г.
в ней содержалось 10 человек. Между колокольней и богадельней
проходила улица к городскому рынку. С северной стороны церкви
были купеческие сады, с западной стороны улица вела к Покров-
ской церкви, на кладбище.
Указом Псковской духовной консистории от 30 мая 1879 года
к Успенской церкви приписана Лукинская церковь. Указом Свя-
тейшего Синода от 11 декабря 1907 года Лукинская церковь вновь
стала самостоятельной. Рядом с деревянной Успенской церковью
в 1855 году построена деревянная церковь Владимирской иконы
Божией Матери. Её строительство было вызвано тем, что стоящая
рядом Успенская церковь была холодной. Владимирскую церковь
разобрали и в 1889 году перенесли на новое место. На её месте
построили кирпичную Успенскую церковь. Деньги на сохранение
и перенос на новое место Владимирской церкви, теперь уже за-
штатной, были собраны прихожанами. Её поставили на высоком
каменном фундаменте из соснового леса, обшили тёсом, внутри
оштукатурили и покрасили. В церкви был один престол.
В приходе было шесть часовен, из них 2 каменные и 4 дере-
вянные. Первая часовня стояла при въезде в город с севера, по-
строена в 1761 г. купцом Иваном Хвощинским. Вторая часовня в
городе построена купеческим сыном Петром Степановичем Афон-
ским в 1891 г. в память чудесного спасения императора Алексан-
33
дра III с семейством 17 октября 1888 г. при крушении поезда на
станции Борки. Третья часовня находилась в д. Серово, четвёртая
в д. Дреча, пятая – в д. Загоски, шестая – в д. Арапы. Когда,
кем, по какому случаю построены сельские часовни – неизвестно.
До 1880 года существовало церковно-приходское попечи-
тельство. Средства на содержание учебных заведений отпуска-
лись Министерством народного просвещения, городом и уездным
земством. С 8 октября 1895 г. открыта Успенская (Успенско-Лу-
кинская) церковно-приходская школа, в 1900 г. в ней обучались
42 ученика. В 1876 году открыто Опочецкое городское четырех-
классное училище, в 1900 г. его посещало 175 учеников, с 1861 г.
существовала женская четырехклассная прогимназия, в 1900 г. в
ней учились 154 девочки. Еще одна церковно-приходская школа
открыта 25 октября 1890 г. в дер. Морозово совместно с Троиц-
кой церковью. В 1900 году в ней обучались 44 ученика. В дер.
Макушино 23 ноября 1891 г. открыта школа грамоты. Её в 1900 г.
посещали 54 ученика. С 30 ноября 1893 г. существовала школа
грамоты в д. Мялово, в 1900 г. в ней было 36 учеников. Успенская
церковно-приходская школа возникла благодаря трудам священ-
ника Иоанна Невдачина. Средства на её содержание отпускали
епархиальный училищный совет и городская мещанская управа.
Макушинская и Мяловская школы грамоты своим возникнове-
нием обязаны священнику Невдачину и Петровской волостной
конторе. Эти школы содержались крестьянами и уездным земст-
вом. При церкви существовал хор певчих, в нем участвовали при-
хожане, любители пения и чтения, школьники церковно-приход-
ской школы. Содержался хор частично прихожанами, частично на
средства церкви.
По штатам 1843 года в церкви служили священник и два пса-
ломщика. В действительности служили два священника, дьякон и
два псаломщика. По штатам 1876 года до 1888 года в Успенской
и приписной Лукинской церквах служили два священника, один
из них в сане протоиерея, два псаломщика. С 1888 года служили
священник, дьякон, псаломщик.
Протоиерей, городской благочинный Иаков (Яков) Михай-
лович Розанов родился 23 апреля 1828 г. в семье дьячка. После
окончания Псковской духовной семинарии он рукоположен в сан
священника и назначен служить в погост Афанасьева Слобода
Опочецкого уезда. По просьбе светских властей, желавших иметь
34
в Опочке священника, способного преподавать Закон Божий, в
1851 г. о. Иаков переведен в Успенскую церковь. Священник Ро-
занов был законоучителем в Опочецком двухклассном училище,
впоследствии, 17 июня 1876 г., преобразованном в четырехклас-
сное училище, также в Опочецкой женской прогимназии. В годы
Крымской войны указом консистории он прикомандирован к дру-
жине ополчения № 193 для назидания ратников. За свои труды
в ополчении священник награжден бронзовым Крестом на ленте
ордена Святого Владимира. В 1860-1869 гг. Иаков Михайлович
безвозмездно вёл беседы со взрослыми по вопросам веры и нрав-
ственности, избран действительным членом губернского статисти-
ческого комитета. Губернские статистические комитеты проводили
обследования по самому широкому спектру вопросов жизни губер-
нии, и духовенство активно помогало статистическому комитету.
5 ноября 1865 г. священник Розанов назначен уездным благочин-
ным, с 22 февраля 1876 г. – городским благочинным. Кроме того,
он был членом-экзаменатором при воинском присутствии, членом
благочиннического совета, Опочецкой городской думы, уездно-
го училищного совета, уездного отделения губернского комитета
по постройке церковных домов, ревизионной комиссии свечного
завода, директором Опочецкого тюремного комитета, председа-
телем съезда уездных законоучителей, проводил собеседования
с заключенными Опочецкого тюремного замка. Священник Иа-
ков Розанов начал свое служение в деревянной Успенской церкви,
именно он руководил строительством каменной Успенской церкви.
В годы, когда строилась церковь, о. Иаков был избран председате-
лем комитета для сбора пожертвований в пользу районов России,
пострадавших от неурожая хлебов. Иаков Михайлович получил
благодарность попечителя Санкт-Петербургского учебного окру-
га за улучшение методики преподавания Закона Божия. За свою
многолетнюю службу в церкви он был награжден набедренником,
по ходатайству городской думы получил благословение правящего
архиерея за постоянное усердие в преподавании Закона Божия и
благословение Святейшего Синода. Статистический комитет вы-
разил ему признательность за сбор сведений о состоянии кожевен-
ной и льняной промышленности в уезде. За усердное служение в
церкви Святейшим Синодом награжден фиолетовой скуфьёй, «за
весьма хорошее поведение, усердную и полезную службу» награ-
жден камилавкой, священник поучил душевную признательность
35
епископа Павла «за усердие и исправность в должности благочин-
ного», Святейший Синод наградил его наперсным крестом, пали-
цей. Иаков Михайлович награжден орденами Святой Анны 3-й и
2-й степеней, Святого Владимира 4-й степени, медалями в память
царствований императоров Николая I и Александра III, 20 марта
1879 г. награжден саном протоиерея. Протоиерей Иаков Михай-
лович Розанов скончался 30 мая 1901 г.
Священник Иоанн Невдачин родился 28 июня 1838 г. в се-
мье псаломщика в погосте Столбушино Новоржевского уезда.
После окончания Псковской духовной семинарии был учителем
и законоучителем в Чихачевской земской школе Новоржевского
уезда, в 1876 г. рукоположен в сан священника и служил в по-
гостах Хвоино, Глубоком Опочецкого уезда, с 16 декабря 1893 г.
служил в Успенской церкви. За время служения в церкви о. Иоанн
был утвержден благочинным церковного округа, депутатом Вели-
колукского духовного училища, членом-соревнователем уездного
комитета попечительства о народной трезвости. Служил казначеем
Опочецкого отделения епархиального училищного совета, препода-
вал в Веснебологской, Хвоинской, Глубоковской и Успенской шко-
лах. За труды на духовной ниве священник Невдачин награжден
набедренником, фиолетовой скуфьёй, камилавкой, орденом Анны
3-й степени, медалью в память царствования императора Алексан-
дра III, как член комитета о больных и раненых воинах награжден
знаком Красного Креста. 28 августа 1909 г. священник Иоанн Не-
вдачин переведен в Николаевскую церковь г. Опочка.
Священник Леонид Иоаннович Дегожский (1862-?) был сы-
ном священника села Ново-Покровское Опочецкого уезда. После
окончания Псковской духовной семинарии служил надзирателем
в Порховском духовном училище, служил священником в Но-
воржевском уезде. С 14 июня 1901 года служил в Успенской цер-
кви. Священник Дегожский состоял законоучителем в городском
4-классном училище и в церковно-приходской школе, избран пред-
седателем уездного отделения епархиального училищного совета. В
1910 г. о. Леонид избран благочинным городского церковного окру-
га. За труды награжден набедренником, скуфьёй, камилавкой, в
1911 г. награжден наперсным крестом и крестом от города Опочка.
Дьякон Иоанн Николаевич Загорский родился 17 октября
1842 г. в погосте Ясски Порховского уезда в семье священника,
обучался в Псковской духовной семинарии. В 1863 г. назначен
36
дьячком в Успенскую церковь, затем посвящен в дьякона, служил
на псаломщической вакансии, с 1888 г. служил штатным дьяко-
ном. За отличное поведение и исправное служение Иоанну Нико-
лаевичу преподано архипастырское благословение. Его сын, Павел
Иоаннович (1872-?), родился в г. Опочке, обучался в Псковской
духовной семинарии, служил учителем церковно-приходской шко-
лы в Опочецком уезде. Службу дьяконом начал в погосте Новая
Уситва Островского уезда, затем служил в погосте Барута Новор-
жевского уезда, 7 марта 1910 г. переведен дьяконом в Успенскую
церковь. 14 мая 1932 г. арестован ОГПУ, 17 июня 1932 г. осуж-
ден на 3 года лишения свободы, других сведений о нем нет. Реа-
билитирован он 14 февраля 2000 года. Дьякон-псаломщик Леонид
Иоаннович Невдачин был сыном священника Иоанна Невдачина,
родился в 1877 г. в погосте Хвоино Опочецкого уезда. Обучался
Леонид Иоаннович в Псковской духовной семинарии, служил те-
леграфистом в Опочке, с 1897 г. служил псаломщиком в погосте
Влицы Великолукского уезда, 29 апреля 1898 г. по его прошению
переведен в Успенскую церковь. 25 июля 1899 г. рукоположен в
сан дьякона, служил на псаломщической вакансии. Заштатный
дьякон Леонид Невдачин 27 октября 1907 г. назначен псаломщи-
ком в погост Черницы Опочецкого уезда.
Псаломщик Иаков Евфимиевич Розанов родился 21 февраля
1876 г. в Опочке в семье дьякона. После обучения в Псковской
духовной семинарии его назначили псаломщиком в погост Новый
Великолукского уезда. 27 апреля 1900 г. он переведен в Успенскую
церковь. Со 2 мая 1900 г. псаломщиком служил Николай Никанд-
рович Зверев (1879-?), переведенный из погоста Новый Велико-
лукского уезда. С 1910 года псаломщиком служил Алексий Симе-
онович Бенедиктов (1866-?), сын псаломщика погоста Теребени
Опочецкого уезда. Он обучался в Псковском духовном училище,
служил полицейским урядником, псаломщиком в погостах Острие
и Теребени Опочецкого уезда.
Дальнейшая судьба священников Иоанна Невдачина, Лео-
нида Дегожского, дьяконов Иоанна Загорского, Леонида Невда-
чина, псаломщиков Иакова Розанова, Николая Зверева, Алексия
Бенедиктова неизвестна.
Прихожанами церкви были как жители г. Опочка, так и ок-
рестностей: сёл Бездедово, Бисерово, Пашкино, деревень Ба-
бинцы, Белоусово, Борсаново, Волково, Голащапы, Заболоцкое,
37
Загоски, Зехново, Клюкино, Ковалево, Костричино, Кострово,
Нефедкино, Орлово, Пачесино, Поддубно, Подвишенки, Рогат-
ки, Родиошково, Серово, Сидорово, Слободка, Стулово, Табо-
лино, Трубицы. В 1914 году в приходе проживало 947 мужчин и
1013 женщин.
В селе Бисерово 1 февраля 1794 года в семье опочецкого дво-
рянина родился Александр Дмитриевич Петров. Однажды на его
именины дедушка, Иван Алексеевич Соколов, подарил мальчику
шахматы. В 15 лет Александр уже выигрывал партии у сильней-
ших шахматистов Петербурга, в 1824 г. он издал сочинение «Шах-
матная игра», второе в истории России оригинальное сочинение по
этому предмету. За блистательную игру в шахматы Петрова на-
зывали «Русским Филидором». Когда в 1863 г. Александр Дмит-
риевич побывал за границей, первые игроки уклонились от игры с
ним. Множество интересных статей, шахматных рассказов Петрова
опубликовано в «Отечественных записках» и «Шахматном лист-
ке». Он разработал дебют, который с тех пор носит имя Петрова, и
вошел в шахматные учебники. С 1840 г. А.Д. Петров жил в Варша-
ве, где скончался 10 апреля 1867 года. В конце XIX века помещица
А.И. Фовелин (Фовелина) подарила земли в селе Бисерово уезд-
ному земству, которое построило здесь больницу, богадельню и ча-
совню в память императора Александра II. Все постройки сохрани-
лись, часовня в настоящее время действующая. В начале XX века
в селе жил чиновник Петр Васильевич Князев. В наши дни село не
существует, оно вошло в состав города Опочка (ул. Гагарина). В
селе Пашкино, во второй половине XIX века принадлежавшем по-
мещику П.П. Болычеву, до наших дней сохранился усадебный дом,
поделённый на квартиры, некоторые хозяйственные постройки.
9 августа 1928 года на заседании президиума Псковского
окрисполкома было принято решение: «О расторжении договора
на Успенскую церковь в г. Опочке». Ссылаясь на массовые требо-
вания трудящихся города о закрытии церкви и использовании её
для «культурных целей», собранными под различными резолюци-
ями подписями, «а также ввиду невыполнения религиозным обще-
ством Успенской церкви в части ремонта здания», Ленинградскому
облисполкому направлено ходатайство о передаче церкви для ис-
пользования под культурно-просветительные цели.
Через год наступила очередь Владимирской церкви. По за-
явлению Опочецкого горсовета 6 ноября 1929 года Псковский
38
окрисполком рассмотрел вопрос об использовании Владимирской
церкви. Решение было ожидаемым: «Ввиду того, что Владимир-
ская церковь в Опочке находилась по общему договору в пользова-
нии двадцатки Успенской церкви и для целей религиозного культа
не использовалась, что по расторжении договора с двадцаткой и
закрытии Успенской церкви в течение 2 месяцев в Опочецкий гор-
совет заявлений от верующих о желании взять здание и культовое
имущество не поступило, президиум окрисполкома на основании
ст. 35,40,42 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля
1929 года «О религиозных объединениях» постановляет: здание
Владимирской церкви передать Опочецкому горсовету для ис-
пользования под пионерклуб (пионерский клуб)».
В 1934 году церковь Успенская погибла. На её месте в 1937
году построили дом социалистической культуры. Владимир-
ская церковь также не сохранилась.
39
ОПОЧЕЦКИЙ УЕЗД
Погост АФАНАСЬЕВА СЛОБОДА (Большое Кузнецово)
1. Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
ременная деревянная Николаевская церковь при церкви
Рождества Пресвятой Богородицы построена в 1894 году
вместо сгоревшей 7 мая 1894 года церкви Рождества
Пресвятой Богородицы. Новую церковь построили на
расстоянии 20 саженей от пепелища. Престол в церкви
был один. Деньги на церковь собирали добровольцы, строитель-
ный материал пожертвован крестьянами деревни Стоянино Пет-
ром Авксентьевым и Прокопием Тимофеевым. Предполагалось,
что со временем будет восстановлена церковь Рождества Прес-
вятой Богородицы, потому новую Николаевскую церковь считали
временной. 9 октября 1894 года епископ Псковский и Порхов-
ский Антонин совершил освящение временной церкви. В 1896
году в одной связи с церковью построена деревянная на каменном
фундаменте колокольня. На её строительство израсходованы ча-
стично церковные деньги, в основном же колокольня построена на
средства, пожертвованные по духовному завещанию крестьянина
деревни Семеново Карпа Николаева, а также пожертвования до-
брохотов. На колокольне было четыре колокола. Самый большой
колокол весил 15 п. 3 ф., второй колокол – 4 п. 7 ф., третий – 2 п.
2 ф., четвёртый – 38 ф. При церкви находилось кладбище. Епи-
скоп Псковский и Порховский Антонин вновь посетил церковь 23
июля 1897 года. Владыку встретили колокольным звоном, клир
церкви, земский начальник И.А. Янович, церковный староста и
волостной старшина поднесли высокому гостю хлеб-соль. Епи-
скоп Антонин, местный благочинный протоиерей И. Розанов,
священник Николаевской церкви совершили молебен святителю
Николаю. Затем владыка сказал слово о любви к ближним, благо-
дарил народ, пришедший в храм, осмотрел утварь, ризницу, ико-
ны, церковные документы. Видя надлежащую обстановку церкви,
40
он выразил церковному старосте свое одобрение за скорое строи-
тельство нового храма. Тут же владыка проверил знание молитв,
заповедей, Символа веры учениками церковно-приходских школ,
всех их благословил, наградил крестиками и книжками каждого
ученика.
При церкви в 1870 году учреждено церковно-приходское
попечительство. С 1867 года при церкви существовала школа, в
1879 году оно преобразовано в земское. В 1914 г. в нем обучалось
48 мальчиков. 5 ноября 1888 г. открылась церковно-приходская
школа в д. Бальтино, 23 ноября 1891 г. – в д. Ладыгино. Церков-
но-приходская школа грамоты открыта в д. Гришино, переведенная
в д. Апросово, затем в д. Загарье. 17 декабря 1892 года учрежде-
на церковно-приходская школа грамоты в д. Листвинка. В 1899
году священник Велейский открыл женскую церковно-приходскую
школу в д. Усадище. Федьковская земская школа учреждена в 1902
году, в 1914 г. в ней обучалось 15 мальчиков и 11 девочек. Слянов-
ская земская школа учреждена в 1913 году, в 1914 её посещало 22
мальчика и 14 девочек. Церковно-приходская школа находилась в
собственном доме, содержалась на средства, получаемые за сда-
чу в аренду пустоши Горбуновка. Женская церковно-приходская
школа помещалась в собственном доме, на её содержание средства
отпускались церковно-приходским попечительством. Листвинская
школа помещалась в наёмном доме, содержалась волостным прав-
лением. В 1914 г. в ней обучалось 11 мальчиков и 14 девочек. Тря-
пицынская церковно-приходская школа также находилась в наём-
ном доме, содержалась на средства церковного попечительства, в
1914 г. в ней обучалось 14 мальчиков и 10 девочек.
В церкви служили священник, дьякон и псаломщик. После
строительства в 1896 г. приписной Георгиевской церкви в Баль-
тино, в штат были введены второй священник и второй псалом-
щик. В соответствии с указом Синода от 4 декабря 1898 г. приход
Георгиевской церкви стал самостоятельным, должности второго
священника и второго псаломщика были включены в его штат.
Священник Александр Васильевич Велейский (1846-?)
родился в погосте Кудово Опочецкого уезда в семье пономаря.
После окончания Псковской духовной семинарии он преподавал
в Остенском земском училище Псковского уезда, в 1872 г. назна-
чен в Афанасьеву Слободу и посвящен в сан священника. Здесь о.
Александр преподавал Закон Божий в земском, Бальтинском и в
41
открытом им же Апросовском церковно-приходском училищах. В
1898 г. о. Александр избран председателем церковно-приходского
попечительства. За усердную и полезную службу священник Ве-
лейский награжден набедренником. Со 2 мая 1917 года Александр
Васильевич уволен за штат, 9 октября того же года ему назначена
пенсия.
Дьякон Валентин Федорович Алмазов (1886-?) был сы-
ном священника погоста Белый Порховского уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии, затем служил псаломщиком в
погосте Высокое Порховского уезда, преподавал пение в церков-
но-приходской школе. 16 ноября 1911 г. Валентин Федорович в
Псковской духовной семинарии выдержал экзамен на сан дьяко-
на. С 3 января 1912 г. до 4 марта 1915 г. дьякон Алмазов служил
в здешней церкви, затем переведен в погост Опоки Порховского
уезда. Когда и кем он рукоположен в сан священника – неизвест-
но. В 30-х годах о. Валентин служил вместе с отцом в погосте
Высокое. После закрытия и уничтожения церкви он крестил, от-
певал, совершал церковные таинства по просьбе прихожан у них
на дому, тайно. 26 октября 1935 г. о. Валентина арестовали и при-
говорили к 10 годам лишения свободы. Перед отправкой по этапу
ему разрешили сходить домой, проститься с близкими, взять на
дорогу самое необходимое. Священник благословил своих детей
и жену. Весной 1936 года священника Валентина Феодорови-
ча Алмазова расстреляли. Реабилитирован он только 13 августа
1992 года. Вся семья священника была выслана на Урал. На месте
взорванного храма в районном центре Дедовичи (бывший погост
Высокое) установлен крест с надписью: «Помяни, Господи, уби-
енного священника Валентина Алмазова и всех за веру в земле
Дедовичской пострадавших».
Должность псаломщика с 1899 г. исполнял Василий Яков-
левич Раевский (1876-?). Он родился в погосте Верхний Мост
Псковского уезда в семье псаломщика, обучался в Псковском
духовном училище. Заштатный псаломщик Михаил Николаевич
Горностаев (1842-?) родился в Святых Горах Опочецкого уезда в
семье дьячка, обучался в Псковском духовном училище, с 1867 г.
служил псаломщиком в Афанасьевой Слободе. Дважды Михаил
Николаевич был удостоен архипастырского благословения. Его
сын Никандр Михайлович Горностаев (1877-?) учился в Псков-
ской духовной семинарии, преподавал в Ладыгинской церковно-
42
приходской школе. Впоследствии служил псаломщиком в здешней
церкви. 19 июля 1904 г. Никандр был рукоположен в сан дьяко-
на, а 12 января 1909 г. переведен дьяконом в Троицкую церковь г.
Опочка. Иоанн Васильевич Лавров (1885-?). служил псаломщи-
ком с 8 декабря 1904 г. Родом он был из погоста Верхние Овсищи
Островского уезда, родился в семье дьякона. Сразу после окон-
чания Псковского духовного училища он начал служение в этом
погосте. 6 июня 1915 года Иоанн Васильевич назначен, 24 июня
рукоположен в сан дьякона в Псковском Иоанно-Предтеченском
монастыре, в присутствии Великой княгини Марии Павловны
младшей, оставлен служить в Афанасьевой Слободе.
Сведений о дальнейшей судьбе священника Александра Ве-
лейского, дьякона Иоанна Лаврова, псаломщиков Раевского, Ва-
силия и Михаила Горностаевых не имеется.
Приход составляли населённые пункты: Афанасьева Слобода,
Апросово, Барсуки, Богомолово, Большое Говядово, Большое Куз-
нецово, Бражкино (Семёново), Брод, Вельяшево, Власово, Володи-
но (Мироеды), Воробьи, Городищи, Горюшино-Сальниковы Нивы,
Грибково, Гришино-Горбово, Гришино (Латышево, Бутыньки), Де-
довики, Дроздово Лобаново, Дубяги, Ермолова Гора, Жучково,
Заварзино, Загарье Денисово, Зазерица, Заслонино-Бобры, Зуб-
цево, Каменка, Коптево, Кошняки, Кругляки, Крутово, Лиственка,
Ломоватка, Лопатино, Лыково, Малое Говядово, Малое Кузнецово
(Агурьяново), Мамонтово, Мишин Остров, Мишихино, Назарово-
Стаклина Гора, Овсянки-Пеньково, Погарново, Ровняги, Сидорко-
во, Симаново, Сипово, Сляжино, Сляново, Сточкино, Тряпицыно,
Усадище, Федьково, Хлюсты, Юхновка, Юшково. В 1914 году в
приходе проживало 1790 мужчин и 1850 женщин.
В советское время деревня Афанасьева Слобода входила в со-
став Себежского района. Деревня не существует. Церкви нет.
2. Церковь РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
еревянная церковь с приделом Святителя и Чудотворца
Николая построена в 1795 году. 7 мая 1894 года в пятом
часу пополудни от удара молнии церковь сгорела. Уда-
лось спасти церковную утварь, книги, документы, иконы,
колокола и казну. Для удовлетворения религиозных по-
43
требностей прихожан епископ Псковский и Порховский Антонин
разрешил обратить в молитвенный дом находящуюся близ погоста
часовню Святого Иоанна Предтечи.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы до 1917 года
не была восстановлена, после этой даты восстановление стало
невозможным.
Погост БАЛЬТИНО
Церковь СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА
и ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ
троительство церкви было вызвано тем, что многие насе-
лённые пункты находились далеко от погоста Афанасьева
Слобода. Разрешение на строительство церкви было дано
епископом Псковским и Порховским Гермогеном 5 сентя-
бря 1892 года. Построена церковь на каменном фундаменте
из обожженного кирпича прихожанами Афанасьево-Слободского
прихода в 1896 году. Крестьяне сами трудились на строительстве,
выполняли все работы, кроме тех, на которых нужен был труд спе-
циалиста. В том же году, 11 августа, епископ Псковский и Порхов-
ский Антонин дал разрешение на освящение церкви. 15 сентября
1896 года церковь была освящена. Престол в церкви был один.
Иконостас был пожертвован причтом Успенской церкви г. Опочка.
Колокольня также построена из кирпича, в связи с церковью, на
ней четыре колокола. Вес первого колокола 15 п. 9 ф., второго –
9 п. 2 ф., третьего – 1п. 16 ф., четвертого – 7 ф.
Георгиевская церковь была первой школой-церковью, пост-
роенной в Псковской епархии. Инициатива строительства церкви
принадлежала священнику погоста Афанасьева Слобода Александ-
ру Велейскому. Успех дела стал возможен с избранием земским на-
чальником помещика И.А. Яновича. Отец Александр получил раз-
решение епархиального начальства, при его содействии крестьяне
обложили себя определенным ежегодным взносом на строительство
храма, он привлек к делу частных благотворителей. Его предан-
ность вере и церкви, искреннее и бескорыстное отношение к делу
привлекли доверие людей. В результате общей дружной работы в
44
глухой, удаленной от церкви местности, возник новый православ-
ный храм, под покровом которого посредством школы насаждались
семена веры и христианской нравственности на ниве Божией.
В приходе были 4 часовни. Церковно-приходская школа в
Бальтино была открыта 5 ноября 1888 года, помещалась в церков-
ной сторожке, содержалась Афанасьево-Слободским попечитель-
ством и Опочецким уездным земством. В 1900 г. в ней училось 50
мальчиков и 7 девочек. Ладыгинская церковно-приходская школа,
в 6 верстах от церкви, существовала с 23 ноября 1891 года. Кроме
церковно-приходского попечительства и земства средства на нее
выделял епархиальный училищный совет. В 1900 г. её посещало 29
мальчиков и 7 девочек.
С самого начала церковь была приписной к Афанасьево-Сло-
бодской церкви. Указом Святейшего Синода от 4 декабря 1898
года восстановлен самостоятельный приход. Должности второго
священника и второго псаломщика включены в штат Георгиевской
церкви.
По штату в церкви служили священник и псаломщик.
Священник Павел Андреевич Смирнов (1851-?) родился в
погосте Илемно Порховского уезда в семье пономаря. После окон-
чания Псковской духовной семинарии назначен псаломщиком в Ми-
хайловский погост Порховского уезда, здесь он был рукоположен в
сан дьякона. Затем его перевели священником вначале в погост Вы-
сокий, потом Бельское Устье, Пожеревицы того же уезда, в Афа-
насьеву Слободу Опочецкого уезда. С 1898 года о. Павел служил
в Бальтино. С самого начала своего служения священник Смирнов
заведовал церковно-приходскими школами, преподавал в них Закон
Божий, состоял членом благочиннического попечительного совета.
За усердную полезную службу о. Павел награжден набедренником.
Он служил в Георгиевской церкви до 29 мая 1903 г., переведен свя-
щенником в погост Колбижицы Псковского уезда. Священник Ио-
анн Петрович Овчинников (1873-?) был сыном псаломщика. По-
сле окончания Псковской духовной семинарии служил псаломщиком
в Новоржеве. 22 июля 1903 года он рукоположен в сан священника
и назначен служить в Георгиевскую церковь. Иоанн Петрович за-
ведовал церковно-приходскими школами, преподавал в них Закон
Божий, был членом уездного отделения епархиального училищного
совета. В мае 1907 г. о. Иоанн награжден набедренником, в 1911 г. –
скуфьёй, 29 июня 1917 года – камилавкой.
45
Псаломщик Петр Дмитриевич Юпашевский (1847-?) был
родом из погоста Афанасьева Слобода Опочецкого уезда, обучал-
ся в Псковском духовном училище, из которого уволен по просьбе
матери, назначен псаломщикм в родной погост, затем переведен
в Бальтино. За долголетнюю службу Петр Дмитриевич получил
архипастырское благословение. Его сын Гавриил Петрович Юпа-
шевский после окончания Псковского духовного училища с 1903
года назначен псаломщиком в здешнюю церковь, преподавал в
церковно-приходских школах. За усердные труды ему преподано
архипастырское благословение.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Смирнова и Ов-
чинникова, псаломщиков отца и сына Юпашевских нет.
Приход составляли населенные пункты: Бальтино, Акатово,
Аксеново, Артищи, Белый Луг, Большое Городище, Борисово
(Горностаево), Бутаново, Гаврильцево, Глушково, Горушка (Ще-
мели), Гребешок, Гривы, Дугино (Машуры), Журово, Запеклево,
Зеньково (Панцерново), Карпово, Кокино, Косохново, Ластки-
но, Липицы, Лосьево, Лутово, Мельница, Мироеды, Огурцово,
Ореховка, Осиновик, Паньково, Перепечино, Печанка (Береж-
ки), Пушно, Решетово, Савино, Сивцево, Тетюхи, Хрыпово,
Церковищи (Саломахи), Юрчата. В 1900 году проживало 1333
мужчины и 1380 женщин.
Ныне деревня Бальтино Опочецкого района. Храма нет.
Погост БОРИСОГЛЕБСКИЙ
Церковь СВЯТЫХ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ
БОРИСА и ГЛЕБА
троительство кирпичной однопрестольной церкви началось
в 1843 году на месте сгоревшей в этом же году деревянной
церкви 1760 года постройки. Освящена церковь в 1863
году. Построена церковь купцом Зеленецким с помощью
священнослужителей, прихожан и доброхотных жертво-
вателей. В 1868 году в церкви устроено отопление. В церкви на-
ходилась местночтимая икона Святого Преподобного Никандра
Псковского. Колокольня также была кирпичной, построена в свя-
46
зи с церковью. Самый большой колокол на ней весил 26 п. Около
церкви находилось кладбище, обнесенное деревянной оградой.
В приходе была деревянная часовня, построенная в 1867 году
«по плану и фасаду священника Лаврова», на кладбище между де-
ревнями Корелы и Чернево.
Церковно-приходского попечительства, больницы и богадель-
ни при церкви не было. В приходе вначале была только земская
школа грамоты, 11 ноября 1892 года (по другим данным в 1898
году) священником Михаилом Лавровым в погосте открыта цер-
ковно-приходская школа. В документах 1914 года речь шла а трех
школах в деревнях Михалево, Скоморохово и Коношино.
До 1876 года в церкви служили настоятель и псаломщик.
Штат 1876 года был утвержден в том же составе, фактически слу-
жили настоятель, два псаломщика и заштатные дьячок и пономарь.
Никто из штата не имел собственной земли, содержание причта
неизменно отмечалось как скудное. С октября 1897 года штат цер-
кви состоял из настоятеля, дьякона и псаломщика.
Настоятель церкви священник Михаил Тимофеевич Лавров
(1836-1903) был родом из Пскова, сын пристава Псковской ду-
ховной консистории. После окончания Псковской духовной семи-
нарии он служил письмоводителем в правлении семинарии, затем
назначен священником в погост Матюшкино Опочецкого уезда, по
собственному прошению переведен в Борисоглебский погост. Здесь
о. Михаил был депутатом Псковского окружного училищного съе-
зда, Псковского духовного училищного округа, назначен благо-
чинным церковного округа, заведовал церковно-приходской шко-
лой и преподавал в ней Закон Божий. За усердную деятельность
священнику объявлены архипастырское благословение, искренняя
благодарность с внесением в послужной список, он награжден на-
бедренником, бархатной фиолетовой скуфьёй, фиолетовой камилав-
кой, наперсным крестом. Священник Лавров скончался, находясь
за штатом (на пенсии). Он исключен из списков священнослужи-
телей 27 апреля 1903 года. Священник Михаил Михайлович Ги-
ацинтов (1874-?) был сыном священника, окончил Псковскую
духовную семинарию. В 1894 г. он поступил учителем в церков-
но-приходскую школу Святогорского монастыря, 27 января 1902 г.
посвящен в сан дьякона, 30 января того же года – в сан священника
Борисоглебской церкви, одновременно преподавал Закон Божий в
церковно-приходской школе. За свои труды награжден набедрен-
47
ником, скуфьёй, 29 июня 1917 г. – камилавкой. После 1917 года
о. Михаил как служитель религиозного культа был лишен избира-
тельных прав. 1 августа 1937 г. его арестовали, 15 октября 1937 г. он
приговорен к 10 годам лишения свободы. Дата и место его кончины
неизвестны. Реабилитировали о. Михаила 10 октября 1999 г. Его
дочь Анна была лишена гражданских и избирательных прав как
дочь служителя религиозного культа.
В должности псаломщика служил дьякон Василий Яковлевич
Суворов (1847-?). Он родился в семье дьячка Торопецкого уезда,
обучался в Псковской духовной семинарии. Вначале Василий Яков-
левич служил псаломщиком в погосте Скугры Порховского уезда,
затем переведен в здешнюю церковь, рукоположен в сан дьякона,
одновременно служил законоучителем в земском училище. Дьякон
Петр Иоаннович Поспелов (1867-?) был родом из погоста Оклю-
дицы Псковского уезда, сыном псаломщика, обучался в Псковской
духовной семинарии. Вначале служил учителем в Моринской цер-
ковно-приходской школе Порховского уезда, с 1888 года служил
псаломщиком в Борисоглебском погосте, 5 октября 1897 года он
возведен в сан дьякона. 25 июля 1909 г. Петр Иоаннович руко-
положен в сан священника и назначен служить в погост Всхоново
Торопецкого уезда. Псаломщик Успенской церкви г. Опочка Алек-
сандр Никольский 7 ноября 1909 г. переведен в Борисоглебский
погост дьяконом. Здесь он служил до 25 февраля 1911 г., переведен
священником в погост Коровск Островского уезда. Дьякон Конс-
тантин Матфеевич Горожанский (1869-1937), сын священника,
окончил Псковское духовное училище. Поначалу служил письмово-
дителем в Псковской духовной консистории, одновременно состоял
псаломщиком при церкви Псковской губернской земской больницы
по вольному найму. Константин Матфеевич служил псаломщиком в
погосте Спасов Клин Холмского уезда с 1889 г. Рукоположен в сан
дьякона на псаломщической вакансии в той же церкви в 1898 г. и в
том же году, по собственному прошению, переведен в погост Сит-
ня Порховского уезда. Был псаломщиком в Псковском Иоанно-
Предтеченском женском монастыре, дьяконом в погосте Аполье
Новоржевского уезда. С 21 апреля 1911 года Константин Матфее-
вич стал служить в Борисоглебском погосте, состоял законоучите-
лем в Михалевской и Коношинской земских школах. 24 марта 1917
года переведен дьяконом в погост Ново-Покровский Торопецкого
уезда. Когда дьякон Горожанский рукоположен в сан священни-
48
ка – неизвестно. Как служитель религиозного культа в советское
время он был лишен избирательных прав. Перед первым арестом
он служил в Локнянском районе. В это время органы НКВД «рас-
крыли» так называемую контрреволюционную кулацко-повстанче-
скую группу на территории Локнянского и Холмского районов. К
этой группе был приписан и о. Константин. Он был арестован 15
февраля 1933 г. и приговорен к 3 годам ссылки. После окончания
срока священник вернулся домой, стал снова служить в церкви. В
1937 г. его арестовали повторно. В справке сельсовета было сказа-
но, что он «своими религиозными действиями отрывал колхозников
от работы». Виновным в систематической антисоветской агитации
священник себя не признал, но нашлись лжесвидетели, которые
дали нужные следствию показания. Приговор 23 августа 1937 г.
гласил: «Горожанского Константина Матвеевича расстрелять».
Расстреляли о. Константина 23 сентября 1937 г. Реабилитировали
священника Горожанского 22 сентября 1989 г.
Пономарь Иаков (Яков) Иванович Светлов (1840-?) был
родом из погоста Печани Опочецкого уезда, сыном дьякона, об-
учался в причетническом классе Псковского духовного училища.
Позднее посвящен в стихарь, стал служить псаломщиком в здеш-
ней церкви. Заштатный пономарь Петр Васильевич Вехновский
(1813-?) был сыном дьячка, всю жизнь служил в Борисоглебской
церкви, служил до 19 февраля 1883 года.
Заштатный дьячок Феодор Васильевич Щукин (1815-?)
был сыном дьячка этого же погоста, обучался в Псковском духов-
ном училище, служил в погосте Камно Псковского уезда, оттуда
переведен в Борисоглебский погост.
Дальнейшая судьба дьякона Поспелова, псаломщика Суворо-
ва неизвестна.
Приход церкви, кроме жителей погоста, составляли следую-
щие населённые пункты: Березовольная Горушка, Березовольное
Погорелово, Бодка, Большая Каменка, Большая Меленка, Ваги-
ли, Высокое, Гамзино, Гликерхово, Глухово, Детятково, Долины,
Дятлово, Жегово, Зуевка, Кассово, Кахново, Кирево, Козловка,
Коношино, Корелы, Кузнецовка, Кучалеево, Лаврова Горушка,
Лавруты, Ломки, Лудинка, Малая Каменка, Малая Меленка,
Матвеенки, Медведково, Межелово, Метлино, Михалево, Мо-
розово, Павлихино, Перевоз, Перестрелово, Петрово, Погорело-
во-1, Погорелово-2, Подвязье, Пузыревка, Пустошная Горушка,
49
Разсеки, Редькино, Рябово, Савосткино, Скоково, Сластихино,
Стодолово, Суворкино, Сукманская Горушка, Торчки, Узелы,
Феньково, Хмелевка, Чернево, Шамино, Ящуково. Всего в 1914
году проживало 1539 мужчин и 1657 женщин.
Ныне погост и церковь не существуют. Погост находился
на берегу реки Синяя, в полуверсте от деревни Гамзино (ныне
Красногородский район), в 1 версте от деревни Кахново (ныне
Красногородский район), в 3 верстах от современной деревни
Вагали (Вагили, ныне Красногородский район), в 7 верстах от
деревни Синяя Никола (ныне Красногородский район).

Погост ВАУЛИНО
Церковь ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»
еревянная на каменном фундаменте однопрестольная цер-
ковь построена в 1778 году владелицей села помещицей
Евфимией Андреевной Селяниновой на берегу озера Усве-
ча. В церкви хранился помянник с надписью: «Сие поми-
нание вдовы Евфимии Андреевой Селяниновой села Вау-
лино 1778 года». В 1878 г. на средства прихожан и доброхотных
жертвователей пристроен притвор. На ремонт церкви жертвовал
деньги священник этой церкви Бедринский. Колокольня также де-
ревянная, построена в связи с церковью. В документах начала XX
века отмечена ветхость церкви, «неотложно требует перестройки».
Епископ Псковский и Порховский Антонин посетил погост 27 ав-
густа 1899 года. Он был первым архиереем, посетившим здешний
и окрестные погосты со времени их основания. После краткого
молебствия, совершенного епископом, он благословил всех при-
сутствовавших и одарил крестиками. Затем владыка осмотрел цер-
ковь, ризницу, выразил причту благодарность за труды на пользу
церкви. В церковно-приходской школе епископ Антонин испытал
учеников и учениц в знании Закона Божия и молитв.
Часовен в приходе не было. Церковно-приходское попечи-
тельство было учреждено 15 марта 1897 г. Богадельни и больницы
при церкви не было. Церковно-приходская школа открыта в пого-
сте 6 ноября 1896 г. (по другим данным в декабре 1896 г.) на сред-
50
ства прихожан и церкви. В 1900 г. в ней обучалось 45 мальчиков
и 7 девочек.
По штату в церкви служили священник и псаломщик.
Священник Александр Павлович Десницкий (1844-?) родил-
ся в погосте Хвоино Опочецкого уезда в семье дьячка, обучался в
Великолукском духовном училище. С 1865 г. он служил дьячком в
родном погосте, в 1873 г. рукоположен в сан дьякона. Затем служил
в погосте Вяз Великолукского уезда, в 1891 г. возведен в сан священ-
ника в погост Ваулино. С первых лет своего служения на духовной
ниве Александр Павлович одновременно состоял законоучителем в
церковно-приходских школах. За благотворительное отношение к
сиротам епархиальным начальством ему выражена благодарность за
отличное поведение, добросовестное исполнение обязанностей, тру-
ды по народному образованию ему неоднократно преподано архипа-
стырское благословение, награжден набедренником, 29 июня 1917 г.
награжден камилавкой, серебряной медалью в память царствования
императора Александра III. Как участник Первой всеобщей народ-
ной переписи населения в 1897 г. о. Александр награжден медалью
для ношения на груди. Его сын Платон родился в 1870 г., обучался в
Великолукском духовном училище. Он избрал путь монашества, из-
вестен как иеромонах Феодосий, со временем стал игуменом Вели-
колукского Свято-Сергиевского монастыря. В 1931 г. он приговорен
к 3 годам исправительно-трудовых лагерей, реабилитирован 18 ок-
тября 1991 г. Другой сын Сергей (1882-?) окончил Великолукское
духовное училище, служил в Михайловской церкви с. Велье, аре-
стован 19 февраля 1933 г. и приговорен к 5 годам лишения свободы.
Реабилитирован он 15 декабря 1955 г.
Псаломщик Феодор Васильевич Преображенский (1850-
1912) родился в погосте Духново Новоржевского уезда. Он был
сыном священника, обучался в Псковской духовной семинарии,
преподавал в земских школах, служил псаломщиком в Холмском,
Великолукском уездах. 4 марта 1899 г. назначен псаломщиком в
здешнюю церковь. Скончался Феодор Васильевич 14 мая 1912 г.,
будучи за штатом (на пенсии). Псаломщик Иоанн Нилович Со-
колов (1887-?) сын псаломщика, назначен исполнять должность
псаломщика в здешней церкви 15 января 1905 г. До этого он слу-
жил в погосте Барута Новоржевского уезда.
Сведений о дальнейшей судьбе священника Десницкого, пса-
ломщика Соколова не имеется.
51
Приход церкви составляли жители погоста и деревень Голу-
зино, Деменино, Жаворонково, Заньково, Исаково, Кошнево,
Лопатино, Никитино, Новый Бор, Пезово, Петровы Борки, Пла-
тично, Плешково, Попково, Пятовщина, Рокачино, Сеньково, Та-
тарино, Ширково. В 1914 году в приходе проживало 512 мужчин
и 563 женщины.
Ныне деревня Ваулино Пустошкинского района. Церкви
нет.
Село ВЕЛЬЕ
ервое упоминание об этом селе относится к 1368 году, одна-
ко, как установили археологи, это место было населённым в
8-10 веках. В середине XIV века была построена крепость,
которая входила в систему оборонительных укреплений на
юго-западной границе Псковских земель. Немцы и литов-
цы не раз приходили к Велью. Крепость защищала очень важный
узел дорог из Опочки и Коложе на Псков и Новгород, а также
из Пскова и Новгорода к городам южной Ливонии. Наибольшее
значение крепость имела в XIV-XV вв. За все время ее сущест-
вования она ни разу не была сдана неприятелю. Стояла крепость
на валу, который окружали озёра Велье, Чадо и Черное. Здесь
же находилась Михайловская церковь. Вельяне издавна почитали
Архистратига Михаила своим небесным покровителем. В XV в. в
Велье находился Спасский мужской монастырь. Примерно в пер-
вой четверти XV в. Велье на правах пригорода присоединено к
Пскову. В XVI в. Велейская земля неоднократно подвергалась на-
шествию ливонских войск. В XVII в. Велье было центром Велей-
ского уезда. В 1708 г. Велье стало безуездным городом, приписано
к Опочке в качестве пригорода, затем оно обращено в село, стало
центром волости. С 1711 г. велейская вотчина принадлежала графу
Павлу Ивановичу Ягужинскому и его сыну графу Сергею Пав-
ловичу Ягужинскому. В 1761 г. управляющим графской вотчины
назначен Леонтий Автономович Травин. Вначале крепостной гра-
фа Ягужинского, управляющий Велейской вотчиной, потом сво-
бодный человек, он к 54 годам получил права личного дворянства,
стал первым историком села, автором «Записок» о себе, о своём
52
времени. В 1777 г. вотчина от графа С.П. Ягужинского перешла
к князю Григорию Александровичу Потёмкину-Таврическому, в
1782 г. – князю Александру Дмитриевичу Ланскому. Князь за-
казал проект дворца, который он намеревался здесь построить,
знаменитому архитектору Джакомо Кваренги. Зодчий составил
проект, который, по мнению историков архитектуры, был самым
замечательным усадебным ансамблем в его творчестве. Кроме
дворца, предусмотрен парадный двор, охваченный служебными
постройками, подъездная улица, по бокам которой должны были
стоять одинаковые дома дворовых людей. Специалисты считают,
что подобное композиционное решение подсказано архитектору
ансамблем китайской деревни в Царском Селе. Однако в связи со
смертью Ланского в 1784 г. проект не был осуществлен. В 1796 г.
вотчина перешла в разряд государственных имуществ. В 1780 году
в Велье проездом была императрица Екатерина II. В Воздвижен-
ской церкви в её присутствии был совершен молебен. Затем она
совершила прогулку на городище, откуда открывался прекрасный
вид. Окрестности села ей настолько понравились, что она реши-
ла построить здесь один из своих загородных дворцов. Но этот
проект остался неосуществленным. В 1825 г. через Велье в имение
опочецкого уездного предводителя дворянства А.Н. Пещурова на
встречу со своим лицейским товарищем А.М. Горчаковым проез-
жал А.С. Пушкин. Укрепления Велья не сохранились, до наших
дней дошли земляной вал, городище. В селе сохранились купече-
ские постройки. В наши дни село входит в состав Государственного
музея-заповедника А.С. Пушкина «Михайловское».
1. Церковь СВЯТОГО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА
еревянная церковь построена в 1710 году, в ней было два
престола. Кроме главного, в приделе был престол Святи-
теля и Чудотворца Николая. Об этой дате строительства
свидетельствовала надпись на восьмиконечном кресте,
хранившемся в церкви. Однако кем церковь построена –
неизвестно. В 1871 году возобновлен иконостас главного престо-
ла. В 1879 г. возобновлен иконостас в приделе. В главном храме
находились местночтимые иконы Преображения Господня, Казан-
ская икона Божией Матери и Божией Матери «Всех Скорбящих
53
Радость». Колокольня, построенная одновременно с церковью, в
конце XVIII – начале XIX вв. из-за ветхости по указу Псков-
ской духовной консистории была (сломана) продана, колокола с
нее сняты и повешены на столбе. В 1875 г. на пожертвования купца
села Велье Петра Крестовского построена новая деревянная ко-
локольня, соединенная с храмом коридором. На колокольне было
8 колоколов. Вес первого колокола 103 п. 30 ф., второго – 52 п.
30 ф., третьего – 26 п., четвертого – 8 п. На первых двух ко-
локолах была надпись: «1783 г. генваря 30 дня, во дни благоче-
стивого правления великой и премудрой государыни императрицы
Екатерины Алексеевны вторыя, лит сей колокол в царствующем
граде Москве Псковского наместничества, Опочецкого уезда, в
Велейскую вотчину от армии генерал-майора ея императорского
величества действительного камергера, флигель-адъютанта и ор-
денов: российского Св. Благоверного князя Александра Невского
и польских Белого Орла и Св. Станислава, кавалера Александра
Дмитриевича Ланского. Лит в Москве на заводе Струговщикова».
На 6-м колоколе была надпись: «1747 года декабря 15 вылит сей
колокол Псковского уезда Велейской вотчины села Велье к церкви
Архистратига Михаила тщанием той же вотчины управителя Ива-
на Жаевского, весу 3 п. 3 ф.». Еще четыре колокола были древние:
один колокол весил 4 п., второй – 3 п. 3 ф., еще два колокола
весили по полпуда. Надписей на колоколах не было. В пользу цер-
кви был завещан капитал купцами села Велье Иваном Ивановичем
Болталовым и Крестовским.
Михайловская церковь и кладбище вокруг него находились
вне села, на городище.
В приходе были две часовни. Одна деревянная, возле деревни
Куритково, построена крестьянами этой деревни, дата её строи-
тельства неизвестна. Вторая часовня каменная, в самом селе, на
Спасской горе, построена в 1900 г. на месте бывшей Преображен-
ской церкви, сгоревшей в 1804 году. При церкви с 1896 г. суще-
ствовало церковно-приходское попечительство. В селе находилось
двухклассное училище Министерства народного просвещения. В
деревне Софино в 1897г. открыто земское одноклассное училище,
в деревне Новгородка – земская школа. В селе Велье были цер-
ковно-приходская и двухклассная министерская школы.
До 1876 г. в церкви служили священник, дьякон, дьячок и по-
номарь, с этого года причт был следующим: священник и псалом-
54
щик. Указом Псковской духовной консистории 10 февраля 1886 г.
установлен штат: священник, дьякон и псаломщик. Пахотной и
сенокосной земли при церкви не было. Была огородная земля, на
которой причт занимался садоводством, огородничеством и разве-
дением пчёл.
Священник Григорий Михайлович Ильинский (1845-4 фев-
раля 1902), сын дьячка села Ильинское Великолукского уезда.
После окончания Псковской духовной семинарии он в 1869 г. на-
значен дьяконом в село Велье, здесь в 1874 г. рукоположен в сан
священника. Григорий Михайлович был членом Опочецкого отде-
ления епархиального училищного совета, был наблюдателем школ
своего церковного округа. За свое многолетнее служение в церкви
о. Григорий был награжден набедренником и скуфьёй. Скончался
священник 4 февраля 1902 года. Его сын Василий (1872-?) после
окончания Псковской духовной семинарии служил псаломщиком
в погосте Прощаник Псковского уезда, преподавал в Волковской
и в Велейской церковно-приходских школах Опочецкого уезда. В
1902 г. он рукоположен в сан священника и назначен служить в
здешней Михайловской церкви, 29 июня 1917 г. награжден ску-
фьёй. Другой сын Лев (1887-?) после окончания Псковской ду-
ховной семинарии служил псаломщиком в погосте Столбушино
Новоржевского уезда, потом принял сан, стал священником в
том же погосте. Его арестовали 22 ноября 1937 г., приговорили
к 8 годам лишения свободы. Скончался о. Лев в тюрьме г. Зуб-
цов. Реабилитировали его 16 января 1989 г. Еще один сын, Илья
(1889-1930) также окончил Псковскую духовную семинарию,
служил учителем церковно-приходской школы, затем псаломщи-
ком в Крестовоздвиженской церкви с. Велье, в погосте Верхолино
Псковского уезда, состоял членом Кирилло-Мефодиевского брат-
ства. Илья был холост, отличался особой молчаливостью и тре-
бовательностью к себе, безропотно переносил гонения советской
власти. Обладая глубокой верой, часто накладывал на себя строгий
пост. Его арестовали в 1930 г. и приговорили к расстрелу. Реаби-
литирован Илья Григорьевич 21 октября 1992 г.
Дьякон Димитрий Алексиевич Кудрявцев (1852-21 октября
1904) был сыном священника, родился в погосте Полонск Порхов-
ского уезда, обучался в Псковской духовной семинарии. Остров-
ской земской управой он назначен сельским учителем в погост Кух-
ва. В 1875 г. Димитрий Алексиевич посвящен в стихарь и назначен
55
псаломщиком в здешнюю церковь. В 1886 г. он рукоположен в сан
дьякона. Его сын Николай (1876-?) после окончания Псковской
духовной семинарии служил псаломщиком в Крестовоздвиженской
церкви с. Велье. 2 января 1933 г. он арестован, приговорен к 5 годам
высылки в Казахстан. Дата и место его смерти неизвестны. Реа-
билитирован Николай Димитриевич 22 сентября 1989 г. Дьякон
Сергий Александрович Десницкий (25 сентября 1882-?) окончил
Великолукское духовное училище, учительствовал в Торопецком
уезде Псковской губернии, состоял певчим в хоре Александро-Не-
вской лавры. В 1903 г. он назначен псаломщиком в погост Черницы
Опочецкого уезда, в 1904 г. назначен дьяконом в Михайловскую
церковь, на следующий год рукоположен в сан дьякона. Дьякон
Десницкий преподавал Закон Божий в Софьинском и Баслаков-
ском училищах. 19 февраля 1933 г. его арестовали, приговорили к
5 годам лишения свободы. Дата и место смерти его неизвестны, ре-
абилитирован Сергий Александрович 15 декабря 1955 г.
Псаломщик Василий Иоаннович Соколовский (1839-?),
сын священника с. Велье, обучался в Псковской духовной семина-
рии. Службу в Михайловской церкви начал в 1860 г. пономарём.
В 1900 г. он еще служил псаломщиком. Псаломщик Феодор Ио-
аннович Оранский (20 апреля 1875-?) происходил из семьи ду-
ховенства, окончил Псковскую духовную семинарию. Он начал
служить в 1897 г. в Михайловской церкви г. Торопца Псковской
губернии, по прошению переведен в Богоявленскую церковь Пско-
ва, затем служил столоначальником в Порховском полицейском
управлении, канцелярским служителем Псковской контрольной
палаты, дослужился до чина коллежского регистратора, потом гу-
бернского секретаря. По состоянию здоровья Феодор Иоаннович
был вынужден выйти в отставку. 21 февраля 1911 г. он назначен
псаломщиком в Михайловскую церковь. До 23 декабря 1910 года
в церкви служил псаломщик Иоанн Никольский, он переведен в
Воздвиженскую церковь села Велье.
Других сведений о священнике Василии Ильинском, псалом-
щиках Соколовском, Оранском, Никольском в настоящее время
нет.
Приход церкви составляли жители с. Велье, деревень: Ба-
раново, Бобры, Боровые Ступихи, Ботьково, Букино, Бухарицы,
Войтехи, Гверстели, Горушка, Дегтяри (Алуферово), Доранцы,
Зарино, Злуны, Зубавы (Лисицино Подлипье), Зубавы (Овеч-
56
кино Хвостово), Зуева Гора, Карамоново, Каршилово, Кирчиха,
Князи, Козлы, Костры (Дергузово), Красниково-1, Краснико-
во-2, Крюки (Покулино), Крючково, Кузнецовка (Деревягино),
Куки (Борисково), Куритково, Курово, Леоха, Лопатино, Лущи-
лы, Лямоны (Слизарево), Малое Петино, Марамохи (Большие
Гверстели), Марухино, Меленка, Мыза (Демидцово), Погорело-
во, Пушнево, Слезы (Переськи), Слизово, Софино (Таболино),
Стехнов Остров, Сучная, Тарасенки, Шары (Сидорово), Юхно-
во. Кроме этих населённых пунктов приход, составляли временные
жители деревень Трубино и Острая Горка. Всего в 1914 г. прожи-
вало 1624 мужчины и 1668 женщин.
Церковь не сохранилась.
2. Церковь ВОЗДВИЖЕНИЯ СВЯТОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО
КРЕСТА ГОСПОДНЯ
троительство каменной церкви началось 1 мая 1762 года,
закончено в 1763 году. Руководил строительством управ-
ляющий вотчиной графа Ягужинского Л.А. Травин. На
сооружение церкви была употреблена каменная плита ра-
зобранных крепостных сооружений на городище. К этому
времени опасность вражеского нападения и проникновения вглубь
Российской Империи миновала. Правительствующий Сенат в
1759 году разрешил разборку каменных крепостей внутри России
и использование камня для строительства церквей, монастырских
храмов, богаделен. Видимо, не все каменные плиты были соответ-
ствующего качества, т.к. часть плит привезли с берегов реки Си-
ней. Кроме главного престола, в приделе устроен престол Успения
Божией Матери. В 1909 году придел перестроен. В церкви храни-
лась местночтимая чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.
Колокольня оставалась долгие годы деревянной. Её построили из
камня в 1860 году на церковные средства. На колокольне в начале
XX века было 8 колоколов. На большом колоколе, весом 101 п 26
ф. была надпись: «1783 года сентября 3 дня, во дни благочестивого
правления премудрой государыни императрицы Екатерины Алексе-
евны вторыя лит сей колокол в царствующем граде Москве Псков-
ского наместничества Опочецкого уезда в Велейскую вотчину от
армии генерал-майора императорского величества действительного
57
камергера, флигель-адъютанта и кавалера орденов российских Свя-
того Благоверного князя Александра Невского и польских Белого
Орла и Святого Станислава, Александра Димитриевича Ланско-
го его собственным иждивением. Лит на заводе Струговщикова».
Второй колокол весил 55 п. 37ф. третий – 35 п. 17ф, на нем была
надпись: «1763 года 31 марта Сергеем Павловичем Ягужинским в
церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господ-
ня». Четвёртый колокол весил 24 п. 30 ф., пятый – 18 п. 19 ф.,
шестой – 9 п. 8 ф., седьмой – 3 п., восьмой – 1 п. При колокольне
в связи с церковью устроена церковная сторожка.
В 1900 году в приходе было семь часовен. Из них две были
каменные, остальные деревянные. Одна каменная часовня стояла
в селе Велье. Часовня Святого Благоверного князя Александра
Невского построена в память мученической кончины Царя-Осво-
бодителя Александра II. Богослужения в ней совершались 1 (14)
марта, 17 (30) апреля и в 43-й день после Пасхи. Другая – Прео-
бражения Господня, была построена в 1900 г. купеческой дочерью
Елизаветой Ивановной Крестовской на свои средства по разреше-
нию Псковской духовной консистории от 9 марта 1900 г. Часовня
находилась на Спасской горе, на месте стоявшей здесь до 1804 г.
церкви Преображения Господня. В деревне Воронка находилась
деревянная часовня Преподобного Нила Столобенского. Она по-
строена жителями этой и близлежащих деревень. Богослужение в
ней бывало 27 мая (9 июня). В деревне Кунево стояла часовня
Святого Тихона Задонского. Здесь богослужения совершались
13 (26) августа. В деревне Платаново была часовня Святого Ар-
хистратига Михаила, в деревне Трукши – часовня Святых Му-
чеников Флора и Лавра, богослужения были 18 (31) августа. В
деревне Чепчуры была часовня Святого Мученика Феодора Стра-
тилата. В документах 1914 г. сказано, что в приходе шесть часовен,
из них две каменные в селе, остальные деревянные.
Церковно-приходского попечительства при церкви не было.
Церковно-приходской школы в начале XX века не было, с 1878 г.
существовало двухклассное училище Министерства народно-
го просвещения. Оно было учреждено Опочецким земством. В
1900 г. в нем обучалось 100 человек обоего пола. В деревне Го-
рушка в 1897 г. учреждено начальное земское училище, оно содер-
жалось уездным земством. В 1900 г. в нем обучалось 32 ученика
обоего пола. Жителями села Велье устроена богадельня, в которой
58
находилось от 4 до 6 женщин, содержались они большей частью
на доброхотные пожертвования селян. В 1914 году в селе Велье
были две церковно-приходские школы, одна двухклассная мини-
стерская, в деревнях Баслаки, Новгородка и Подберезье – зем-
ские школы
До 1876 года в церкви служили два священника, дьякон, два
дьячка, пономарь и две просвирни. По штатам 1876 года в церкви
служили настоятель, помощник настоятеля, два псаломщика и две
просвирни. С конца XIX – начала XX веков служили два свя-
щенника, дьякон и два псаломщика. Собственной земли никто из
членов причта не имел, содержание причта в 1900 году отмечено
как посредственное.
Священник Петр Васильевич Ульянов (1841-?) родился
в селе Велье в семье священника. После окончания Псковской
духовной семинарии в 1867 г. он рукоположен в сан священника
Воздвиженской церкви. По поручению Опочецкого уездного учи-
лищного совета о. Петр безвозмездно преподавал Закон Божий
в Велейском частном училище, потом в министерском двухклас-
сном училище, избирался членом благочиннического совета, был
благочинным своего церковного округа. По состоянию здоровья
он вынужден был впоследствии сосредоточиться только на бого-
служении. За усердную службу ему объявлялось архипастырское
благословение, он награжден набедренником, бархатной фиоле-
товой скуфьёй, камилавкой, орденом Святой Анны 3-й степени.
За заслуги по гражданскому ведомству постановлением уездного
училищного совета ему объявлялись благодарности. Его сын Иван
служил полицейским надзирателем в Порхове. Его судьба после
1917 г. неизвестна. Второй священник Василий Иоаннович Соло-
вьев (1841-15 сентября 1913) родился в погосте Прилуки Торопец-
кого уезда в семье дьякона. После окончания Псковской духовной
семинарии рукоположен в сан дьякона погоста Липец Великолук-
ского уезда, потом служил в погосте Вяз Великолукского уезда.
В январе 1880 года он рукоположен в сан священника здешней
церкви. Здесь о. Василий состоял членом попечительного совета
своего церковного округа, безвозмездно преподавал Закон Бо-
жий в земской школе в д. Горушка. За очень хорошее поведение и
усердную службу священник награжден набедренником, скуфьёй.
В марте 1911 г. он уволен за штат (на пенсию). Скончался о. Васи-
лий 15 сентября 1913 г. Его сын Михаил (1874-?) в 1900 г. окон-
59
чил Санкт-Петербургскую духовную академию. Его судьба после
1917 г. неизвестна. Священник Иоанн Николаевич Никольский
обучался в Псковской духовной семинарии. В 1909 г. он начал
служение псаломщиком Михайловской церкви с. Велье, в 1910 г.
рукоположен в сан дьякона Воздвиженской церкви, в 1911 г. руко-
положен в сан священника этой же церкви. Преподавал Закон Бо-
жий в земских школах, в Велейской церковно-приходской школе,
29 июня 1917 г. награжден набедренником. В том же, 1917 году, 29
июня, скуфьёй награжден священник Василий Ильинский.
В годы Великой Отечественной войны, 31 августа 1941 г.
Псковской Православной миссией направлен служить в Воздви-
женской церкви священник Владимир Толстоухов (1 августа
1914-?). Он окончил в 1932 году Рижскую гимназию, высшее
образование получил в Парижском Православном Свято-Серги-
евском Богословском институте. В Велье о. Владимир сразу же
отслужил молебен и произнес слова утешения собравшемуся наро-
ду. Церковь перед войной была закрыта и разграблена, иконостас
был только в Успенском приделе, недоставало икон, не было цер-
ковной утвари и облачений. Помог иеромонах Иоасаф (Дмитриев)
служивший в кладбищенской церкви в Святых Горах (Пушкинские
Горы). Первое богослужение было совершено 6 сентября 1941 г.
Священник совершал миссионерские поездки по населённым
пунктам, осматривал церкви на возможность их восстановления,
служил молебны, исполнял другие требы. До 19 декабря 1941 г.
о. Владимир крестил свыше 1000 человек, заочно им отпеты свы-
ше 2000 душ скончавшихся ранее людей и похороненных без пра-
вославного обряда. Кроме Воздвиженской церкви, им освящена
церковь в бывших погостах Печане, Ильинское, Синяя Никола.
В селе о. Владимир преподавал в школе Закон Божий. В один из
дней первого года оккупации во время богослужения в Воздвижен-
скую церковь вошла группа немцев во главе с офицером в большом
чине. Они молча отстояли всю службу, затем офицер подошел к
старосте церкви Олимпиаде. Через переводчика он похвалил цер-
ковный хор, подал старосте записку и сказал: «Если кто вас оби-
дит, эту бумагу покажите коменданту». Когда в последующем нем-
цы отступали, они решили взорвать церковь. Заметив скопление
солдат возле церкви и их суету, Олимпиада догадалась, что они
хотят сделать с храмом. Она достала записку офицера и побежала
к коменданту. Прочитав записку, комендант остановил подготовку
60
к взрыву, церковь красуется в Велье и поныне. В последних числах
декабря 1943 года священник Владимир Толстоухов был отчислен
из состава Псковской Православной миссии и вернулся в Ригу, где
продолжал служить священником. По некоторым сведениям, свя-
щенник Толстоухов осенью 1944 г. эвакуирован из Латвии, свою
земную жизнь окончил в США.
Вместе с о. Владимиром прибыл псаломщик Георгий Иоанно-
вич Радецкий (1922-?). Он родился в Риге, там же окончил Ломо-
носовскую гимназию. В Псковской Православной миссии служил
переводчиком и псаломщиком. После обучения в 1943-1944 гг. на
пастырско-богословских курсах в Вильнюсе он рукоположен в сан
дьякона. В 1944 г. арестован советскими властями, приговорен к
15 годам исправительно-трудовых лагерей, реабилитировали его 17
декабря 1956 г. После освобождения Георгий Иоаннович рукопо-
ложен в сан священника, одновременно работал врачом, проживал
в г. Вильнюсе.
Дьякон Иоанн Захарович Городовицкий (1846-?) родился в
погосте Качанова Слобода Островского уезда в семье пономаря.
После окончания Псковского духовного училища Иоанн Захаро-
вич служил сельским учителем в Островском уезде. Затем он вна-
чале исполнял должность псаломщика, потом рукоположен в сан
дьякона погоста Чернозерье Островского уезда, в 1896 г. по его
прошению переведен в с. Велье. 28 июля 1910 г. он уволен за штат,
в декабре того же года ему назначена пенсия. Дьякон Владимир
Иоаннович Байков (13 июля 1883-?) был сыном крестьянина Мо-
сковской губернии. Он окончил Псковское духовное училище, за
очень хорошее поведение переведен в Псковскую духовную семи-
нарию, исполнял обязанности псаломщика в домовой церкви псков-
ских архиереев, в 1901 г. переведен в здешнюю церковь исполнять
должность псаломщика, выдержал экзамен на сан дьякона. 26
сентября 1910 г. посвящен в стихарь и рукоположен в сан дьякона.
За образцовое выполнение своих обязанностей ему были объявле-
ны архипастырская признательность с призыванием благословения
Божия, архипастырское благословение. Владимир Байков 24 марта
1917 г. переведен в погост Гривино Новоржевского уезда, 25 апре-
ля 1917 г. переведен в Борисоглебский погост Опочецкого уезда.
Дьякон Байков преподавал Закон Божий, пение в школах прихода.
Псаломщик Алексий Николаевич Мелиоров (1879-?) был
сыном священника, родом из г. Холм Псковской губернии. После
61
окончания Псковской духовной семинарии с 30 октября 1900 г.
начал службу псаломщиком в здешней церкви. Второй псаломщик
Николай Димитриевич Кудрявцев (1876-?), сын дьякона, уро-
женец села Велье. После окончания Псковской духовной семина-
рии назначен псаломщиком в родное село. 2 января 1933 г. он был
арестован, приговорён к 5 годам высылки в Казахстан. Дата и место
его смерти неизвестны. Реабилитировали его 22 сентября 1989 г.
Псаломщик Андрей Михайлович Мошанин (26 сентября1885-?)
был сыном крестьянина, окончил Псковскую епархиальную Ар-
сениевскую псаломщическую школу. С 1912 г. он исполнял дол-
жность псаломщика здешней церкви, в том же году утвержден в
должности псаломщика. До 14 июля 1910 г. псаломщиком служил
Алексий Малиновский. Он был назначен священником в село
Теребени Опочецкого уезда. С 3 января 1912 г. назначен псалом-
щиком Иоанн Славов. Он окончил Таврическую псаломщическую
школу. В ноябре того же года он поступил на военную службу.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Ульянова, Ни-
кольского, Ильинского, Толстоухова, дьяконов Городовицкого и
Байкова, псаломщиков Мелиорова, Мошанина, Малиновского,
Славова не выявлено.
Церковным старостой в начале XX века был купец, прожи-
вавший в с. Велье, Николай Иванович Болталов.
Приход составляли следующие населённые пункты: село Ве-
лье; деревни: Александрова Слобода, Авсягино, Бабино (Секи-
рино), Базихино, Баслаки, Бахлицы, Большое Мокрое, Быково,
Варыгино, Васили (Антоново), Валухи, Владыкино, Войтихи,
Воронково, Ворсули, Голубово, Горай-Куки, Горохово, Горушка,
Губиши, Девонисово, Дрозды, Дуплево, Жогово, Загорье, Задняя
Гора, Запрягаево, Зехново, Исаково, Кисляково, Клинково, Кли-
ново, Колоколово, Князево, Колотилово, Клиши, Кортово, Кос-
тково, Косьмиха, Крючи, Купцово, Кустово, Лайкино, Лехново,
Лисицы, Лукино, Малое Мокрое, Медведково, Мельницы, Ми-
шуткино, Мокрышево, Морозово, Москалево, Муровки, Назаро-
во, Платаново, Подберезье, Подвишенка, Поддубка (Поддубно-
во), Подсосонье, Пустыньки, Редковцы, Ременниково, Репино,
Рогово, Родишино, Романово, Рубцы, Сальницы, Сенькино, Со-
рокино, Тентелево, Тишково, Трукши, Чепчуры, Шилово, Шля-
дино, Шумилино. Всего в 1914 году проживало 3290 мужчин и
3470 женщин.
62
На почтовой станции Ворсули помещик села Тригорское пол-
ковник А.М. Вындомский в первые годы XIX в. начал строитель-
ство почтового двора. Деньги были собраны среди дворян уезда.
В этих местах не было леса, пригодного для строительных работ,
привоз его удорожал строительство. Вындомский с разрешения
губернского предводителя дворянства начал строительство зем-
лебитным способом, каким до этого архитектор Львов построил
Приоратский дворец в Гатчине. Этот способ строительства оправ-
дал себя, он давал возможность выстроить прочное здание и сэ-
кономить деньги. Однако губернатор Ламздорф остановил стро-
ительство. Вындомский обратился к министру внутренних дел с
просьбой разрешить достроить почтовый двор, предлагал в залог
собственное имение. Он даже обязывался выстроить за свой счет
каменный почтовый дом, если землебитное строение окажется не-
прочным. Несколько месяцев 1805 года шла переписка министра с
губернатором, но тот остался при своем мнении, землебитный по-
чтовый дом, вероятно, не был построен.
В 90-е гг. XX века настоятелем церкви был игумен Давид
(Сергеев, 1947-1995). Он скончался в августе 1995 года.
3. Церковь ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
еревянная церковь была построена в 1763 году на Спасовой
горе. До этого времени здесь стояла деревянная Преобра-
женская церковь, построенная в 1635 году. Возможно, это
была церковь упраздненного в XVII веке Спасского мо-
настыря. По распоряжению Л.А. Травина ветхая церковь
была разобрана и на её месте построена новая деревянная церковь.
Церковь была однопрестольной. В 1804 году церковь сгорела от
удара молнии. Удалось спасти только колокольню с семью коло-
колами. Богослужения для прихожан стали совершаться в Нико-
лаевском приделе Михайловской церкви. К этой же церкви были
перенесены спасенные колокола и повешены на столбах. Преоб-
раженская церковь так и не была восстановлена. В 1900 году на
её месте купеческой дочерью Елизаветой Ивановной Крестовской
на свои средства построена часовня Преображения Господня. Раз-
решение Псковской духовной консистории на строительство было
дано 9 марта 1900 года. До 1917 года сюда ежегодно 6 (19) авгу-
63
ста из Воздвиженской церкви совершался крестный ход с Тихвин-
ской иконой Божией Матери. В 1908 г. к этому дню завершились
работы по сооружению кургана над захоронением русских воинов,
погибших при защите села от войск польского короля Батория.
Инициатором выступил псаломщик Михайловской церкви С. Ша-
мардин, помощниками его в сооружении кургана были дьякон той
же церкви Сергий Десницкий, урядник В. Петров, писарь Л. Око-
лович и несколько крестьян. Купец Петр Иванович Болталов на
свои средства купил крест для установки над братским захороне-
нием. Священник Василий Ильинский освятил могильный памят-
ник и совершил панихиду по всем погибшим в битве. Для этого
после совершения литургии из Михайловской и Воздвиженской
церквей вышел крестный ход, в нем приняло участие множество
народа. Перед панихидой псаломщик Шамардин сказал краткое
слово о ратном подвиге сельчан. Во время панихиды и окропления
памятника пел любительский хор под управлением учителя мини-
стерской школы А. Степанова.
В последние годы усилилось внимание к захоронениям вои-
нов Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., но, как сказал в
1908 году псаломщик Шамардин, «Дорогих сердцу русского наро-
да могил православных воинов в Псковской губернии очень много.
Почти каждая пядь земли обагрена их кровью. Истинные подвиги
их требуют, в свою очередь, должного внимания к местам их покоя.
И наш долг хотя изредка совершать общенародную молитву … на
местах вечного упокоения защитников родного края». Помнить и
поминать надо всех воинов от века живот свой за Россию и Право-
славную Веру положивших.
В 1924 году пленум Велейского волисполкома принял пос-
тановление о сносе часовни «гражданки Крестовской». Пленум
Опочецкого уездного исполкома 2-3 июля 1924 г. утвердил поста-
новление волисполкома.
Ныне село Велье Пушкиногорского района. По состоянию
на 1 июня 1931 года обе церкви, Михайловская и Воздвиженс-
кая, были действующими. Михайловская церковь уничтожена
советской властью в 30-е годы XX века. На её месте в насто-
ящее время установлен памятный крест. Воздвиженская цер-
ковь действующая. Часовня на месте Преображенской церкви,
как и другие часовни, не сохранились.
64
Погост ВЕСНЕБОЛОГ
Церковь СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
еснеболог – старинное поселение. В XIV-XV вв. за эти
земли спорили Великий Новгород и Литва, позже Москва
и Польша. В «Перемирной грамоте» польского короля,
адресованной в 1503 году Великому князю Московскому
Ивану III Васильевичу и содержащей обещание 6-летне-
го мира, перечислены русские 19 городов и 70 волостей, которые
король обещал «не воевать», в том числе «Вербиловы слободы Ве-
сне Болога». Это наиболее раннее упоминание погоста Веснеболог.
Вплоть до середины XIX века он находился на дороге Опочка-Ве-
ликие Луки-Москва. В царствование императора Николая I дорогу
спрямили, и погост остался в стороне. 28 июня 1875 г. учреждено
Веснебологское ссудо-сберегательное товарищество.
Деревянная, на каменном фундаменте, однопрестольная цер-
ковь построена в 1697 году помещиком Михаилом Ивановичем
Сумароковым. В 1862 г. священник Димитрий Уберский возоб-
новил иконостас церкви. В 1900 году женой церковного старо-
сты Анной Ивановной Лапиной позолочены иконы, заштатный
священник Димитрий Уберский украсил иконы ризами из белого
металла. Колокольня также деревянная, построена на каменном
фундаменте в связи с церковью. На ней было шесть колоколов,
три из них весили около 8 пудов. Еще два колокола приобретены
в 1884 г. опочецким мещанином Иваном Лапиным, первый из них
весил 55 п. 22 ф., имел надпись: «Сей колокол вылит в 1883 году
в церковь Святителя и Чудотворца Николая, что в погосте Ве-
снеболог, в царствование благочестивейшего государя Александра
Александровича в С.-Петербурге в заводе Анны Васильевой».
Другой колокол весил 1 п., без надписи, последний, шестой, ко-
локол 19 п. 29 ф., на нем была надпись: «Сей колокол перелит в
1883 году попечением местного священника отца Димитрия Убер-
ского и прихожан погоста Веснеболог». Около церкви кладбище,
обнесенное каменной стеной, было закрыто уже в начале XX
века. Другое кладбище, от церкви в 55 саженях, было огорожено
деревянным тыном.
65
Церковно-приходская школа открыта 16 октября 1896 года.
В том же году в деревне Скробы священником Димитрием Убер-
ским открыта школа грамоты, 17 марта 1909 г. она переименова-
на в церковно-приходскую школу. В погосте Веснеболог в 1896 г.
Опочецким уездным земством открыта школа, в деревне Муто-
возово в 1894 г. открыта школа грамоты, но в 1898 г. вместо нее
открыта земская школа. Земством открыты также школы: в 1910 г.
в Выдрино и в 1913 г. в Селютино. 26 ноября 1904 года Мини-
стерство народного просвещения преобразовало земскую школу в
погосте Веснеболог в одноклассное училище Министерства народ-
ного просвещения.
По штатам 1876 года в церкви служили священник, дьякон и
псаломщик.
Священник Николай Димитриевич Уберский (1851-26 фев-
раля 1912) был сыном священника этого же погоста. После окон-
чания Псковской духовной семинарии он состоял законоучителем
и учителем в сельских школах, служил псаломщиком в Воздви-
женской школе с. Велье Опочецкого уезда, затем возведен в сан
священника здешней церкви. Отец Николай преподавал Закон
Божий в земской школе, церковно-приходской и Скробовской
школах, заведовал церковно-приходской школой. За усердную и
полезную службу священник был награжден набедренником, за
пожертвования в пользу церкви ему объявлена благодарность. В
1906 году он уволен за штат (на пенсию). Скончался о. Николай
26 февраля 1912 года. У него был рак желудка, последние два ме-
сяца он ничего не пил и не ел. Облегчал он боль и поддерживал
свои силы небольшими кусочками льда, которые принимал с вели-
ким трудом. При этом он переносил болезнь с большим терпением,
никогда не роптал на Бога. На погребение о. Николая собралось
много народа, все горько плакали о нем. Его брат Виссарион Убер-
ский (1844-?), иеромонах, состоял казначеем Псковского архие-
рейского дома. Священник Алексей Александрович Вышгород-
ский (1877-?) родился в погосте Рясино Опочецкого уезда в семье
священника. После окончания Псковской духовной семинарии
служил псаломщиком в Островском уезде, преподавал в школах.
21 октября 1906 г. он назначен на вакантную должность священни-
ка в здешнюю церковь, преподавал Закон Божий в школах прихо-
да. 29 июня 1917 г. священник Вышгородский награжден скуфьёй.
Его брат Александр Александрович (1872-?) служил псаломщи-
66
ком, арестован 9 января 1931 г., приговорён к 3 годам высылки в
Северный край, реабилитирован 17 января 2000 г.
Дьякон Александр Николаевич Ладинский (1864-?) родил-
ся в семье священника в погосте Новый Новоржевского уезда, об-
учался в Псковской духовной семинарии. Ему довелось служить
псаломщиком в Островском уезде, дьяконом в Новоржевском уе-
зде, 6 сентября 1900 г. переведен дьяконом в Веснеболог, вскоре,
20 марта 1901 г. переведен в село Дуброво Новоржевского уезда.
Дьякон Владимир Михайлович Юпашевский (1881-?) сын дья-
кона пригорода Красный Опочецкого уезда, окончил Псковское
духовное училище, в Витебской духовной семинарии выдержал
экзамен на звание учителя церковно-приходских школ и учителя
пения. Потом служил псаломщиком в погосте Заволочье Опочец-
кого уезда, 21 августа 1907 г. назначен на вакантную должность
дьякона погоста Веснеболог, преподавал Закон Божий и пение в
школах прихода.
Псаломщик Василий Иоаннович Десницкий (1875-?) был
уроженцем Новоржевского уезда, обучался в Великолукском ду-
ховном училище, служил псаломщиком в Новоржевском уезде, в
1899 году по прошению переведен в здешний погост, состоял учи-
телем в школах грамоты. Псаломщик Иоанн Павлович Десницкий
(1847-?) родился в семье дьячка Хвоино Опочецкого уезда, об-
учался в Псковской духовной семинарии. Службу начал в погосте
Клишковичи Новоржевского уезда, 5 октября 1878 г. переведен
в здешний погост, 17 августа 1899 г. переведен в погост Кунино
Новоржевского уезда, потом 14 марта 1901 г. вновь переведен в
погост Веснеболог. За отличную и усердную службу ему препо-
дано благословение Святейшего Синода, в 1909 г. он награжден
серебряной медалью.
Сведений о дальнейшей судьбе священника Вышгородского,
дьяконов Ладинского и Юпашевского, псаломщиков Василия Де-
сницкого и Иоанна Десницкого не выявлено.
Приход составляли следующие населённые пункты: село
Щукино, деревни Амельчино, Ануфриево, Гайново, Гритьково,
Карпово, Федоровское Ануфриево.
В 1900 г. в пустоши Андрейцево проживала дворянка Люд-
мила Адриановна Тарасевич, в пустоши Красное – опочецкий ме-
щанин Иван Семёнович Лапин. В селе Никифорцево жил потом-
ственный дворянин римско-католического исповедания Ромуальд
67
Адамович Миклашевич, в селе Сашино – помещик Петр Михай-
лович Карпов, в селе Селютино – помещица, вдова коллежского
регистратора Ирина Михеевна Клокачева, в селе Щукино прожи-
вал помещик вице-адмирал Павел Николаевич Назимов. Его брат
контр-адмирал Николай Николаевич Назимов в 1841 г. окончил
Морской кадетский корпус, плавал в Балтийском море. Командуя
корветом «Оливуца», участвовал в дипломатической миссии ви-
це-адмирала Е.В. Путятина, в составе эскадры Лесовского ходил
к берегам Северной Америки. От усадьбы в Щукино ничего не
сохранилось. Иван Игнатьевич Лапин, предок И.С. Лапина, был
лично знаком с А.С. Пушкиным, он автор «Дневника», впервые
опубликованного в 1915 году и переизданного к 200-летию со дня
рождения А.С. Пушкина.
В настоящее время – деревня Красное Пустошкинского
района. Церкви нет. По документам, составленным до 1917
года, в полуверсте от погоста Веснеболог находилась пустошь
Красное. Видимо, название понравилось новым властям, этим
именем стали называть разросшуюся деревню. Однако часть
деревни жители до сих пор зовут Веснебологом. Наименова-
ние Веснеболог сохранило только озеро. Окрестности деревни
очень живописны. В деревне сохранились некоторые хозяйст-
венные постройки купцов и мещан Лапиных.

 Пригород ВОРОНИЧ
ригород Воронич – один из самых больших пригородов
Пскова, впервые упомянут в псковской летописи под 1349
годом. Крепость защищала Псков, переправу через реку
Сороть и водный путь на Псков от Ливонского ордена
и Литвы, находился на первой линии обороны. В 1406 и
1426 гг. крепость выдержала длительную осаду литовских войск.
В 1521 году Великий князь Московский Василий III Иванович
сделал Воронич сборным пунктом псковских, новгородских и мо-
сковских дружин для похода против Литвы. 29 ноября 1546 года в
Ворониче побывали его сыновья: молодой царь Иван Васильевич
Грозный с братом Георгием. В XVI в. Воронич был крупнейшим
городом Псковской земли. Здесь находились монастыри Михай-
68
ловский, Покровский, Ильинский, Успенский, Спасский и четыре
церкви: Георгиевская, Иоанна Предтечи, Иоанна Милостивого,
Космы и Дамиана. В 1581 г. единственный раз за всю историю
Воронич был взят войсками Батория, и фактически стёрт с лица
земли. В документах с этого времени это место уже называлось
городище. В Смутное время Воронич разорили польские войска,
в 1634 г. крепость перестала существовать. После заключения 30
января 1667 года Андрусовского перемирия с Речью Посполитой
город Воронич потерял свое оборонительное значение. Неприя-
тель уже больше не приходил сюда. С 1708 г. Воронич – пригород
г. Опочка. Именно Воронич, его прошлое, вдохновили Александ-
ра Сергеевича Пушкина на написание трагедии «Борис Годунов».
Сохранился древний земляной вал. В ходе археологических раско-
пок в 1995 году обнаружены фрагменты поселения на правом бере-
гу Сороти. В 1999 г. на месте церкви Космы и Дамиана установлен
и освящен крест.
1. Церковь ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
еревянная, на каменном фундаменте, однопрестольная цер-
ковь построена в 1789 году. В 1869 году на средства по-
мещика генерала Шелгунова в церкви был устроен новый
иконостас. Престол в церкви был один. В церкви находи-
лись местночтимые иконы Святого Архангела Михаила,
Святого Пророка Божия Илии и храмовая икона Воскресения
Христова. Колокольня была построена в связи с церковью, на ней
были четыре колокола.
В приходе были две часовни, одна каменная и одна деревян-
ная. Церковно-приходского попечительства, больницы и богадель-
ни при церкви не было. 18 сентября 1894 года в селе Дериглазово,
в имении наследников помещика Дмитрия Шелгунова, открыта
церковно-приходская школа.
Церковь содержалась прихожанами, значительные вклады
делали друзья и соседи родителей А.С. Пушкина Шелгуновы,
владельцы усадьбы Дериглазово. Эту церковь видел и в ней мо-
лился Александр Сергеевич Пушкин. В метрической книге этой
церкви есть запись о кончине и погребении деда поэта, Осипа Аб-
рамовича Ганнибала, 12 октября 1806 года.
69
В церкви служили священник, дьякон и псаломщик.
Священник Василий Гаврилович Черепнин (1871-1939)
родился в погосте Марыни Новоржевского уезда в семье свя-
щенника. После окончания Псковской духовной семинарии он
рукоположен в сан дьякона в Николаевскую церковь Александ-
ровского посада Псковского уезда. 11 мая 1899 г. рукоположен
в сан священника Воскресенской церкви пригорода Воронич.
Василий Гаврилович безвозмездно преподавал Закон Божий в
Дериглазовской церковно-приходской, состоял законоучителем
Волочковской, Воскресенской и Снегиревской земских школах,
был членом местного попечительства и членом благочиннического
совета. За честное исполнение своих обязанностей священник был
награжден набедренником и скуфьёй.
В 20-е годы XX века священник Черепнин был лишен из-
бирательных прав. С 1927 года часть его большого дома исполь-
зовалась Ленинградским Пушкинским обществом. Когда в стране
началась паспортизация населения, паспорт о. Василий не получил.
15 мая 1933 г. в Лениздат, в Федерацию объединений советских
писателей обратились известные советские писатели Сергей Семё-
нов, Константин Федин, Михаил Слонимский, И. Груздев, Ольга
Форш: «Мы, нижеподписавшиеся советские писатели, ознакомив-
шись с заявлением вороничских колхозников, нашли возможным
присоединить к заявлению свой голос. Все нижеподписавшиеся
знают лично гражданина Черепнина В.Г. (бывшего священника).
В продолжение ряда последних лет гр-н Черепнин В.Г. обслужива-
ет заарендованное нами у граждан Черепниных, Николая Василь-
евича и Евгении Васильевны, помещение, которым мы пользуемся
как местом нашего отдыха и местом для творческой работы. Пола-
гаем, означенная деятельность гр. Черепнина имеет общественно
полезный характер. На основании личного знакомства с гр. Че-
репниным В.Г. мы можем подтвердить, что гражданин Черепнин
В.Г. личным своим отношением ко всем мероприятиям советской
власти, проявляемым им за последние пять лет, заслуживает воз-
вращения ему прав гражданства». Сестра Василия Гавриловича
Черепнина Татьяна Николаевна и его троюродный брат Черепнин
Николай Петрович были в 1927 году членами правления «Обще-
ства друзей «Пушкинского уголка». В 1933 г. Василий Гаврило-
вич получил возможность работать. До 15 июля 1934 г. он работал
пчеловодом в сельхозартели имени Пушкина, получал трудодни.
70
Потом работал садовником в Пушкинском заповеднике, ухаживал
за фруктовыми деревьями, цветниками в Михайловском, в его веде-
нии пасека и парники. С 1 декабря 1935 г. по 7 июля 1936 г. Василий
Гаврилович счетный работник экскурсионного пункта Пушкинского
общества, который располагался в его доме. В 1935 г. дом со все-
ми хозяйственными постройками и фруктовым садом был продан
обществу с правом проживания Черепниных в одной из комнат. В
1937 г. или в 1938 г. Василий Григорьевич с женой и дочерью бук-
вально в 24 часа покинули родные места и поселились в погосте Са-
мино на Вологодчине, где Василий Гаврилович Черепнин скончался
в 1939 году. Сведения предоставлены его родственницей.
Дьякон Иоанн Георгиевич Серебренников (1830-29 января
1907) был родом из погоста Ловно Великолукского уезда, проис-
ходил из семьи дьячка, обучался в Псковской духовной семинарии.
В 1854 г. он назначен служить в здешней церкви дьяконом. За
весьма хорошее поведение и исправность по службе ему объявлено
архипастырское благословение, был награжден серебряными меда-
лями в память царствования императора Николая I на владимир-
ской ленте и в память царствования императора Александра III на
александровской ленте. Дьякон Иоанн скончался 29 января 1907
года. Дьякон Константин Павлович Яновский служил неизвест-
но с какого времени до 1913 г., когда его перевели в погост Нево-
рож Торопецкого уезда.
До 19 июля 1900 г. псаломщиком служил Петр Азелицкий,
он переведен в Георгиевскую церковь пригорода Воронич. Пса-
ломщик Александр Симеонович Зверев (1881-?) родился в семье
псаломщика погоста Бараново Новоржевского уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии. Вначале он служил в почтово-те-
леграфном ведомстве, в 1900 г. по прошению назначен псаломщи-
ком в Георгиевскую церковь погоста Воронич, в том же году его
перевели в Воскресенскую церковь. Григорий Феодорович Мура-
вейский (1877-?) был сыном дьякона, обучался в Псковской ду-
ховной семинарии, 10 ноября 1910 г. он назначен псаломщиком в
здешнюю церковь.
Сведений о дальнейшей судьбе дьякона Яновского, псалом-
щиков Азелицкого, Зверева не выявлено.
Церковным старостой с 1877 года до начала XX века был
крестьянин деревни Козаново Василий Фёдорович Громов. Он по-
жертвовал деньги на покраску церкви.
71
Приход составляли населённые пункты: пригород Воронич;
сёла: Дериглазово, Петровское, деревни Анашкино, Березино, Бо-
гомолы, Брюхово, Бустыги, Буши, Ворагушино, Гайки, Горушки,
Дмитрово, Дорохово, Захары, Казино, Каменец, Клопы, Козаны,
Козляки, Кокорино, Косохново, Лежнево, Липино, Лисицы, Лу-
кино, Навдоши, Пальчихино, Паринцево, Пестово, Приезжино,
Пундровка, Ромашки, Сермолы, Синичино, Станошники, Сте-
клово, Трукши, Федорыгино, Хохлы, Цецы. В 1900 году в прихо-
де проживало 1387 мужчин и 1397 женщин.
По состоянию на 1 июня 1931 года церковь была действую-
щей. Потом церковь была закрыта, но к началу войны была еще
в хорошем состоянии. В ней служил священник Псковской Пра-
вославной миссии Владимир Толстоухов. Погибла церковь в годы
Великой Отечественной войны. В 1983 году силами доброволь-
ных помощников Пушкинского заповедника из города Ивано-
Франковск (Украина) безвозмездно заново возведен фундамент
церкви. В 1995 году ими же рядом с фундаментом церкви постав-
лена часовня.
Село Петровское возникло благодаря «арапу Петра Вели-
кого». В имении жил Петр Абрамович Ганнибал, в 1817 г. здесь
с ним встречался Александр Сергеевич Пушкин, потом имением
владел Вениамин Петрович Ганнибал, высоко ценивший творче-
ство своего родственника. После смерти В.П. Ганнибала в 1839 г.
имение перешло его незаконнорождённой дочери Марии, по мужу
Коротовой. Благодаря ей и её потомкам, музей-заповедник рас-
полагает некоторыми мемориальными вещами. С 1870 г. имением
владела Клара Фёдоровна Кампаниони, впоследствии родствен-
ница Княжевичей. 24 февраля 1875 г. министр финансов утвердил
устав Петровского ссудо-сберегательного товарищества, имевше-
го целью ссужать крестьян финансами для торговых оборотов. В
феврале 1918 г. имение разграблено и уничтожено крестьянами. В
1971-1973 гг. восстановлены дом Ганнибалов и беседка-грот. Се-
годня Петровское входит в состав Пушкинского мемориального
музея-заповедника.
Имение Дериглазово также в 1918 году сожжено окрестными
крестьянами.
72
2. Церковь СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА
и ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ
еревянная, на каменном фундаменте, однопрестольная цер-
ковь построена прихожанами в 1760 году. Эта дата была на
деревянном кресте, который хранился в церкви. По другим
данным, церковь построена в 1764 году. Предполагается,
что церковь восстановлена на фундаменте церкви, сожжен-
ной поляками в XVI веке. В 1891 году возобновлен иконостас. По-
золотные работы выполнил псковский позолотчик Озолин. Часть
денег пожертвовал церковный староста крестьянин Яков Иванович
Крестинин. Им же пожертвованы средства на окраску церкви сна-
ружи. Колокольня деревянная, построена в связи с церковью, на ней
пять колоколов. Первый, весом 24 п., без надписи, второй весил
12 п. 3 ф., третий – 8 п., вес четвертого неизвестен, пятый – 30 ф.
Как сказано в документах, – «Храм находится на крутой и высокой
горе, окружен с одной стороны лугами и рекой, с другой – полями».
С этой церковью самым тесным образом были связаны дру-
зья А.С. Пушкина, здесь их крестили, венчали, отпевали. Здесь
в 1833 году венчалась Александра Ивановна Осипова, приёмная
дочь П.А. Осиповой, с псковским полицмейстером майором Пет-
ром Николаевичем Беклешовым. В 1813 году в метрической кни-
ге сделана запись о смерти 28 января Александра Максимовича
Вындомского, отца соседки и доброй знакомой Пушкиных Прас-
ковьи Александровны Осиповой, в 1859 году, 7 апреля, сделана
запись о её кончине.
Часовен в приходе было две, одна каменная, в селе Воскре-
сенское. Она построена в 1889 г. церковным старостой Яковом
Крестининым с братьями по случаю спасения Царской Семьи во
время крушения поезда 17 октября 1888 года. Вторая часовня была
деревянная, стояла в селе Смыки. Церковно-приходского попечи-
тельства и богадельни при церкви не было. В приходе находились
земские школы в селе Воскресенское (учреждена в 1898 г.), дерев-
нях Вече (учреждена в 1897 г.), Зимари (учреждена в 1910 г.) и
Угрюмово (учреждена в 1911 г.).
До введения штатов 1876 года в церкви служили священник,
дьячок и пономарь. По штатам 1876 года положено служить на-
стоятелю и псаломщику. Фактически служили священник, дьякон
и псаломщик. В 1914 году служили священник и псаломщик.
73
Священник Николай Николаевич Спекинский (1859-?) был
родом из погоста Знахлицы Псковского уезда, сын священника.
После окончания Псковской духовной консистории служил пса-
ломщиком в погосте Верхний Мост Псковского уезда, в 1884 г.
рукоположен в сан священника Воскресенской церкви пригорода
Воронич, с 1893 г. служил в Георгиевской церкви, 14 марта 1905
года переведен служить в погост Русски Псковского уезда. Свя-
щенник Спекинский преподавал Закон Божий в учебных заведе-
ниях. За свое служение в церкви и на ниве просвещения о. Нико-
лай был награжден набедренником. Священник Александр Пет-
рович Невежин (1852-?) обучался в Псковской духовной семи-
нарии. Вначале служил псаломщиком, затем дьяконом в погосте
Пруды Псковского уезда. 3 апреля 1905 г. переведен священником
в Георгиевскую церковь, 25 апреля 1917 г. он переведен в погост
Неворож Торопецкого уезда Псковской губернии, в том же году
5 июня о. Александр уволен за штат (на пенсию). За исправную
и усердную службу ему преподано архипастырское благословение,
он награжден набедренником. 24 мая 1917 г. в Георгиевскую цер-
ковь из погоста Залесье Псковского уезда переведен священник
Николай Великотный, но 26 июля 1917 г. в Георгиевскую церковь
назначен уволенный за штат священник единоверческой церкви г.
Пскова Георгий Шлепетинский.
Дьякон Феодор Николаевич Муравейский (1841-?) проис-
ходил из погоста Старые Овсищи Островского уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии. Служил послушником в Псково-
Печерском монастыре, в крестовой церкви Псковского архиерей-
ского дома, с 1869 г. он служил псаломщиком в здешней церкви,
в 1871 г. рукоположен в сан дьякона, 21 июня 1900 г. назначен
штатным дьяконом Георгиевской церкви. Дьякон Иоанн Павло-
вич Панов (1887-?) происходил из семьи духовенства, обучался
в Псковской духовной семинарии. Вначале исполнял должность
псаломщика в погосте Опоки Порховского уезда, с 20 декабря
1912 г. служил в Ворониче.
Псаломщик Петр Васильевич Азелицкий (1837-?), сын по-
номаря, родился в погосте Бардово Новоржевского уезда, окончил
курс причетнического класса при Великолукском духовном учили-
ще. По его прошению назначен псаломщиком Воскресенской цер-
кви пригорода Воронич, посвящен в стихарь, в 1873 г. числится
дьячком. С 19 июля 1900 г. Петр Васильевич начал служить пса-
74
ломщиком в Георгиевской церкви. За хорошее поведение и усер-
дную службу он получил архипастырское благословение. Заштат-
ный псаломщик села Княжьи Горки Порховского уезда Александр
Соколов с 4 марта по 27 апреля 1910 г. временно исполнял обязан-
ности псаломщика в здешней церкви. Псаломщик Андрей Никола-
евич Крылов (1891-?) обучался в Псковской духовной семинарии,
9 июня 1911 г. назначен исполнять должность псаломщика в Геор-
гиевской церкви, 31 декабря 1913 г. он утвержден в этой должности.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Спекинского,
Невежина, Великотного, Шлепетинского, дьякона Муравейского
и Панова, псаломщиков Азелицкого, Соколова и Крылова не об-
наружено.
Утверждали, что Георгиевская церковь сгорела от удара мол-
нии в 1911 году. Но документы свидетельствуют, что в 20-е годы
церковь существовала, в ней совершались богослужения. Уничто-
жена она в конце 20-х – начале 30-х годов XX века. По ини-
циативе Пушкинского музея-заповедника и по благословению
Святейшего Патриарха Алексия II и архиепископа Псковского и
Великолукского, ныне митрополита, Евсевия церковь восстанов-
лена. Строительство началось в апреле 2005 г., шло по старинным
технологиям на средства благотворительного фонда «Общество
друзей Пушкиногорья» на фундаменте прежней церкви. В 2006 г.
настоятель Свято-Успенского Святогорского монастыря игумен
Макарий освятил кованые кресты, которые воздвигли над храмом.
Установил их бригадир строителей Егор Семочкин. Три иконы се-
редины XIX века: Господь Вседержитель, Святой Иоанн Предте-
ча и образ Божией Матери подарены церкви сотрудником «Лите-
ратурной газеты» Наталией Боргин (урожденной Всеволожской).
Она увидела их в Австрии и выкупила для Георгиевской церкви.
Необходимую реставрацию провел Савва (Савелий) Васильевич
Ямщиков. Еще одна икона, бисерного шитья, современная, это об-
раз Преподобного Серафима Саровского. Её выполнила москвичка
Татьяна Богданова, жена иконописца Павла Николаевича Аносо-
ва. Он написал иконы для нижнего яруса иконостаса Георгиевской
церкви. Храмовую икону Чудо Святого Георгия о змие и еще 28
икон храму передал начальник управления Федеральной службы
безопасности России по Псковской области Александр Стусенко.
Эти иконы были спасены от рук контрабандистов. В 2007 г. цер-
ковь восстановлена.
75
На кладбище похоронены люди, близко знавшие А.С. Пуш-
кина. Священник Иларион Евдокимович Раевский (1786-1858)
часто бывал у поэта в годы его Михайловской ссылки. Вспоми-
ная поэта, дочь Раевского говорила, что «очень они <т.е. Пуш-
кин> любили с моим тятенькой толковать… Тятенька был совсем
простой человек, но ум имел сметливый и крестьянскую жизнь и
всякие пословицы и приговоры весьма примечательно знал…».
Здесь же похоронена дочь священника Акулина Иларионовна
Скоропостижная (около 1819 – апрель 1924). Она была замужем
за псаломщиком Святогорского монастыря. В юности она через
отца была знакома с Пушкиным. Здесь же похоронен помещик
села Петровское Вениамин Петрович Ганнибал (скончался 23 де-
кабря 1839 г.), большой поклонник творчества Александра Сер-
геевича. Поэт бывал у него в гостях. После его смерти сельцом
Петровское владели помещики Кампаниони, выкупившие имение
у казны. Представители этой фамилии владели сельцом вплоть до
уничтожения дома крестьянами в 1918 году. Сохранилась могила
помещика И.И. Княжевича. На кладбище возле церкви похоро-
нена владелица Тригорского Прасковья Александровна Осипо-
ва-Вульф (1781-1859), её второй муж статский советник Иван
Сафонович Осипов (1773-1824), сын от первого брака Алексей
Николаевич Вульф (1805-1881), второй супруг Александр Мак-
симович Вындомский (?-1813). По преданию, здесь похоронена
младшая дочь Осиповой Екатерина Ивановна Осипова-Фок.
Здесь похоронен директор Пушкинского музея-заповедника Се-
мён Степанович Гейченко (14 февраля 1903-2 августа 1993), со-
трудники Пушкинского музея заповедника, воссоздававшие его
после войны, Алексей Федорович Теплов (1908-1982) и Тать-
яна Юрьевна Мальцева (1923-1994). В 2009 году на кладбище
похоронили Савву (Савелия) Васильевича Ямщикова (8 октя-
бря 1938-19 июля 2009), советского, российского реставратора,
историка искусства, публициста. Кладбище ограждено каменной
оградой.
Приход составляли населённые пункты: пригород Воронич;
сёла: Воскресенское, Вече, Лысая Гора, Тригорское; деревни:
Абраносово, Аполево, Афромеи, Беляи, Блажи, Бобровки, Болы-
ши, Большие Горки, Боровки, Бындино, Глазки, Дедовцы, Дупли,
Еремино, Жарилово, Железово, Жуково, Зарино-Бындино, Зи-
мари, Каменка, Копохново, Кори, Кошурино, Креневка, Малые
76
Горки, Маслово, Мочалово, Мясово, Нифаки, Новая Березовка,
Носово, Орлы, Пенгузово, Песечек, Подосье, Рудино, Селивано-
во, Симаново, Смыки, Старая Березовка, Стригово, Тетерино, Ту-
ловец, Угрюмово, Ульяшки, Усы, Щебеты, Ягодкино. В 1914 году
проживало 1623 мужчины и 1663 женщины.
Село Воскресенское – родовое имение Ганнибалов, связано
с жизнью и творчеством А.С. Пушкина. Этим селом владел дед
поэта Исаак Абрамович Ганнибал, чтобы имение не выходило из
рода Ганнибалов, и не делилось между наследниками, он завещал
майоратное владение. Здесь был богатый дом с флигелями и хозяй-
ственными постройками, фруктовый сад, парк, водяная мельница.
Однако наследники распорядились имением по-своему. С 1801 г.
Воскресенским владел могилёвский дворянин Х.Х. Штиндт, а по-
сле его смерти – Е.К. Княжевич, затем Крестины. Братья Кре-
стины построили здесь кожевенный завод, общежитие для семей-
ных рабочих, школу, телефонную станцию, магазин, водонапорную
башню, склады для хранения льна. В 1917 году Крестины уехали
за границу, в феврале 1918 г. усадьба по указанию большевиков
полностью уничтожена, сегодня здесь руины, остатки фундамен-
тов, всё зарастает лесом и бурьяном.
В XIX веке в селе Лысая Гора находилась усадьба Екатерины
Ивановны Осиповой-Фок (1823-1909), младшей дочери Прас-
ковьи Александровны Осиповой. Она выросла в Тригорском, где
любил бывать А.С. Пушкин, оставила о нём яркие воспоминания.
В 1898 г. гостями Екатерины Ивановны были известный педагог
В.П. Острогорский и художник-передвижник В.М. Максимов.
После её смерти имение наследовали сыновья. Усадьбу с налажен-
ным хозяйством, с мемориальными архивами и вещами крестьяне
сожгли в феврале 1918 года.
Тригорское было пожаловано императрицей Екатериной II
шлиссельбургскому коменданту М.Д. Вындомскому, который ус-
троил здесь свое имение. После его смерти имение унаследовал
сын Александр Максимович. Кстати, когда А.М. Вындомский
заметил у своего крепостного Михаила Евстратовича Лобанова
«отличные познания в разных науках», он отпустил его на волю,
снабдив соответствующими документами. С 1813 г. имением вла-
дела его дочь Прасковья Александровна Осипова-Вульф. Здесь
Александр Сергеевич нашел близких ему по духу друзей, познако-
мился с поэтом Н.М. Языковым, встретил А.П. Керн. В феврале
77
1918 года крестьяне разграбили и сожгли усадьбу, восстановили её
только в 1962 году.
В феврале 1918 года крестьяне сожгли и усадьбу Александра
Сергеевича Пушкина Михайловское.
Ныне деревня Воронич Пушкиногорского района. Воскре-
сенская церковь не сохранилась. Георгиевская церковь действу-
ющая.
Село ГЛУБОКОЕ
Церковь КАЗАНСКОЙ иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ервое упоминание села Глубокое в письменных источниках
относится к 1565-1587 годам. В 1830 году имение Глубо-
кое у генерал-майора В.В. Чичагова приобрёл князь Ми-
хаил Александрович Дондуков-Корсаков (1794-1869).
Он участник Отечественной войны 1812 года, с 1833 г.
исполнял должность попечителя Санкт-Петербургского учебного
округа. Во время Крымской войны 1855-1856 гг. М.А. Донду-
ков-Корсаков был назначен начальником подвижного ополчения
Псковской губернии, с 1860 г. в отставке. Здесь прошли детские
и юношеские годы князя Александра Михайловича Дондукова-
Корсакова (1820-1893), генерал-адъютанта, генерала от кавале-
рии, члена Государственного Совета, участника Русско-турецкой
войны 1877-1878 гг., кавалера ордена Святого Андрея Первоз-
ванного. С апреля 1878 г. он был Верховным русским комисса-
ром в Болгарии, проводил работу по налаживанию военного, ад-
министративного, финансового, судебного управления страной.
В Глубоком прошло и детство его сестры Марии Михайловны
Дондуковой-Корсаковой (1827-1909). Княжна посвятила себя
благотворительности, ею устроена община Святой Марии Маг-
далины в селе Буриги Порховского уезда, в которой она работала
рядовой сестрой милосердия, устраивала школы для крестьянских
детей, в здешнем селе Глубокое организовала училище с общежи-
тием для учеников, воспитанники находились на её содержании, а
их родители получали материальную помощь. В Петербурге она
посещала тюрьмы, вела с женщинами религиозно-нравственные
78
беседы, учила их грамоте. В годы Русско-турецкой войны рабо-
тала сестрой милосердия в госпитале. В 1865 г. её сестра княжна
Софья Михайловна Дондукова-Корсакова вышла замуж за графа
Петра Александровича Гейдена (1840-1907). Он и стал послед-
ним владельцем имения. С 1890 г. граф поселился в Глубоком. В
1895-1905 гг. Гейден занимал пост президента Вольного эконо-
мического общества, был одним из создателей Союза 17 октября
и Партии мирного обновления, в 1906 г. граф был избран депу-
татом I Государственной Думы. П.А. Гейден был похоронен в
селе Глубокое возле церкви. В первую годовщину смерти Гейдена
почтить его память сюда приезжал Петр Аркадьевич Столыпин,
очень ценивший Гейдена. Премьер-министр поклонился памяти
графа, возложил цветы на его могилу, присутствовал на поминаль-
ном вечере. Дочь Гейдена, графиня Варвара Петровна Волкова,
прожила почти 90 лет в эмиграции. Книгу о графе П.А. Гейдене
написала Присцилла Рузвельт, внучатая племянница американ-
ского президента Рузвельта. Деревянный усадебный дом в 30
комнат строился с 1830-х годов, был построен в 1870-1880 гг.
После революции здесь устроили приют для сирот, в 1929 г. дом
сгорел. Комсомольцы разбили саркофаг, надругались над прахом
П.А. Гейдена. От имения сейчас еще сохраняются хозяйственные
постройки, дом для прислуги.
Кирпичная однопрестольная пятиглавая церковь построена в
1853 г. действительным статским советником князем Александ-
ром Михайловичем Дондуковым-Корсаковым. До 1865 г. церковь
была бесприходной, домовой, с этого года передана епархии, к ней
причислен приход. В церкви находилась чтимая Казанская икона
Божией Матери. Колокольня построена в связи с церковью, тоже
кирпичная. На ней шесть колоколов. Вес на них не обозначен,
по документам числились: самый большой колокол весил 105 п.,
второй колокол – 25 п., третий – 5 п., четвёртый – около 4 п.,
пятый – около 2 п. и шестой – около 1 п. На большом колоколе
была надпись: «Сей колокол вылит в С.-Петербурге пожертвова-
нием надворного советника Степана Дмитриевича Воронина, на
заводе Валдай купца Михаила Мак[симовича] Стуколкина, 1851
года сентября 12 дня». Церковь построена на возвышенном месте
вблизи озера Глубокое.
Вблизи церкви находится кладбище, другое кладбище было в
15 верстах от церкви.
79
В приходе были три деревянные, к началу XX века весьма
ветхие часовни. Церковно-приходского попечительства, богадель-
ни и больницы при церкви не было. В 1914 г. числилась одна дере-
вянная часовня при Пилеевском кладбище. Церковно-приходская
школа открыта в 1890 г., но в 1894 г. из-за малочисленности уче-
ников в ней закрыта. В 1879 г. открыта земская школа в Глубоком.
В 1900 г. в ней обучался 81 человек. Еще четыре земские школы
были в деревнях Зехново, Пятницыно, Шелухи, Тулицы.
До штатов 1876 г. в церкви служили священник, два псалом-
щика и просфорня. С 1876 г. служили священник и псаломщик,
с 1888 г. в штат введен дьякон. Дома для них построены князем
А.М. Дондуковым-Корсаковым и переданы вместе с церковью в
епархиальное ведомство. Содержание священно-церковнослужи-
телей в начале XX века отмечено как скудное.
Священник Михаил Павлович Дубровский (1866-?) был ро-
дом из Качановой Слободы Островского уезда, сын священника.
Окончил он Псковское духовное училище, затем Псковскую духов-
ную семинарию. После окончания семинарии преподавал русский и
церковно-славянский языки в Великолукском духовном училище,
был членом и делопроизводителем училищного правления. С 4 ян-
варя 1894 г. он начал священническое служение в здешней церкви. В
1895 г. за усердную и полезную службу награжден набедренником.
1 марта 1898 г. о. Михаил переведен в погост Навережье Остров-
ского уезда, однако пробыл он там совсем недолго, 27 марта 1908 г.
последовал перевод в погост Теребени Опочецкого уезда. Священ-
ник Василий Георгиевич Розанов (1872-27 ноября 1937), сын свя-
щенника погоста Черницы Опочецкого уезда, окончил Псковскую
духовную семинарию. В 1902 г. он рукоположен в сан священника
погоста Копылок Опочецкого уезда, 5 июня 1908 г. по прошению
переведен в село Глубокое. Священник Розанов преподавал Закон
Божий в Черницкой, Копылковской церковно-приходских школах,
а также в земских школах вокруг села Глубокое, был членом местно-
го благочиннического совета, в 1905 г. награжден набедренником, в
1909 г. – скуфьёй, 29 июня 1917 г. – камилавкой. С приходом со-
ветской власти священник и члены его семьи лишены гражданских
прав. После закрытия Казанской церкви о. Василий пытался перей-
ти служить в действующую церковь, но власти не допустили этого.
Ему пришлось вернуться в родной погост Черницы, церковь здесь
тоже была закрыта, о. Василий стал собирать церковную двадцатку,
80
чтобы получить разрешение на открытие церкви. Священник тай-
но совершал требы, пытался возродить приходскую деятельность.
Священник Василий Георгиевич Розанов был арестован, обвинен в
контрреволюционной деятельности и в возрасте 65 лет расстрелян
27 ноября 1937 года. Память его совершается 14 (27) ноября – в
день мученической кончины и 2 (15) мая, в день прославления в
лике святых в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских
и в Соборе Псковских святых.
Дьякон Алексий Григорьевич Никольский (1842-?), сын
дьячка погоста Копылок Опочецкого уезда, обучался в Псковской
духовной семинарии, служил сельским учителем, затем псаломщи-
ком в погосте Гористо Порховского уезда, в 1876 г. рукоположен
в сан дьякона. С 19 мая 1888 г. он назначен дьяконом в здешнюю
церковь, состоял законоучителем в церковно-приходской школе.
Дьякон Михаил Исаакович Дориомедов до назначения 16 мая
1911 г. в здешнюю церковь служил псаломщиком в погосте Ки-
риллово Островского уезда. Псаломщик Феодор Щукин рукопо-
ложен в сан дьякона погоста Глубокое 25 декабря 1915 г. в Псков-
ском Троицком соборе.
Псаломщик Симеон Михайлович Колосов (1892-?) был
уроженцем погоста Максимово Великолукского уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии. 25 ноября 1897 г. назначен пса-
ломщиком в погост Глубокое, 22 марта 1905 г. переведен в родной
погост Максимово. Псаломщик Николай Юпашевский переведен
в Глубокое 17 мая 1905 г. из погоста Костьково Великолукского
уезда, 15 января 1911 г. он переведен в пригород Красный Опо-
чецкого уезда. С 24 марта 1911 г. должность псаломщика исполнял
Владимир Васильевич Ратьковский (1889-?), он был сыном свя-
щенника, родом из погоста Рожницы Псковского уезда, окончил
Псковское духовное училище.
Сведения о дальнейшей судьбе священника Дубровского,
дьяконов Никольского, Дориомедова, Щукина, псаломщиков Ко-
лосова, Юпашевского, Ратьковского пока не обнаружены.
С 1914 г. церковным старостой был дворянин Павел Михай-
лович Шелгунов.
Приход церкви составляли село Глубокое и деревни: Авсей-
ково, Агафонники, Андрохново, Бердышки, Большое Бориско-
во, Вельицы, Верхнее Владычкино (Агафонково), Вишневатка,
Гарусово, Деревеньки, Дундино, Зехново, Зуйково, Капустино,
81
Кобылкино, Козлово, Крыпли, Кульбино, Лаврово, Лапино, Ла-
шутино, Ломки, Лужи, Малое Борисково, Михальцово, Мохново,
Мякишево, Нечистово, Нижнее Владычкино (Шляпы), Павло-
во-Орлы, Паново, Петрищи, Погорельцово, Полузракино, Пят-
ницыно, Ровный Бор (Чехочи), Ровные Дубравы (Волочагино),
Руднихино, Рупосово, Рыково, Серболово, Скоморошково, Сно-
видково, Сметанино, Стриженцы, Торчилово, Траньково, Тулаи,
Тучино, Филево, Хрюнево, Часовня, Шалухи, Шелково, Шели-
цы. Всего в 1914 году проживало 1837 мужчин и 1966 женщин.
Церковь разорена в 30-е годы XX века.
Ныне деревня Глубокое Опочецкого района. Церковь в ру-
инах. В бывшем просфорном корпусе Казанской церкви по же-
ланию окрестного населения в 1990 году открыта Казанская
церковь.
Погост ЖАДРО
Церковь ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
еревянная церковь построена в 1657 году (по другим дан-
ным в 1687 году) помещиком, статским советником Пет-
ром Матвеевичем Херасковым. Церковь неоднократно
ремонтировалась, в 1863 году выполнена позолота иконо-
стаса. Колокольня также деревянная. В начале XX века
отмечена ветхость колокольни.
В приходе были Жадринская (открыта 1 ноября 1888 г.) цер-
ковно-приходская школа и две земские: в деревнях Шейкино и
Притчино. В 1914 г. в Жадринской школе училось 44 мальчика и
14 девочек.
До 1876 г. причт церкви состоял из священника и псаломщи-
ка, с этого года – настоятель и два псаломщика, но в дальнейшем
причт состоял из священника, дьякона и псаломщика.
Священник Иоанн Филиппович Неворожский (1833-3 апре-
ля 1909) родился в погосте Ельно Холмского уезда Псковской
губернии в семье дьякона. После окончания Псковской духовной
семинарии в 1864 г. он рукоположен в сан священника погоста
Жадро. Вся жизнь о. Иоанна связана со здешними местами. За
82
заслуги по духовному ведомству священник был награжден набе-
дренником, бархатной фиолетовой скуфьёй, камилавкой. В память
Священного Коронования Императора Николая II Александровича
он награжден серебряным крестом на серебряной цепочке, в память
царствования Государя Императора Александра III Александрови-
ча награжден медалью на Александровской ленте. 18 апреля 1901 г.
священник Неворожский уволен за штат (на пенсию), 3 апреля 1909
года о. Иоанн скончался. Священник Иоанн Иоаннович Загорский
(1870-?) после обучения в Псковской духовной семинарии служил
учителем в Даличинской церковно-приходской школе Островского
уезда, в 1894 г. рукоположен в сан дьякона и одновременно оста-
вался учителем в школе. В 1901 г. его назначили служить в погост
Влицы Великолукского уезда. 18 апреля 1901 г. Иоанн Иоаннович
рукоположен в сан священника и назначен служить в Жадро. Здесь
он также состоял законоучителем в церковно-приходской школе и
земских школах. В годы Первой мировой войны он оказал большую
помощь Опочецкому уездному комитету Российского общества
Красного Креста. 11 декабря 1914 года, о. Иоанн как уполномо-
ченный уездного комитета от имени русского населения г. Опочка
и Опочецкого уезда отправил второй транспорт пожертвований в
район боевых действий: полушубки, табак, более 142 пудов сала, са-
хар, сухари, пряники, баранки, конверты, бумагу, карандаши, многое
другое. В 1911 г. он награжден набедренником, в 1912 г. – скуфьёй.
30 апреля 1917 г. дьякон погоста Заклинье Порховского уезда Кон-
стантин Лебедев рукоположен в сан священника погоста Жадро.
Псаломщик-дьякон Василий Нилович Копылов (1857-?) был
родом из погоста Загарье Великолукского уезда, сын пономаря. По-
сле окончания Великолукского духовного училища он был посвящен
в стихарь и назначен исполнять должность псаломщика в погост
Плай Великолукского уезда, затем, 25 ноября 1876 г., переведен в
здешний погост. В 1894 г. Василий Нилович рукоположен в сан дья-
кона на псаломщической должности. Он преподавал Закон Божий
в Жадринской церковно-приходской школе. В 1901 г. псаломщиком
назначен Иоанн Васильевич Копылов (1884-?), предположительно
сын Василия Ниловича. Он обучался в Псковской духовной семи-
нарии и уволен по собственному прошению в 1901 г., в том же году
назначен псаломщиком в погост Жадро. Вторым штатным псалом-
щиком служил Корнилий Симеонович (Семенович) Меньшихов
(1843-19 марта 1912), он был родом из погоста Апросово Новор-
83
жевского уезда, сын священника, обучался в Псковском духовном
училище. Вначале он служил в погостах Теребени и Старик Опочец-
кого уезда, с 1885 г. служил в здешней церкви.
Дальнейшая судьба священников Загорского, Лебедева, пса-
ломщиков Копыловых, Меньшихова неизвестна.
Приход составляли населённые пункты: Жадро, село Ма-
коново, деревни Авдеево, Акаемово, Александрово, Балакирево,
Бальти, Батюхи, Беломуты, Березино, Болахи, Бородино, Бояр-
щина, Букино, Буколово, Бутаново, Волоково, Глушнево, Голово,
Гречухи, Домнино, Дрозды, Елдино, Заходы, Зыково, Иванько-
во, Исаево, Калинчиха, Каниново, Калошино, Кирово, Киселево,
Кишкино, Кобылья Гора, Колыхново, Комиссары, Кондратово,
Корни, Кострицы, Лисицино, Лугодино, Максимцево, Мартино-
во, Мышенькино, Мякухино, Нивы, Новоселы, Пахомово, Под-
липье, Пошивалово, Пошитни, Пошляки, Правково, Присохово,
Притчи, Пронино, Пьяново, Разговорцево, Разрядино, Рокачево,
Рубаха, Сакино, Сафоново, Сергейково, Синцово, Скоморохи,
Сорокино, Сухоруково, Тишново, Филистово, Хвостово, Хер-
ково, Цыцерово, Шейкино, Шопорево, Юрино, Ярцево. В 1914
году в приходе проживало 2142 мужчины и 2088 женщин.
В начале XX века в окрестных имениях: сельце Александрово
жили потомки подпоручика Мокеева, в сельце Голово жили наслед-
ники коллежского секретаря Сергея Скоропостижного, в сельце
Цыцерево жил мещанин Егор Петрович Клявин, в селе Маконо-
во – помещик, надворный советник Петр Михайлович Ляпунов, в
селе Рудкино – землемер-таксатор Андрей Иванович Апсен.
Ныне деревня Жадро Опочецкого района. Церкви нет.
Погост ЗАВОЛОЧЬЕ
Церковь ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
о свидетельству Первой Псковской летописи в XVI веке,
на острове посреди озера была построена крепость с де-
вятью башнями, тремя воротами. Свайный мост соединял
крепость с берегом, где вскоре вырос посад, населённый
ремесленниками, семьями стрельцов. В крепости была цер-
84
ковь Покрова Пресвятой Богородицы. Гарнизон крепости, не бо-
лее двухсот стрельцов, под командованием воеводы Сабурова от-
бил штурм войск Стефана Батория. Ни одно из крепостных дере-
вянных строений, укрытых заранее дёрном, не загорелось, все кре-
стьянские лодки были спрятаны на острове. Гарнизон впоследствии
покинул крепость из-за недостатка провианта. В 1582 г. крепость
возвращена Русскому государству. Польский король пытался по-
лучить с Руси большую контрибуцию, обосновывая это тем, что
его армия понесла большие потери. На это Иван Грозный не без
ехидства ответил: «А коли тебе убыток, ты бы Заволочья не брал,
кто тебе о том бил челом?». Прошло много лет, и уже по приказу
царя Петра I, опасавшегося шведского вторжения, на крепостном
валу устроили площадки для пушек. Однако опасность шведского
вторжения миновала. 18 декабря 1708 г. указом Петра I в Рос-
сии введена новая административно-территориальная единица –
губерния. Город Заволочье включен в состав Ингерманладской
губернии, в 1710 году переименованной в Санкт-Петербургскую
губернию. Заволочье даже некоторое время было уездным цен-
тром. В начале XIX века еще можно было встретить в документах
упоминание Заволочья как «былого города».
Деревянная однопрестольная церковь построена в 1788 или
в 1796 годах, в документах упоминаются две даты её строительст-
ва. В 1844 году из-за ветхости она была разобрана, и на её месте
«без перемены плана и фасада» помещиком села Шаулы Николаем
Климбергом на каменном фундаменте из соснового леса построена
новая церковь. С западной стороны в связи с церковью построена
трехъярусная колокольня с шестью колоколами. Вес самого боль-
шого колокола был 26 п. 31 ф., вес второго колокола неизвестен,
но на нём была надпись: «Сей колокол города Заволочья церкви
Преображения Господня [лит] рачением коллежского асессора и
воеводы Василия Васильева Нефедьева при священнике Иване
Захарове». Третий колокол весил 8 п. 7 ф., четвёртый – (утрата
текста – НК) и 8 ф., на пятом колоколе была надпись: «Лета
1765 г. марта в девятый день церкви Николая Чудотворца Вели-
кия реки подгородного стана с Устья, весом 48 фунтов», на шестом
колоколе ни надписи, ни обозначения веса не было.
В приходе в сельце Калихово была одна деревянная часовня,
Святого Духа, возле озера, над Святым источником, вода которого
помогала страждущим, что привлекало сюда большое количество
85
народа, особенно в день Сошествия Святого Духа на Апостолов. В
1889 г. прежняя часовня из-за ветхости сломана, и построена но-
вая на добровольные пожертвования. В 1897 г. открыто церковно-
приходское попечительство. Две земские школы открыты уездным
земством в декабре 1897 г. и содержались за его счет. Находились
школы в деревнях Рябово и Кривуха. В 1900 г. в них обучались
соответственно 60 и 65 учеников.
Служили в церкви священник и псаломщик. Священник Ва-
силий Георгиевич Бобковский (1844-?) был родом из погоста
Паревичи Порховского уезда, сын дьякона, окончил Псковскую
духовную семинарию. Потом служил дьяконом в погосте Пожере-
вицы Порховского уезда. В 1876 г. он посвящен в сан священника
и назначен в здешнюю церковь, состоял членом благочиннического
совета округа, законоучителем в школах. В поощрение за усердную
деятельность о. Василий получил архипастырское благословение,
награжден набедренником, скуфьёй, камилавкой. В 1898 г. он на-
гражден орденом Святой Анны 3-й степени. Священник Владимир
Иоаннович Софийский (1882-?) родился в семье священника по-
госта Бутитино Великолукского уезда, окончил Псковскую духов-
ную семинарию. После окончания семинарии служил псаломщиком
во Входо-Иерусалимской церкви г. Торопца Псковской губернии,
25 июня 1909 г. назначен священником в здешнюю церковь.
Псаломщик Владимир Михайлович Юпашевский (1881-?)
родился в пригороде Красном Опочецкого уезда в семье дьяко-
на, окончил Псковское духовное училище, с 12 мая 1900 г. служил
в здешней церкви. Псаломщик Григорий Петрович Дориомедов
(1854-?), сын дьякона погоста Каменка Холмского уезда Псков-
ской губернии, обучался в Торопецком и Великолукском духовных
училищах, был послушником Великолукского Троице-Сергиева
монастыря, потом Торопецкого Троице-Небина и Псково-Печер-
ского монастырей. В 1874 г. Владимир Михайлович назначен пса-
ломщиком в село Новоникольское Торопецкого уезда, потом слу-
жил псаломщиком в погосте Надбино и селе Спасское Великолук-
ского уезда, погосте Копылок Опочецкого уезда. 3 января 1912 г.
по его прошению он переведен в Заволочье. Псаломщик Феодор
Евстигнеев служил здесь псаломщиком до 3 января 1912 г.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Бобковского и
Софийского, псаломщиков Юпашевского, Дориомедова, Евстиг-
неева в настоящее время не выявлено.
86
Приход составляли населённые пункты: погост Заволочье,
деревни Заволочье, Баранниково, Березно, Богомолово, Боль-
шое Макавейцево, Борисково, Бысино, Васильки, Высокая Гора,
Высоцко, Железово, Забысье, Кладовичк, Колихово, Корни-
лово, Криухи, Кряково, Лосно, Лукино, Малое Макавейцево,
Мяцково, Наволок, Ореховно, Орешково, Пимашково, Рахно-
во, Ревучий Ручей, Рыжьи, Рябово, Семягино, Спирово, Стай-
ки, Суприно, Тарасы, Тимонино, Харапуги, Черепяги, Шилово,
Шаулы. В 1914 г. в приходе проживали 1501 мужчина и 1524
женщины.
Ныне это территория Пустошкинского района. Деревня
снята с учета решением облисполкома 4 декабря 1962 года.
Церковь не существует. На Троицу на старое кладбище сюда
еще приезжают люди помянуть своих близких.
Погост ЗАКЛИНЬЕ
Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
какого времени здесь стояла деревянная церковь – неиз-
вестно. В ночь с 5 на 6 апреля 1808 года она сгорела во
время грозы. На её месте была построена временная дере-
вянная часовня, в ней совершались богослужения, кроме
литургии, а также мирские требы, кроме венчания. В 1824
году старанием священника Иакова Цветкова и прихожан была
построена новая кирпичная однопрестольная церковь. Колоколь-
ня построена в связи с церковью, также кирпичная. На ней было
пять колоколов. Первый колокол весил 34 п. 26 ф., на нем были
две надписи, сверху: «Благовествуй земле радость велию, хвалите,
небеса, Божию славу», внизу: «Лит в С.-Петербурге в заводе Ор-
лова 1891 года». Второй колокол весил 17 п. 7 ф.., также имел две
надписи: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего» и «Лит
в С.-Петербурге в заводе В. Орлова 1891 года». Третий колокол
весил 6 п. 17 ф., с одной надписью вверху: «Лит в С.-Петербурге в
заводе В. Орлова 1891 г.». Вес четвертого колокола – 22 ф., над-
пись на нём: «Лит в С.-Петербурге в заводе Олова», вес пятого
колокола – 20 ф., надписи на нем не было.
87
Однако храм был мал, низок и тесен. Недостаток финансов за-
ставлял прихожан мириться с теснотой. Несколько раз объявлялся
сбор средств на постройку новой церкви, но в сельском приходе не
было крупных жертвователей, деньги собирались буквально по ко-
пеечке. Необходим был человек, который бы своей преданностью
делу увлек прихожан. Таким человеком стал священник Иоанн
Андреевич Меншихов. Прихожане стали делать ежегодный взнос
деньгами и натурой, сборщик Алексей Екимов два года обходил
Псковскую губернию и пограничные уезды соседних губерний.
Итогом этого стала возможность осуществить мечту об обновле-
нии церкви. Была образована строительная комиссия, которая за-
ключила договор с подрядчиком Я.И. Горюшиным. Весной 1911 г.
работы начались и длились до осени. Члены строительной ко-
миссии дежурили на стройке, наблюдали за ходом строительства.
Осенью 1911 г. церковь, хотя и вчерне, была готова к освящению.
Вместо маленькой церкви возвышалась светлая и высокая церковь
в стиле церквей Владимиро-Суздальской Руси. Алтарь и средняя
часть храма были совершенно новые и больших размеров. Средняя,
более широкая часть церкви, придавала постройке в плане форму
креста. Теперь церковь могла вместить до 1000 человек. 29 ноября
1911 г. было совершено освящение нового храма. Освящение совер-
шил местный благочинный, святогорский священник Михаил Си-
меонович Белогорский, протоиерей погоста Утретки Н. Лавров и
священник этого же погоста М.И. Лавров, священник погоста За-
клинье Иоанн Меншихов, священник погоста Поляне Александр
Алексиевич Головин, иеромонах Святогорского монастыря о. Ни-
колай, дьякон погоста Заклинье Константин Васильевич Лебедев.
Храм по-прежнему был однопрестольный. Кирпичная колокольня
оставлена прежней. Первые три и пятый колокола были оставлены
на месте, четвёртый колокол теперь весил 3 п. 29 ф. В церкви нахо-
дилась особо почитаемая икона Святителя и Чудотворца Николая.
По преданию, она сохранилась во время пожара в церкви в 1808
году. Еще одна особо почитаемая икона в церкви – Преподобного
Никандра Псковского Чудотворца.
Пожертвование в пользу причта сделал священник погоста
Старик Петр Жемчужин.
В приходе находились две деревянные часовни. Одна часов-
ня – в деревне Красково, другая стояла возле деревни Сутоки.
Недалеко от церкви находилось кладбище, в 1905 г. его территория
88
была расширена. Церковно-приходское попечительство открыто 9
ноября 1898 г. Богадельни, больницы, церковно-приходской шко-
лы в приходе не было. В приходе в 1875 г. открыто земское учили-
ще, оно финансировалось Министерством народного просвещения,
земством и прихожанами. В 1914 г. в нем обучалось 55 детей. Дру-
гая земская школа была в деревне Сорокино.
Штат церкви составляли священник, дьякон и псаломщик.
«Содержание причта скудное».
Священник Иоанн Андреевич Меншихов (1870-?) был ро-
дом из пригорода Воронич Опочецкого уезда, сын священника.
После окончания Псковской духовной семинарии служил пса-
ломщиком в погосте Владимирец Островского уезда, учителем в
народном училище и церковно-приходской школе. 7 июля 1900 г.
он назначен священником в здешнюю церковь: 10 августа 1900 г.
он рукоположен в сан дьякона, 13 августа – в сан священника.
За усердную службу, заслуги по духовному ведомству о. Иоанн
был награжден набедренником и скуфьёй. Управление Российско-
го общества Красного Креста наградило его серебряной медалью
за организацию помощи воинам в годы Русско-японской войны.
Дьякон Феодор Никандрович Знаменский (1872-?) родил-
ся в погосте Кудеверь Новоржевского уезда в семье священника,
обучался в Псковской духовной семинарии. Поначалу он служил
учителем в Кудеверской церковно-приходской школе, 28 сентября
1896 г. назначен дьяконом в погост Заклинье, 24 ноября того же
года рукоположен в сан дьякона. Дьякон Константин Василье-
вич Лебедев (13 мая 1885 -?) родился в городе Новоржеве, в семье
священнослужителя, обучался в Псковской духовной семинарии.
24 мая 1906 г. он назначен в здешнюю церковь на должность пса-
ломщика. С 21 января 1911 г. Константин Васильевич стал служить
в сане дьякона и служил до 30 апреля 1917 г., когда был назначен
священником в погост Жадро Опочецкого уезда. Вместо него 28
июля 1917 г. из погоста Кудово Опочецкого уезда назначен слу-
жить псаломщик-дьякон Андрей Вышегородский.
Псаломщик Виктор Иоаннович Невдачин (1867-?) был
местным уроженцем, обучался в Псковской духовной семинарии.
Вначале он служил псаломщиком в погосте Пруды, в Изборске
Псковского уезда, 16 мая 1895 г. переведен псаломщиком в родной
погост. В 1910 г. Виктор Иоаннович переведен на дьяконскую ва-
кансию в погост Немоево Островского уезда. 16 мая 1911 г. испол-
89
нять обязанности псаломщика назначен Александр Михайлович
Рясенский (16 мая 1890-?). Он обучался в Псковской духовной
семинарии.
Как сложились судьбы священника Меншихова, дьяконов
Знаменского, Лебедева, Вышегородского, псаломщиков Невда-
чина и Рясенского – неизвестно.
Церковным старостой в начале XX века был опочецкий ме-
щанин, живший в деревне Острие Иоанн Петрович Острийский.
В приходе были следующие населённые пункты: погост За-
клинье, деревни Аксёново, Алексино, Арапово, Быково, Гнилки,
Горбово, Горелик, Горушки, Загоски, Загрязье, Исаково, Краско-
во, Красихино, Марково, Милавино, Наволок, Неборы, Острие,
Плотниково, Подсосонье, Позолотино, Полухино, Пустыньки,
Сауткино, Симоняхи, Синичино, Сорокино, Сухобреево, Телятни-
ково, Торболы, Федосеево, Фотьянково. Всего в 1914 г. в приходе
проживало 1542 мужчины и 1643 женщины.
В настоящее время территория Пушкиногорского района.
Деревня не существует. Церкви нет.
Погост ИЛЬИНСКИЙ
Церковь СВЯТОГО ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ
еревянная однопрестольная церковь была построена в 1613
году. В 1717 г. построена новая деревянная на каменном
фундаменте однопрестольная церковь. В 1865 г. в ней был
устроен новый иконостас. В церкви находились чтимые
иконы: Святителя и Чудотворца Митрофания епископа
Воронежского, доставленная местным прихожанином из Вороне-
жа, и Святого Пророка Илии. Эта икона была древней, современ-
ной храму. Колокольня также была деревянная, через притвор она
соединялась с церковью. В 1862 г. колокольня пришла в ветхость,
тогда вместо нее поставили колокольню, которую купили в селе
Велье при перестройке тамошней Воздвиженской церкви. На ко-
локольне было шесть колоколов. Самый большой колокол весил
65 п., в 1884 г. он перелит в Петербурге на пожертвования прихо-
жан, на остальных пяти не было ни надписей, ни обозначения веса.
Стояла церковь на горке, с двух сторон была окружена озёрами.
90
В деревне Платично возле кладбища была деревянная часов-
ня. В древности здесь был погост, стояла церковь, которую ра-
зорили литовцы. В 1899 г. в Ильинском на средства купеческой
жены села Велье Ольги Ивановны Крестовской построена школа,
которая впоследствии передана уездному земству. Вторая земская
школа была открыта в 1904 г. в Дулово. В 1914 г. в Ильинской
школе училось 34 мальчика и 18 девочек, в Дуловской – 38 маль-
чиков и 14 девочек. 26 ноября 1904 года Министерство народного
просвещения преобразовало земскую школу в Ильинском погосте
в одно-классное училище Министерства народного просвещения.
В 1876 г. утвержден штат Ильинской церкви: священник и
два псаломщика. Фактически штат состоял из священника, дьяко-
на и псаломщика.
Священник Стефан Стефанович Никольский (1840-?) был
сыном дьячка, окончил Псковскую духовную семинарию и начал
служить священником в Ильинском. Кроме служения в церкви, о.
Стефан был членом благочиннического совета и благочинным сво-
его церковного округа, наблюдателем церковно-приходских школ,
преподавал Закон Божий в земской школе. За свои труды священ-
ник был награжден набедренником и бархатной фиолетовой ску-
фьёй. 5 мая 1911 г. священник Никольский уволен за штат (на пен-
сию). Священник Михаил Михайлович Введенский (27 февраля
1870- ?) был сыном дьякона, родился в погосте Кокшино Остров-
ского уезда, обучался в Псковской духовной семинарии, препода-
вал «по всем предметам» в Кокшинской церковно-приходской шко-
ле. С 1893 г. он одновременно служил псаломщиком в Кокшино. В
1897 г. Михаил Михайлович рукоположен в сан дьякона в погост
Старые Овсищи Островского уезда, там же он в 1905 г. был рукопо-
ложен в сан священника. Потом последовал перевод в погост Почеп
Торопецкого уезда Псковской губернии. С 16 мая 1911 г. о. Михаил
стал служить в Ильинском. Его трудами к Православию были при-
соединены несколько старообрядцев из окрестных деревень. Как
участник Первой всеобщей переписи населения Российской импе-
рии 1897 г. он награжден медалью, за труды по народному образо-
ванию постановлением Святейшего Синода награжден медалью на
Александровской ленте, за организацию помощи воинам, больным
и раненым в годы Русско-японской войны священник награжден
медалью российского общества Красного Креста. За усердную и
полезную службу о. Михаил был награжден набедренником.
91
Дьякон Иоанн Иоаннович Вознесенский (24 августа 1835- ?)
родился в семье дьякона в погосте Ашево Новоржевского уезда,
обучался в Псковской духовной семинарии. С 20 июля 1859 г. он
служил в здешней церкви. Один его сын, Александр, отслужив ар-
мию, служил почтальоном в Опочке, другой сын, Павел, служил
почтальоном в Кронштадте.
Псаломщик Алексий Васильевич Упадышев (1873-?) был
сыном дьякона, родился в Вологодской епархии, обучался в Псков-
ском духовном училище. По своему прошению он в 1888 году был
назначен в Ильинский погост.
Других сведений о священниках Никольском и Введенском,
дьяконе Никольском, псаломщике Упадышеве в настоящее время
нет.
Населённые пункты прихода: село Ильинское, деревни: Ба-
рашково, Бильдяево, Бобинкино, Большое Савино, Боровые, Вась-
ково, Верхние Куртины, Влесно, Горивичи, Грязново, Друи, Дуло-
во, Дылани, Заборовье, Зимник, Зуево, Иванищево, Каршино,
Килино, Клюки, Кондрашенки, Котки, Кривошляпы, Кузнецы,
Кумардино, Лавры, Лямоны, Малинкино, Малое Савино, Мас-
лово-1, Маслово-2, Морочево, Нижние Куртины, Новолок, Нос-
Журино, Носки, Пестово, Пимен, Платично, Поддубье, Подлип-
ки, Пономарево, Потрехи, Похлово, Пуданы, Равгово, Разсеки,
Рыбаки, Сафоново, Селиваново, Синицы, Соседово, Старухино,
Степашково, Терехово, Тимохи, Фомичи, Худяки, Церковное,
Шелгуны, Шумилы. В 1914 году в приходе проживало 1808 муж-
чин и 1781 женщина.
Ныне деревня Ильинское Красногородского района. Церковь
не сохранилась. В настоящее время строится новая церковь.
Погост КАМЕННО
Церковь иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»
погосте находились две одноименные церкви Иконы Бо-
жией Матери «Знамение»: деревянная и кирпичная. Ког-
да была построена деревянная церковь – неизвестно. В
документах начала XIX века указывались и 1674 год, и
до 1670 года, и даже 1426 год. По преданию, первая де-
92
ревянная церковь в погосте была построена во второй четверти
XV столетия, она находилась примерно в 2 верстах от погоста.
Во время нападения литовцев в 1426 г. они в православной церкви
держали лошадей. По рассказам, от такого кощунства храмовая
икона Божией Матери «Знамение» трижды исчезала из храма,
и каждый раз её находили на дереве возле озера. Именно на это
место после изгнания литовцев перенесли церковь. Считалось, что
именно эта церковь стояла здесь в начале XX века. Она построе-
на из соснового леса, однопрестольная. В плане она представляла
собой крест, имела один престол, увенчана одной главой. В 1847
г. в ней устроен новый иконостас. Колокольня построена в связи с
церковью, но в начале XX века колоколов на ней не было, они пе-
ренесены на колокольню каменной церкви, так же, как и церковная
утварь. Здесь были оставлены только напрестольное Евангелие и
медный посеребренный Крест. В документах 1914 года сказано,
что здание церкви «твердой» постройки, т.е. не ветхое.
Поскольку деревянная церковь уже не могла вместить увели-
чившееся население погоста, в 1873 г. построена новая однопре-
стольная церковь из обожженного кирпича, в византийском сти-
ле, крестообразная в плане. В средней части свод храма и купол
поддерживался четырьмя колоннами. В новую церковь перенесли
древнюю икону Божией Матери «Знамение». Жители расска-
зывали, что была предпринята попытка сделать список с иконы,
чтобы подлинную икону передать в Псков в Церковно-археоло-
гический музей. После написания не могли отличить подлинную
икону от списка, но всё же полагают, что подлинная была передана
в музей. В середине XIX века была составлена записка о чудесах,
бывших от Знаменской иконы, судьба её неизвестна. С 1892 г. во
время эпидемии холеры икону принесли в г. Опочку для общест-
венного моления. В 1895 г. по случаю неурожая икону приносили
в погост Вяз Великолукского уезда к местному храмовому празд-
нику, носили её по домам. С 1888 г. икону ежегодно принимали
прихожане соседнего погоста Глубокое. Колокольня также кир-
пичная, построена в связи с церковью, на ней было семь колоко-
лов. Большой колокол весил 52 п. 1 ф., второй – 22 п. 7 ф., на них
были изображения иконы Божией Матери «Знамение» и головки
херувимов. Третий колокол весил 10 п. 7 ф., остальные колокола
не имели обозначения веса и надписи. Возле церкви находилось
кладбище, с 1884 г. открыто другое кладбище, так называемое
93
Церковное кладбище. Кроме этих кладбищ, в приходе были еще
четыре кладбища: возле деревень Артюхово, Воронино, Рыгозы
и Ястребовское («Церковище»). На месте последнего кладбища,
по преданию, некогда стояла та самая первоначальная церковь,
подвергшаяся поруганию от литовцев.
Часовня в приходе была одна, деревянная, она находилась на
кладбище в Воронино. Богадельни, больницы и церковно-приход-
ского попечительства при церкви не было. Церковно-приходская
школа в погосте открыта 15 января 1883 года. В 1900 г. в ней об-
учалось 46 мальчиков и 9 девочек, в 1914 г. – 19 мальчиков и 11
девочек. К этому времени, кроме церковно-приходской школы, в
приходе появились четыре земские школы, в селе Панино – Ягол-
ковская школа, в деревне Зеленое – Кривлева школа, в деревне
Мошки – Бычкова и в деревне Белохребтово – Сафронова школа.
До введения штатов в 1876 году причт составляли священник
и два псаломщика. С 1876 г. положено быть настоятелю и псалом-
щику, фактически служили священник, дьякон и псаломщик.
Священник Тимофей Арсениевич Смирнов (1862-?) был
уроженцем этого же погоста, сыном псаломщика. После окон-
чания Псковской духовной семинарии он вначале преподавал в
местной церковно-приходской школе, затем служил священни-
ком в погосте Верхоустье Псковского уезда, в октябре 1889 г.
по собственному прошению переведен в родной погост. С 1889
года, двенадцать лет, о. Тимофей безвозмездно преподавал Закон
Божий в здешней церковно-приходской школе. С 1891 г. состо-
ял членом благочиннического совета церковного округа, а кроме
того, был наблюдателем за церковно-приходскими школами и ду-
ховным следователем своего церковного округа, с 1887 года че-
тырнадцать лет был опекуном над сиротами дьякона погоста Ку-
лье Псковского уезда Ореста Шетнева, с 1892 г. – опекуном над
сиротами священника пригорода Красный Иоанна Муравейского.
За заслуги по духовному ведомству священник был награжден
набедренником и скуфьёй, получил архипастырское благослове-
ние. При этом у него самого с матушкой Марией было трое детей,
была жива и старушка-мать. 23 мая 1905 г. о. Тимофей был назна-
чен священником Преображенской церкви г. Порхова. Священ-
ник Илия Иоаннович Лебедев (1864-?) родился в семье дьякона
погоста Погостищи Островского уезда. После окончания Псков-
ской духовной семинарии он рукоположен в сан дьякона погоста
94
Демяницы Псковского уезда, потом служил священником в пого-
сте Бардово Новоржевского уезда. По собственному прошению
он переведен в погост Камено 20 июля 1905 года. Здесь он был
членом благочиннического совета, благочинным церковного окру-
га, преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе, в
земских училищах, был депутатом епархиального совета. За свои
усердные труды о. Илия был награжден набедренником, скуфьёй,
камилавкой, получил благодарность Святейшего Синода. С 20-х
годов XX века Опочецкий уезд стал пограничным. Служил ли
священник Лебедев в здешней церкви или в другой – неизвестно.
Арестовали его 27 апреля 1928 г. и приговорили к лишению права
проживания в ряде городов и в пограничных округах. Реабилити-
рован о. Илия только 18 апреля 2000 года. В документах 1911 г.
есть упоминание о священнике Знаменской церкви Павле Васи-
льевиче Романском.
Дьякон Павел Павлович Панов (1876-?) родился в погосте
Котельно Островского уезда в семье псаломщика. После окон-
чания Псковской духовной семинарии вначале исполнял обязан-
ности надзирателя при Псковском духовном училище. Затем был
утвержден в этой должности. 27 июля 1897 г. назначен дьяконом в
здешний погост. Павел Петрович безвозмездно преподавал в Ка-
менской церковно-приходской школе. С 26 января 1903 г. до 1 сен-
тября 1905 г. дьяконом служил Александр Светлов. До этого он
служил псаломщиком в погосте Славковичи Псковского уезда. Он
переведен священником в погост Бардово Новоржевского уезда.
Дьякон Вячеслав Васильевич Дворицкий (1884-21 октября 1937)
родился в погосте Дегжо Порховского уезда, закончил Псковскую
духовную семинарию. До назначения в погост Камено служил
учителем в Ашевской церковно-приходской школе. С 8 октября
1905 г. по 16 ноября 1907 г. он служил здесь дьяконом, переведен
священником в погост Ясно Порховского уезда. После 1917 года
служил в селе Подоклинье Порховского уезда. 30 сентября 1937 г.
о. Вячеслав был арестован, его обвинили в контрреволюционной
деятельности. 21 октября 1937 года он расстрелян. Реабилитиро-
ван священник 26 июля 1989 года. Дьякон Александр Алмазов
был псаломщиком Псковского Старо-Вознесенского монастыря,
4 марта 1908 г. переведен в погост Камено, служил до 22 июня
1909 года. Псаломщик Николаевской церкви г. Опочка Николай
Ильменинов 7 ноября 1909 г. назначен дьяконом в здешнюю цер-
95
ковь. Когда и куда переведен дьякон Ильменинов – неизвестно.
Дьякон Василий Павлович Лавров (20 января 1885-?) родился в
семье протоиерея в погосте Утретки Опочецкого уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии. Служил псаломщиком Успенской
и Лукинской церквей и в Спасо-Преображенском соборе в Опоч-
ке, затем в Сенненском соборе Могилёвской епархии. За неявку к
месту службы он отчислен от должности псаломщика Сенненского
собора. С 1912 года служил дьяконом в здешнем погосте. Васи-
лий Павлович был членом благочиннического совета, благочинным
церковного округа, заведующим и законоучителем церковно-при-
ходской школы, преподавал Закон Божий в земских школах. Дья-
кон Николай Десницкий служил в погосте Камено до 21 ноября
1916 года, когда он был рукоположен в сан священника погоста
Жельно Торопецкого уезда. С 8 сентября 1916 года дьяконом в
Знаменской церкви служил Нил Раевский. До этого он служил
дьяконом в погосте Залесье Псковского уезда.
Псаломщик-дьякон Михаил Васильевич Соколов (1862-?),
сын протоиерея, был родом из погоста Дубровно Порховского уе-
зда. Обучался в Псковской духовной семинарии, но не окончил
её, по собственному прошению назначен псаломщиком в погост
Настцы Великолукского уезда, в сентябре 1882 г. он переведен в
погост Камено. 9 мая 1898 г. он возведен в сан дьякона, служил
на псаломщической вакансии. Служил Михаил Васильевич до 27
января 1904 г. до того, как он покинул здешние места. В 1895 г.
он начал преподавать в церковно-приходской школе. За особое
усердие и труды по обучению детей ему выражено архипастыр-
ское благословение. Псаломщик Димитрий Андреевич Орлов
(1875-?) родился в семье псаломщика погоста Заволочье Опо-
чецкого уезда. Окончил Великолукское духовное училище, слу-
жил в погосте Шушелово Порховского уезда. В 1914 г. по проше-
нию его перевели псаломщиком погоста Камено. За трудолюбие и
ревностное исполнение псаломщических обязанностей он дважды
получал архипастырское благословение.
Как сложились судьбы священника Смирнова, дьяконов Па-
нова, Светлова, Алмазова, Ильменинова, Лаврова, Десницкого и
Раевского, псаломщика Соколова и Орлова в дальнейшем – не-
известно.
Церковным старостой в 1900 году был опочецкий мещанин
Михаил Петрович Сингович. Им пожертвована металлическая
96
риза на икону Святителя Николая, построен дом для Каменской
церковно-приходской школы на собственные средства, он также
был попечителем церковно-приходской школы. За строительство
школы ему выражено архипастырское благословение.
Уроженец этих мест, сын священника, Александр Васильевич
Савицкий был директором женской гимназии в г. Двинске Витеб-
ской губернии.
Приход составляли населённые пункты: погост Камено, дерев-
ни: Артюхово, Астратково, Белохребтово, Бор, Богданово, Бог-
данцево, Богры, Васьково, Водобеги, Воронино, Гнилки, Горелая
Будка, Гребени, Дорошово, Дятлово, Екимово, Елдино, Еремино,
Ериховы Мхи, Зеленое, Зеленцы, Иванцово, Климетки, Клин,
Красная Горка, Крышово, Лавы, Лемешово-1, Лемешово-2, Луч-
но, Медведица, Меленка, Мельницы, Момотово, Мочальница,
Мошки, Нефедкино, Панино, Петрухово, Плюшнево, Погоды,
Подгорье, Пестово, Посихново, Рыгозы, Рычково, Самсониха,
Сехново, Сорокино, Столбово, Стрелино, Тараскино, Филипцево,
Ханево, Хлебцево-1, Хлебцево-2, Черепяги, Шишово, Ястребо-
во-1, Ястребово-2. В 1914 году в приходе проживало 1911 мужчин
и 1996 женщин.
Ныне деревня Камено Опочецкого района. Деревянная цер-
ковь не сохранилась. Кирпичная церковь не действует, полураз-
рушена, но её еще можно восстановить.
Погост КОПЫЛОК
Церковь УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
1649 году в погосте была построена деревянная церковь
Святителя и Чудотворца Николая. Со временем она об-
ветшала, и в 1861 году помещиком села Маслово Василием
Никифоровичем Елагиным на собственные средства по-
строена новая деревянная церковь, которая была освящена
в честь Успения Божией Матери. Престол в церкви был один. В
связи с церковью построена деревянная колокольня, на ней было
6 колоколов.
По штату 1876 года в церкви служили священник и псаломщик.
97
Поскольку в приходе были три земские школы: Копылков-
ская, Кузьминская и Матохинская, церковно-приходской школы
не было. Копылковская земская школа открыта в 1878 году.
Священник Александр Цветков служил с 1894 года до 7
марта 1900 года, назначен священником в Вербиловский мона-
стырь Полоцкой епархии. Священник Илия Стефанович Азе-
лицкий (1855-1902) был родом из погоста Юшковы Сёла, поно-
марский сын. После окончания Псковской духовной семинарии он
служил псаломщиком в погосте Ашевы Новоржевского уезда, там
же рукоположен в сан дьякона. Затем служил в погостах Дмитро-
вы Горки и Вышгород Порховского уезда, Турово Новоржевского
уезда. В погосте Турово он служил на псаломщической должности.
8 Марта 1900 г. Илия Стефанович назначен священником в по-
гост Копылок. Скончался священник Азелицкий 23 февраля 1902
года. За свою службу награжден набедренником, серебряной ме-
далью на Александровской ленте в память царствования импера-
тора Александра III Александровича. Священник Василий Геор-
гиевич Розанов (22 июня 1872-27 ноября 1937) родился в погосте
Черницы Опочецкого уезда в семье священника. После окончания
Псковской духовной семинарии вернулся на родину, был учителем
и законоучителем в местной школе. В 1902 году рукоположен в сан
священника местной церкви, стал преемником своего отца. Поми-
мо служения в церкви он преподавал, был членом благочинниче-
ского совета. В мае 1905 г. переведен служить в погост Копылок,
5 июня 1908 г. переведен в погост Глубокое Опочецкого уезда. В
1937 году, когда о. Василий жил в родном селе Черницы, он был
арестован. 27 сентября 1937 года священник Василий Георгиевич
Розанов расстрелян. Память священномученика совершается 14
(27) ноября в день мученической кончины и 2 (15) мая, в день
прославления в лике святых в Соборе новомучеников и исповед-
ников Российских и в Соборе Псковских святых. Священник Ио-
анн Преображенский служил здесь с 12 октября 1908 года. До
этого он служил псаломщиком в погосте Добрывидки Псковского
уезда. Как долго он здесь служил – не установлено. Священник
Николай Николаевич Ильменинов (12 марта 1886-?) родом из
погоста Дубок Островского уезда, сын священника. После окон-
чания Псковской духовной семинарии служил псаломщиком Ни-
колаевской церкви г. Опочка, дьяконом в погосте Камено Опочец-
кого уезда. С 1911 года по 1913 год служил в погосте Копылок.
98
Священник был законоучителем в церковно-приходских и земских
школах, избран председателем приходского совета, правления Ко-
пылковского кредитного товарищества и местного попечительства
Общества повсеместной помощи пострадавшим на войне солдатам
и их семьям.
Псаломщик Григорий Петрович Дориомедов (1853-?) ро-
дился в погосте Каменка Холмского уезда псковской губернии,
сын дьячка. После окончания Великолукского духовного училища
по собственной просьбе назначен послушником в Великолукский
Троице-Сергиев монастырь, потом переведен послушником на
клиросную должность в Торопецкий Троице-Небин монастырь
Псковской епархии. По собственной просьбе переведен послуш-
ником в Псково-Печерский монастырь, служил в селе Ново-
Никольское Торопецкого уезда Псковской губернии. В погосте
Надбино и селе Спасское Великолукского уезда он служил уже
псаломщиком. С 4 апреля 1901 г. Григорий Петрович стал слу-
жить псаломщиком в здешней церкви. Своих детей у него не было,
воспитывал детей своих двух братьев. Служил псаломщик Дори-
омедов до 3 января 1912 года, переведен псаломщиком в погост
Заволочье Опочецкого уезда. Псаломщик Илия Алексеевич Ко-
ролев (19 июля 1894-?) был сыном личного почетного гражда-
нина, уроженцем Псковского уезда. После окончания Псковской
епархиальной Арсениевской псаломщической школы в 1913 году
он назначен служить в Копылок.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Цветкова, Пре-
ображенского, Ильменинова, псаломщиков Дориомедова и Коро-
лева в настоящее время не выявлено.
Приход составляли погост Копылок, село Маслово, дерев-
ни Копылок, Белохребтово, Большие Боталки, Большое Хари-
но, Воробьи, Глушнево, Карасно, Кошнево, Крашинино, Кстово,
Кузьмино, Ладыгино, Малые Боталки, Малое Харино, Мальги-
но, Матюхино, Мохино, Орсино, Основец, Погорелка, Рокочино,
Савостьево, Сергеево, Сопки, Тимохово, Филистово, Числово,
Шуменец. В 1914 году проживало 1195 мужчин и 1195 женщин.
Ныне деревня Копылок Пустошкинского района. Церкви
нет.
99
Пригород КРАСНЫЙ
1464 году псковским князем Иваном Александровичем
и степенным посадником Алексеем Васильевичем здесь
основана крепость Красный Городец на Синей реке. Ли-
вонский орден был недоволен строительством крепости,
считавший эти земли своими. Теперь им пришлось отка-
заться от своих амбиций. В 1581 году красногородцы сожгли кре-
пость, чтобы она не досталась полякам, а сами ушли на помощь
Пскову, биться там с польскими интервентами. Поляки захватили
Красный, но в 1582 г., согласно Запольскому мирному догово-
ру, вернули России. С 1634 года по 1667 год Городец Красный
принадлежал Речи Посполитой, возвращен России по Андрусов-
скому миру от 30 января 1667 года. В конце XVII века крепость
потеряла свое значение. По административно-территориальному
делению Петра I крепость включена в состав Опочецкого уе-
зда, получила наименование пригорода, приписана к Опочке. В
составе Опочецкого уезда пригород Красный оставался до 1927
года, когда был образован Красногородский район. К 1917 году
пригород Крас-ный был одним из оживленных населённых пун-
ктов Опочецкого уезда, население занималось хлебопашеством
и торговлей, здесь было почтовое сообщение, телеграф. Правда,
бытовала шуточная поговорка, дошедшая до наших дней: «Город
Красный, река Синяя. Народ черный – раков боится». Якобы в
старину красногородцы увидели на берегу реки огромного рака,
которого они так испугались, что решили идти к нему крестным
ходом и просить помиловать их. Рак, в свою очередь, так испу-
гался, что нырнул в реку. 1 августа 1927 года постановлением пре-
зидиума ВЦИК образован Красногородский район. Районный
центр тогда назывался Красногородское. С 22 августа 1944 года
по 2 октября 1957 года Красногородский район входил в состав
Великолукской области. Решением Псковского облисполкома от
26 апреля 1967 года населённый пункт Красногородское отне-
сен к категории рабочих посёлков. Постановлением Псковского
областного Собрания депутатов от 26 января 1995 года посёлок
городского типа Красногородское переименован в посёлок город-
ского типа Красногородск.
100
1. Церковь СВЯТОГО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА
1876 году сгорела стоявшая на этом месте церковь. С
разрешения епископа Псковского и Порховского Павла
(Доброхотова) прихожане в 1878 году построили новую
однопрестольную деревянную на каменном фундамен-
те церковь. Около 1890 г. в притворе устроена ризница.
Колокольня построена в связи с церковью, также деревянная, на
каменном фундаменте. Колоколов было восемь. Самый большой
колокол весил 31 п. 30 ф., на нем было изображение Спасителя и
надпись: «Лит в С.-Петербурге 1876 года», второй колокол весил
12 п. 30 ф., на нём была такая же надпись. Третий колокол весил
6 п. 14 ф., четвёртый – 3 п. 17 ф., пятый – 2 п. 7 ф., шестой –
1 п. 20 ф., седьмой – 1 п. 5 ф., восьмой – 21 ф. Надписей на них
не было. Вблизи церкви находилось кладбище, было и еще одно
кладбище. В 1897 г. Красногородское мещанское общество поста-
новило отвести церкви в вечное пользование дворовое место, ранее
принадлежавшее Курановой для строительства здесь церковной
сторожки. Церковный староста Василий Овечкин на свои средства
приобрел под сторожку двухэтажную избу. В пользу церкви были
пожертвованы денежные средства дочерью землемера Александ-
рой Эмман и вдовой коллежского регистратора Евдокией Михай-
ловной Савельевой. Церковь стояла в центре пригорода Красного.
В 50 саженях от нее протекала река Синяя, через которую был
перекинут мост, за рекою был насыпной вал, на нем стояли две де-
ревянные часовни. В приходе Михайловской церкви, недалеко от
нее, стояло семь часовен. Две из них были каменные. Кроме этих
часовен, в приходах двух церквей стояло десять деревянных часо-
вен, в том числе и на кладбищах.
Церковно-приходского попечительства, богадельни и больни-
цы у церкви не было. В пригороде Красном были две земские шко-
лы, мещанская и крестьянская, построенные в 1878 году. В 1900 г.
в мещанской школе училось 30 мальчиков и 33 девочки. В кре-
стьянской школе училось 106 мальчиков и 21 девочка. Кроме этих
школ, были земские школы в деревнях Габоны, Деркули, Ключ-
ки, Чернецово. Габоновская школа построена земством в 1890 г.,
в 1900 г. в ней училось 54 мальчика и 7 девочек. Деркулевская
школа построена в 1897 г., в 5 верстах от пригорода Красный, в
1900 г. здесь училось 17 мальчиков и 2 девочки. В Ключковской
101
школе, построенной в 1897 г., обучалось 45 мальчиков и 10 дево-
чек. Школа в Чернецово называлась Поддубской, её посещали 31
мальчик и 6 девочек.
По штату 1876 года в церкви служили два священника и два
псаломщика. 25 июля 1900 года епископ Псковский и Порховский
Антонин (Державин) разрешил ввести в штат дьякона. С этого
времени служили два священника, дьякон и два псаломщика. Зем-
ли ни у причта, ни церковной не было. Содержание причта пос-
редственное.
Священник Василий Михайлович Дубковский (5 июня 1844-
17 мая 1902) был родом из погоста Полисто Холмского уезда
Псковской губернии, сын священника. После окончания Псков-
ской духовной семинарии он рукоположен в сан священника, слу-
жил в Ильинской церкви г. Торопца Псковской губернии, в пого-
сте Дегжо Порховского уезда. С 23 января 1875 года о. Василий
служил в здешней церкви. Здесь священник служил и учителем,
и законоучителем в школах, был избран духовным следователем
церковного округа, членом благочиннического совета. За заслуги
по духовному ведомству награжден набедренником и скуфьёй, за
очень хорошие успехи учеников Красногородского крестьянского
училища получил благодарность от училищного совета. Священ-
ник Василий Михайлович Дубковский скончался 17 мая 1902
года. На его месте из погоста Окни Великолукского уезда пере-
ведён священник Алексий Меншихов. В мае 1905 года он награ-
жден скуфьей. Других сведений о нем нет. Священник Виктор
Александрович Уберский (1870-?) родился в семье священника в
погосте Паниковичи Псковского уезда, закончил Псковскую ду-
ховную семинарию. С 1891 г. начал службу псаломщиком в здеш-
ней церкви, через год по собственному прошению его переводи-
ли священником в погост Старина Торопецкого уезда, в Верхний
Остров, Колбижицы Псковского уезда. С 15 сентября 1899 г. он
служил в Михайло-Архангельской церкви пригорода Красный.
Здесь о. Виктор преподавал Закон Божий в школах. За заслуги по
духовному ведомству и отличное поведение священник награжден
набедренником, скуфьёй, камилавкой. Священник Уберский по-
следний раз упоминается в документах церкви в 1923 году. Больше
сведений о нем нет. Священник Феодор Михайлович Белявский
(1878-?) был родом из погоста Лукино Великолукского уезда.
После окончания Псковской духовной семинарии, с 1899 года,
102
служил псаломщиком в Михайловской церкви. В 1904 году он ру-
коположен в сан священника и назначен служить в погост Шуше-
лово Порховского уезда. 20 ноября 1906 г. по собственному про-
шению возвращен в Михайловскую церковь пригорода Красный.
Священник преподавал Закон Божий в земских школах прихода,
был награжден набедренником, камилавкой и скуфьёй. Арестова-
ли священника Белявского 11 января 1931 года, 6 мая того же года
дело прекращено, священник реабилитирован.
Дьякон Феодор Иаковлевич Светлов (25 декабря 1870-21
марта 1910) родился в погосте Борисоглебский Опочецкого уезда
в семье псаломщика, обучался в Псковской духовной семинарии,
но не закончил её. Служил в сане дьякона в погостах Новопок-
ровский Торопецкого уезда, Веснеболог Опочецкого уезда. С 9
августа 1900 г. служил в Михайловской церкви пригорода Кра-
сный. Дьякон Феодор Светлов скончался в здешнем погосте. В
1913 году здесь служил дьяконом Иоанн Мухин. Других сведе-
ний о нем нет. Дьякон Алексий Александрович Троицкий (1 марта
1885-?) уроженец деревни Ломы Торопецкого уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии, но не закончил её. С 1913 года
служил псаломщиком в погосте Жуково Холмского уезда Псков-
ской губернии, в том же году он сдал экзамен на звание дьякона и
назначен служить в Николаевскую церковь пригорода Красный.
Когда Алексий Александрович стал священником – в настоящее
время не установлено. Арестовали о. Алексия 6 августа 1937 года,
приговорили к 10 годам лишения свободы. Больше сведений о нем
нет. Реабилитирован священник Троицкий 20 декабря 2001 года.
Псаломщик Николай Павлович Цветков (1883-?) обучал-
ся в Псковском духовном училище. По собственному прошению в
1904 году он направлен исполнять должность псаломщика в здеш-
нюю церковь, в 1914 году утвержден в должности псаломщика. В
документах Михайловской церкви псаломщик Цветков последний
раз упоминается в 1928 году.
Приход церкви составляли населённые пункты: Авдеенки,
Агафонково, Александрово, Анисименково, Антонинки, Асти-
цы, Батово, Белоборы, Березница, Бибаево, Бличино, Бодрово,
Боровые, Браткино, Братниково, Бураково, Вексино, Вильневка,
Вишни, Володькино, Ворзово, Воронино, Ворсули, Выставка, Га-
боны, Гавры, Ганьково, Гирино, Глушково, Голубовка, Горбовка,
Горбуновка, Горелый Мост, Горшаново, Гравидово, Гривки, Грив-
103
ки-Заречье, Гришково, Гурченково, Даганово, Дадаладовка, Де-
ркули, Дудкино, Дылановка, Жеребино, Зельцы, Исаево, Кас-
тево, Ключки, Коромыслы, Котляровка, Красиково, Кратовка,
Кривино, Круглово, Круглый Бор, Латышевка, Ломы, Лобаево,
Ломки, Лоскутино, Люмажево, Лямоновка, Лямоны, Маковей-
ково, Маланино, Машнево, Мекшино, Мехово, Мильцево, Ми-
нино, Мокрово, Молево, Морозово, Мулдово, Мыза, Никифо-
ровка, Ночево, Ореховка, Островки, Палкино, Пиково, Подсад-
ник, Подсадница, Погребовка, Плаксино, Поддубье, Поляково,
Поповка, Порожки, Проглотино, Растворово, Репнин Остров,
Речево, Рогаткино, Рогаткино (пустошь), Ромыслы, Рудинов-
ка, Рыжково, Сайды, Сакулино, Самульцево, Санево, Серговка,
Ситни, Ситниково, Соболицы, Сорокино, Стродово, Суханово,
Тарасовка, Треньки, Тришуты, Тупичино, Угловка, Усово, Ушкино,
Филимоны, Чакшево, Частилково, Челаново, Черепово, Черне-
цово, Шаршановка, Шутово. Всего в 1914 году в приходе церкви
проживало 4743 мужчины и 4643 женщины.
2 октября 1923 года в Опочецкий уездный отдел управления
подано заявление церковно-приходского совета и членов Красно-
городского Михайло-Архангельского религиозного общества пра-
вославного вероисповедания с просьбой зарегистрировать устав
общества. Он был составлен на основании типового устава, раз-
работанного соответствующими центральными органами власти и
управления.
В уставе были следующие положения: религиозное общество
«имеет целью объединение граждан православного исповедания
в районе пригорода Красного, Красногородской и Покровской
волостей Опочецкого уезда Псковской губернии. С этой целью
Красногородское Михайло-Архангельское религиозное общество:
1) устраивает молитвенные собрания; 2) управляет имуществом,
полученным по договору от местных органов Советской власти; 3)
заключает сделки частноправового характера, связанные с управ-
лением культовым имуществом; 4) участвует в съездах религи-
озных обществ; 5) назначает служителей культа для совершения
религиозных обрядов». Членом Михайло-Архангельского религи-
озного общества мог быть каждый гражданин, «принадлежащий к
данному культу». Приём в члены общества производился общим
собранием членов общества открытым голосованием, простым
большинством голосов. Прекращение членства в религиозном об-
104
ществе было возможно как по личному заявлению, так и по поста-
новлению 2/3 наличного числа членов общества. Списки членов
общества ежегодно представлялись в Опочецкий уездный отдел
управления. Членам общества или его уполномоченным предостав-
лялось право собирать добровольные пожертвования для покры-
тия расходов, связанных с обладанием культовым имуществом, но
обязательные членские взносы были запрещены. Все возникавшие
вопросы должны были решаться на общих собраниях общества от-
крытым голосованием простым большинством голосов, за исклю-
чением случаев, предусмотренных в соответствующих пунктах
устава общества. Общие собрания общества происходят открыто.
Для выполнения принятых постановлений, для представительства,
общее собрание членов общества избирало уполномоченных. Из-
менения в устав общества принимались на общем собрании, если
за них голосовало 2/3 голосов. Но изменения в устав обязательно
утверждались (или отвергались) отделом управления уисполкома
или соответствующими органами государственной власти. Интерес
представляет пункт устава о ликвидации общества: «Общество мо-
жет быть закрыто: 1) по постановлению соответствующего губи-
сполкома или облисполкома; 2) вследствие ареста части членов об-
щества; 3) по постановлению общего собрания членов общества. В
случае закрытия общества всё имущество, находящееся в пользо-
вании общества, возвращается местному Совету (т.е. органу Со-
ветской власти. – НК) по инвентарной описи уполномоченным,
избранным для сего ликвидационным собранием общества». Под-
писали проект устава председатель приходского совета Добрынин,
протоиерей Виктор Александрович Уберский, священник Федор
Михайлович Белявский, псаломщики Николай Павлович Цветков
и Федор Васильевич Томсин. Подробная опись имущества церкви
составлена 29 сентября 1923 года. Договор о принятии церкви в
бессрочное бесплатное пользование составлен 7 декабря 1923 года.
Таким образом, церковь оставалась действующей. 8 января 1930
года начальник районного отделения внутренних дел Кудряшов в
присутствии понятых принял от председателя церковной двадцат-
ки Матвея Сергеева церковное имущество «и церковь для пере-
дачи под склад льноводному товариществу». 6 апреля 1931 года
составлен акт об изъятии из церкви 3387 граммов «серебряного
имущества». Церковь не сохранилась. На её месте построили дом
культуры.
105
Усадьба Лямоны (Лямоново) принадлежала предводите-
лю дворянства Опочецкого уезда Алексею Никитичу Пещуро-
ву (1779-1849). Он приходился дядей лицейскому однокашнику
Пушкина – Александру Михайловичу Горчакову, который после
окончания лицея посвятил себя дипломатической службе. В 1825
году молодой дипломат получил отпуск и приехал в гости к дяде.
В Михайловском тогда жил Пушкин. Узнав о приезде Горчакова,
Пушкин поехал в Лямоново. Он читал другу сцены из «Бориса
Годунова», но дружеского разговора не получилось. Поэт считал
Горчакова баловнем судьбы по сравнению с собой, но и у того хва-
тало забот. И все же поэт об этой встрече написал:
Нам разный путь судьбой назначен строгой;
Ступая в жизнь, мы быстро разошлись:
Но невзначай проселочной дорогой
Мы встретились и братски обнялись.
Пройдут годы, Александр Михайлович Горчаков станет го-
сударственным канцлером Российской империи, членом Государ-
ственного Совета, министром иностранных дел России. Через всю
свою жизнь он пронесет верность лицейской дружбе.
Алексей Никитич Пещуров был уважаемым человеком в
Псковской губернии. Опочецкие дворяне дважды избирали его
своим предводителем, с 1830 по 1839 год он был псковским губер-
натором. При нем в 1833 г. в Пскове была открыта первая публич-
ная библиотека. Его младший сын Алексей стал мореплавателем,
возглавлял Черноморский флот (1882-1889), при нем начала осу-
ществляться программа возрождения Черноморского флота. Еще
гардемарином он принял участие в плавании на фрегате «Паллада»
под флагом вице-адмирала Е.В. Путятина. Во время плавания в
Тихом океане в 1861 году А.А. Пещуров открыл бухту в зали-
ве Петра Великого, которую назвал Гайдамак. Именем Алексея
Алексеевича Пещурова названы три мыса в Японском море.
В начале XX века усадьба принадлежала Фридериксам.
Здесь был двухэтажный дом, окруженный парком, разбитым в
конце XVIII – начале XIX века. Здесь были винокуренный за-
вод, солодежня, мельница. Господский дом был уничтожен в пер-
вые же годы советской власти, потом исчезли и другие постройки.
106
2. Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
еревянная, на каменном фундаменте, церковь построена
прихожанами в 1806 году (по другим сведениям – в 1808
году). Престолов в церкви два, кроме главного престола,
в приделе престол Преображения Господня. Колокольня
была построена из кирпича и каменной плиты в 1876 году
вместо сгоревшей деревянной колокольни, обшита тёсом, стоит от-
дельно от церкви. На ней было семь колоколов. Вес первого коло-
кола 53 п. 2 ф., вес второго 25 п. 25 ф, вес третьего – 12 п. 7 ф,
четвёртого – 6 п. 16 ф., пятого – 3 п. 17 ф., шестого – 1 п. 25 ф.,
седьмого – 30 ф. На самом большом колоколе была надпись: «Лит
в С.-Петербурге [на заводе] А.П. Васильевой». До 1896 г. при
церкви существовало кладбище.
В приходе было пять деревянных и одна каменная часовня. В
1896 году священник Алмазов поставил вопрос об открытии цер-
ковно-приходской школы. Когда она открыта – не установлено. В
1914 году в ней обучалось 12 мальчиков и 12 девочек. В пригоро-
де Красном были открыты три школы: общественная мещанская
школа, Сидоровская и Подсадницкая земские школы. При церкви
была учреждена богадельня, которую содержал церковный старо-
ста Подмошенский.
До введения штатов 1876 года в церкви служили священник,
дьякон и пономарь. По штату 1876 г. в церкви должны были слу-
жить священник и два псаломщика. Фактически штат составляли
священник, дьякон и псаломщик, а затем священник, дьякон, ис-
полнявший одновременно обязанности псаломщика.
Священник Иоанн Васильевич Алмазов (1867-?) был сы-
ном священника города Торопца Псковской губернии. После окон-
чания Псковской духовной семинарии назначен служить псалом-
щиком в Михайловскую церковь пригорода Красный. В 1890 г. по
его прошению он рукоположен в сан священника в погост Спасов
Клин Холмского уезда Псковской губернии, 7 августа 1892 года
о. Иоанн переведен в Николаевскую церковь пригорода Красный.
Опочецкое уездное земство пригласило священника преподавать в
Красногородской крестьянской школе, он также преподавал Закон
Божий в министерском училище, в воскресной школе, был членом
благочиннического совета своего церковного округа. В воздаяние
полезной и усердной службы о. Иоанна его наградили набедренни-
ком, скуфьёй и камилавкой.
107
Дьякон Михаил ____________Иоаннович Юпашевский (1834-25 янва-
ря 1911) был сыном причетника этой же, Николаевской церкви,
обучался в Псковской духовной семинарии, но закончить её не
пришлось. Ему довелось быть послушником в Спасо-Елеазаровом
монастыре, дьячком в Великолукском уезде. В 1868 году Миха-
ил Иоаннович начал служить в Николаевской церкви. 15 января
1911 года он уволен за штат (на пенсию). Дьякон Юпашевский
скончался в пригороде Красный. Дьякон Николай Михайлович
Юпашевский, по всей видимости, сын дьякона Михаила, назначен
в здешнюю церковь 15 января 1911 года. До этого он служил пса-
ломщиком в погосте Глубокое Опочецкого уезда. Он служил здесь
до 5 июня 1913 года и переведен в погост Встеселово Торопецкого
уезда. После него с 22 сентября 1913 года дьяконом здесь слу-
жил Алексий Троицкий, бывший до этого псаломщиком в погосте
Жуково Холмского уезда. С 11 февраля 1915 года служил дьякон
Александр Лебедев.
Псаломщик Василий Николаевич Успенский (1875-?) был
родом из погоста Немоево Островского уезда, родился в семье
псаломщика. После окончания Псковского духовного училища он
служил в пригороде Печеры, в 1900 году назначен в здешнюю цер-
ковь. Псаломщик Иоанн Мухин служил здесь до 23 мая 1905 года,
его назначили дьяконом в погост Рождество (Рождественский)
Опочецкого уезда. В 1914 году должность псаломщика исполнял
Павел Трофимович Осьмаков (1 июля 1878-?), сын крестьянина
деревни Пашково Загорской волости Великолукского уезда. Он
закончил Плайскую церковно-приходскую школу, в 1904 г. сдал
экзамены на псаломщическую вакансию в Псковском архиерейском
доме, 18 апреля 1906 назначен исполнять обязанности псаломщика
здешней церкви. Где ему привелось служить в дальнейшем – неиз-
вестно. 15 ноября 1937 года его арестовали и приговорили к 10 го-
дам лишения свободы. Вышел ли он на волю – неизвестно. Реаби-
литирован Павел Трофимович 13 сентября 1999 года.
В настоящее время нет сведений о дальнейшей судьбе свя-
щенника Алмазова, дьяконов Юпашевского, Троицкого и Лебеде-
ва, псаломщика Успенского.
Церковным старостой с 1907 г. был красногородский купец
А.Д. Подмошенский.
Приход Николаевской церкви составляли: пригород Крас-
ный (частично) и деревни: Андрюши, Артамоненки, Асташево,
108
Барашково, Башутино, Бельково, Бличино, Голубовка, Горенки,
Гусево, Гуркино, Глухари, Данилкино, Ерусово, Ершово, Жага-
рево, Зайцы, Запутье, Зеркули, Иванцево, Катуры, Кашино,
Краськово-1, Краськово-2, Кудрево, Литвинка, Мицкеево, Мок-
рицы, Морозово, Паньково, Паршино, Перепечино, Петрухново,
Поляки, Подсадница, Подвишенка, Путовка, Рассохи, Реченки,
Сейполово, Сорокино, Спирово, Стянжево, Тишково, Трошин-
ково, Фроловка, Цыбино, Юринково, Яхново. Всего в 1914 году
проживало 1645 мужчин и 1667 женщин.
2 декабря 1924 года заведующий отделом местного хозяйства
волостного исполкома в присутствии представителей церковных
советов «произвел обследование часовен, находящихся в приго-
роде Красном и его окрестностях». Были «обследованы» 9 часо-
вен. Конечно, состояние часовен было удручающим, у населения
не было средств, а самое главное, разрешения органов власти на
их достойное содержание. В деревянной дощатой часовне на пе-
рекрестке Опочецкого и Матюшкинского трактов размером 1.
на 1. аршина уже несколько лет не совершались религиозные
обряды, она разрушается. Не совершались религиозные обряды
в бревенчатой часовне на берегу реки Синей у деревни Поповка,
она расхищалась. Почти расхищена бревенчатая часовня на валу,
вторая часовня здесь же «опрокинута и почти вся расхищена, име-
ются остатки – часть крыши и 4 стойки (столба)». Часовня на
перекрёстке Лямоновского и Корсовского трактов «разрушена и
расхищена окончательно, так что трудно установить прежнее её
состояние, осталась только крыша». Религиозные обряды дважды
в год совершались в кирпичной часовне на Торговой площади в
пригороде Красном, но и она нуждалась в ремонте. Один раз в
год еще совершались религиозные обряды в бревенчатой часов-
не на Бобровой горе, в часовне над чудотворным источником на
горе Светик на расстоянии 1/4 версты от пригорода Красный,
и в стоящей там же бревенчатой часовне, которая единственная
отмечена как «вполне исправная». Вывод: «народное имущество
приходит в негодность». При этом не удалось установить: были
ли часовни во исполнение декрета СНК 1918 года переданы веру-
ющим? Всё равно рекомендовалось признать часовни закрытыми.
«Имущество обрядового характера, составляющее эти часовни, и
в них находящееся, постановлением губисполкома должно быть
реализовано, а вырученные от реализации суммы подлежат зачи-
109
слению в доход государства». Так рекомендовалось поступить с
часовнями, в которых религиозные обряды не совершались. Ча-
совню над чудотворным источником предлагалось закрыть «как
возможный источник заразы». Кирпичную часовню на Торговой
площади предлагалось закрыть и использовать в качестве га-
зетного киоска. Закрыть предлагалось и другие часовни, кроме
деревянной часовни на горе Светик. Псковский губисполком 14
января 1925 отклонил ходатайство Опочецкого уисполкома отно-
сительно закрытия всех часовен. Разрешено «закрыть часовни,
опасные для посетителей ввиду их ветхости». До наших дней не
сохранились часовни на выезде из посёлка, Флоровская, на доро-
ге в Покровское, «Светик», обе часовни на валу. Одну из часовен
поджог комсомолец Иван («не помнящий родства»), за что был
наказан – сошел с ума. Часовня на Бобровой горе и сама гора
уничтожены в 60-е годы.
Николаевская церковь закрывалась на короткое время в 30-х
годах. Каменная колокольня разобрана после войны.
С августа 1941 года в церкви служил священник Феодор
Степанович Ягодкин. Он родился 1 февраля 1909 года в городе
Режица Витебской губернии. Здесь он окончил Режицкую пра-
вительственную русскую среднюю школу, уехал в Париж, стал
студентом Православного Богословского института и с успехом
окончил его. 19 декабря 1934 г. рукоположен в сан священника
епископом Печерским Николаем (Лейсманом), служил священ-
ником в местечке Виляки, в Рижской Благовещенской церкви. В
числе других священников о. Феодор был направлен в Псков для
работы в составе Псковской Православной миссии. Местом его
служения стала Николаевская церковь в пригороде Красном. Бла-
годаря о. Феодору в окрестных населённых пунктах были открыты
15 церковных школ. Его надежными и верными помощниками в
деле религиозного просвещения стали учителя. В церковных шко-
лах по желанию населения был пройден полный курс Закона Бо-
жия с молитвами. 27 июня 1942 года священник Ягодкин вернулся
в Ригу. По некоторым сведениям священник Феодор Степанович
Ягодкин скончался в Германии в лагере для перемещенных лиц. В
1943 г. в поселке Красногородское служил священник Псковской
Православной Миссии Борис Михайлович Стехновский.
В настоящее время посёлок Красногородск – районный
центр. Николаевская церковь действующая.
110
Село КУДОВО
Церковь ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
еревянная церковь построена в 1793 году помещиком села
Ильино Василием Снавидовым. Престолов в церкви было
два. Главный престол был освящен в честь Обновления
Храма Воскресения Христова, кроме него, наверху был
престол Святого Пророка Божия Илии. Колокольня также
была деревянная, построена в связи с церковью. В 1914 году стара-
нием священника Иакова Амосова, псаломщика Андрея Вышего-
родского, церковного старосты Петра Лукина и прихожан церковь
была отремонтирована. Находилась церковь на небольшой горке
вблизи озера Кудово.
В 1876 г. церковь приписана к Троицкой церкви погоста Ряси-
но, в 1885 г. она стала самостоятельной, но в 1890 г. вновь припи-
сана к церкви погоста Рясино. С 1913 года Воскресенская церковь
стала самостоятельной. Вблизи находилось кладбище, обнесенное
оградой из булыжного камня.
В приходе были две земские школы: Юрьевская школа в де-
ревне Батаново и Норкинская в деревне Норкино.
С 1913 года в церкви служили священник и псаломщик.
Священник Иаков Иоаннович Амосов (1887-?) был сыном
священника погоста Гнилки Островского уезда. После завершения
образования в Псковской духовной семинарии назначен псалом-
щиком в родном погосте, преподавал Закон Божий в земских шко-
лах. 3 сентября 1913 года он назначен священником в погост Ку-
дово. В Псковском Благовещенском соборе 20 октября 1913 года
епископ Псковский и Порховский Евсевий рукоположил его в сан
дьякона, а 27 октября 1913 года в Крестовой церкви Печерского
подворья владыка рукоположил его в сан священника. В Кудово о.
Иаков преподавал в земских школах Закон Божий. Со 2 декабря
1916 года в церкви служил священник Николай Ильинский. Он
служил здесь и после 1917 года, в январе 1921 года ему предостав-
лена отсрочка от участия в воинских сборах.
Псаломщик Андрей Вышегородский (1870-?) родился в по-
госте Кухва Островского уезда в семье священника, обучался в
111
Псковском духовном училище. Служил псаломщиком в селе Гри-
вино Новоржевского уезда, погостах Колбижицы Псковского уе-
зда, Ладино Новоржевского уезда. С 1913 года служил в здешней
церкви. 11 июня 1917 года он рукоположен в сан дьякона и остав-
лен на псаломщической должности. 28 июля 1917 года его переве-
ли служить в должности дьякона в погост Заклинье Опочецкого
уезда.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Амосова и Иль-
инского, псаломщика Вышегородского в настоящее время не вы-
явлено.
Церковным старостой в 1914 году стал крестьянин пустоши
Основино Старицкой волости Опочецкого уезда Петр Лукин.
Приход составляли следующие населённые пункты: село
Кудово, деревни Анташково, Бабкино, Бардово, Барлаево, Ба-
таново, Быстрино, Вандино, Варюхино, Ведерниково, Власьево,
Вошково, Гогистенец, Горки, Долгинево, Есипово, Зуйково, Зуй-
ковское, Коленидово, Коровкино, Красихино, Кухново, Норкино,
Осиповка, Основино, Пузырьково, Пески, Прудцы, Редькино,
Репиново, Степаньково, Стешино, Тараскино, Феща, Хомутово,
Шерехово, Щемельки, Юрьево, Ямок. Всего в 1914 году в прихо-
де проживало 908 мужчин и 923 женщины.
Ныне это территория Опочецкого района. Села нет, цер-
кви нет.
Погост МАТЮШКИНО
Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
ело Матюшкино впервые упоминается в 80-е годы XVI
века как принадлежащее Захарию Андреевичу Неклюдову.
В XVIII веке селом владели дворяне Бедренские, в частно-
сти, Ларион Захарович Бедренский и Прасковья Моисеев-
на Бедренская, родные дед и бабушка Михаила Илларионо-
вича Голенищева-Кутузова. После их смерти село перешло во вла-
дение их зятя Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова. После
его смерти сыновья Михаил и Семён оставили село сестре Дарье,
после смерти которой имение досталось её племяннице Праско-
вье Осиповне Снавидовой, от неё оно перешло дочери Екатерине
112
Кастюриной и было во владении её потомков до 1909 года. В начале
XX века в Матюшкино жила помещица Параскева Петровна На-
персткова, в соседнем селе Гривы жил помещик подпоручик Васи-
лий Петрович Кастюрин, в Желобово – помещик Яков Петрович
Кастюрин, в Фёдоровском – помещица Варвара Климентьевна
Лаубе. В почтовой станции Исса проживал начальник почтового
отделения Николай Александрович Фёдоров. Потом Матюшкино
последовательно принадлежало Варваре Ивановне Хлебниковой
и Ивану Васильевичу Балаболину, который с 1910 года был цер-
ковным старостой. Имение уничтожено после 1917 года. До наших
дней сохранилось кирпичное здание церковно-приходской школы,
построенное в конце XIX века. Недалеко от церкви находилась
Космодемьянская пустошь, когда-то, до начала XIX века, здесь
был погост и церковь Святых Космы и Дамиана.
Деревянная однопрестольная церковь построена в 1795 году
«помещицей генеральской дочерью девицей Дарьей Илларио-
новной Голенищевой-Кутузовой по ея желанию и на собственные
средства». Построена церковь без фундамента. В 1871 году её
внук помещик Яков Петрович Кастюрин на свои средства церковь
отремонтировал, был установлен новый иконостас. Колоколь-
ня также деревянная, построена в связи с церковью, на ней было
семь колоколов. Вес самого большого колокола был 19 п. 23 ф.;
второго – 6 п. 8 ф.; третьего – 4 п.; четвертого – 15 п. 14 ф.;
пятого – 1 п.; шестого – 38 ф.; седьмого – 20 ф.. При церкви
находится кладбище, на нем с южной стороны церкви похоронена
внучатая племянница Дарьи Илларионовны Голенищевой-Кутузо-
вой – Е.И. Кастюрина (1811-1856). Надгробие выполнено масте-
ром Томсеном. Другое кладбище находилось вне села, в полуверсте
от церкви.
В приходе были две деревянные часовни. Одна часовня сто-
яла на месте упраздненной церкви Святых Бессребреников и Чу-
дотворцев Космы и Дамиана, другая находилась на кладбище.
Церковно-приходского попечительства, богадельни и больницы
при церкви не было. Церковно-приходская школа открыта 13 ноя-
бря 1896 года (по другим сведениям 16 октября 1896 г.) в деревне
Тригузово, содержалась на средства Святейшего Синода. Здание
церкви построено также на средства Синода. Земские школы на-
ходились в деревне Войтехи (с 11 февраля 1882 г.), в деревне Ла-
зарево (с 1 ноября 1890 г.) при почтовой станции Исса, в пустоши
113
Бородинец и в деревне Боровенец. В документах начала XX века
школа в деревне Войтехи не упоминается.
До введения штатов 1876 года в церкви служили священник,
дьякон, дьячок, пономарь и просфорня. По штатам, утвержден-
ным 17 января 1876 года, в церкви положено служить священнику
и псаломщику, фактически причт состоял из священника, дьякона
и псаломщика. Земля в пользу причта пожертвована помещиком
Голенищевым-Кутузовым.
Священник Александр Алексиевич Кудрявцев (1847-30 апре-
ля 1902) был родом из погоста Полонск Псковского уезда, родился
в семье священника. После окончания Псковской духовной семина-
рии он рукоположен в сан священника погоста Гнилки Островского
уезда. С июня 1871 г. начал служить в здешней церкви. В том же году
избран членом попечительного совета, затем членом благочинниче-
ского совета и благочинным церковного округа, состоял духовным
следователем, преподавал Закон Божий в Матюшкинской земской
школе, был заведующим и законоучителем в церковно-приходской
школе. За примерное исполнение своей службы о. Александр награ-
жден набедренником, за заслуги по духовному ведомству награжден
скуфьёй. Скончался священник в погосте Матюшкино. После него
священником в здешней церкви служил Гавриил Васильевич Гра-
тинский (1872-?). Он родился в семье псаломщика погоста Кок-
шино Островского уезда. После окончания Псковской духовной
семинарии служил учителем в церковно-приходской школе, в 1902
году назначен священником в Матюшкино. Священник Гратин-
ский преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе, был
членом благочиннического совета, Опочецкого уездного отделения
епархиального училищного совета, а еще был окружным духовным
следователем. За усердные труды о. Гавриил получал благодарности
Псковского училищного совета, благословение правящего архиерея,
награжден набедренником, скуфьёй.
Дьякон Георгий Михайлович Горский (1841-8 июня 1910)
был сыном дьячка погоста Гора Порховского уезда, обучался в
Псковской духовной семинарии. С 1867 года служил дьяконом в
Матюшкино. За исправное служение и примерное поведение ему
выражена признательность епархиального начальства. Его сыновья
посвятили себя служению церкви: Александр был священником в
погосте Рясино Опочецкого уезда, Иоанн – священник в погосте
Сине-Никольском того же уезда. Младший сын Михаил служил
114
надзирателем в Псковском духовном училище. 10 октября 1910
года дьяконом в Матюшкино переведен псаломщик-дьякон Псков-
ского Иоанно-Предтеченского женского монастыря Виктор Иль-
ич Колиберский (1880-?). Он был уроженцем погоста Оклюдицы
Псковского уезда, сыном дьякона, обучался в Псковском духовном
училище. Виктор Ильич служил псаломщиком в погосте Владими-
рец Островского уезда, потом дьяконом в погосте Вяз Великолук-
ского уезда, в церкви Иоанно-Предтеченского монастыря.
Псаломщик Петр Иоаннович Ястремский (1869-?) был
родом из погоста Юшковы Сёла Новоржевского уезда, сыном по-
номаря. После окончания Порховского духовного училища в 1893
году он назначен псаломщиком в здешнюю церковь. За усердное
исполнение своих обязанностей Псковский архиепископ Алексий
выразил ему признательность. Когда Петр Иоаннович рукополо-
жен в сан священника, и где он служил в момент ареста – неиз-
вестно. Арестовали о. Петра 6 октября 1932 г., приговорили к 10
годам лишения свободы. Где, когда и при каких обстоятельствах
скончался священник – тоже неизвестно. Реабилитировали его 28
сентября 1989 года.
Сведений о судьбах священника Гратианского, дьякона Коли-
берского после 1917 года не имеется.
Приход составляли населённые пункты: село Матюшкино, де-
ревни: Асиновка, Асташи, Бородино, Боровенец, Бороды, Васько-
во, Визги, Войтехи, Волхва, Воронино, Гаврилино, Гнилки, Гвозды,
Дорогино, Дроздово, Дубовка, Ежево, Жарки, Желобово, Захно-
во, Загоны, Зуица, Зимари, Зубы, Исса, Казинцы, Картавка, Ко-
вирша, Козырево, Коновалово, Коношкино, Косткино, Лазарево,
Лескутино, Максимиха, Мякиши, Мартиши, Могильники, Ни-
чинкино, Перемоты, Пестово, Попцево, Ратово, Рогачиха, Рогово,
Рябинино, Савостьино, Седуниха, Сидорово, Синцы, Скоснино,
Соснивицы, Станки, Терехово, Тиханицы, Тригузово, Тряни, Ту-
пичино, Устьяново, Цыбино, Черный Ручей, Шишкино, Шлепиха.
Всего в 1914 году в приходе жили 1565 мужчин и 1573 женщины.
Ныне деревня Матюшкино Опочецкого района. В годы со-
ветской власти церковь была закрыта, превращена в сельский
клуб. В 1997 г. прихожане Покровской церкви г. Опочка начали
восстанавливать церковь. Колокольня возведена заново. Сей-
час церковь вновь действующая, но нуждается в дальнейших
восстановительных работах.
115
Село НОВО-ПОКРОВСКОЕ
Церковь ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
еревянная, на кирпичном фундаменте, церковь построена в
1791 году помещицей, вдовой премьер-майора Феодосией
Ивановной Мамоновой. В плане церковь имела форму креста.
Престолов было три, кроме главного, были приделы Святого
Архистратига Михаила и святителя и Чудотворца Николая.
Теплым был Михайловский придел. Церковь неоднократно ремонти-
ровалась, последний раз в 1893 году. Колокольня также деревянная,
построена в связи с церковью. На ней было пять колоколов. Вес пер-
вого колокола 13 п., второго – 3 п. 37 ф., четвёртого и пятого – по 30
ф. Надписей на колоколах не было, только на втором колоколе была
обозначена дата: «1862 год». Колокольня отремонтирована в 1896
году. В документах начала XX века отмечено, что церковь «крепка,
тверда». Ежегодно 12 (25) сентября церковь принимала крестный
ход из Святогорского монастыря. Возле церкви находилось кладби-
ще, огражденное каменной оградой.
В приходе были две деревянные часовни, одна – в деревне
Золотово, в честь Святого Иоанна Златоуста, другая – в деревне
Булыги, здесь праздновали день Святого Великомученика Георгия
и день Святого Димитрия Солунского. Церковно-приходского по-
печительства и богадельни при церкви не было. В деревне Севери-
ково 1 ноября 1894 года (по другим сведениям 8 декабря 1894 г.)
открыта церковно-приходская школа, называвшаяся Вировская. В
1914 году в ней обучалось 26 мальчиков и 8 девочек. С 1881 года
работала Покровская земская школа, в 1910 году открыты еще че-
тыре земские школы: Агарышевская, Бахаревская, Креневская и
Новосельская.
Согласно штату церкви, утвержденному 17 января 1876 года,
в ней служили священник и псаломщик.
Священник Александр Иоаннович Дегожский (1858-30 мар-
та 1911 года) был местным уроженцем, сыном священника. После
окончания Псковской духовной семинарии он служил псаломщиком
в Псковском уезде, затем рукоположен в сан священника в погост
Пожеревицы Порховского уезда. С 1890 года о. Александр начал
служение на родине. Здесь он преподавал Закон Божий в Покров-
116
ской земской школе, заведовал церковно-приходской школой и был
в ней законоучителем. За усердную и полезную службу священник
был награжден набедренником и скуфьёй. Скончался о. Александр
Дегожский в родном погосте. Здесь же в погосте за штатом (на
пенсии) жил священник Иоанн Александрович Дегожский (1832-
2 февраля 1917), который был отцом священника Александра Де-
гожского, награжден набедренником, скуфьёй, камилавкой, напер-
сным крестом и орденом Святой Анны 3-й степени. Опочецким
уездным училищным советом 20 апреля 1880 года ему выражена
благодарность за преподавание Закона Божия в земском училище.
Священник Иоанн Александрович служил священником в Пок-
ровской церкви с 21 ноября 1856 года предположительно по 1894
год. После смерти о. Александра, 14 апреля 1911 года священни-
ком назначен Иоанн Александрович Дегожский, возможно сын и
внук двух предыдущих священников. О нем известно, что он был
студент-медик Императорского Юрьевского университета. Свя-
щенник Никандр Васильевич Жемчужин (1879 -?) рукоположен
в сан священника 15 августа 1914 года, с этого времени, видимо,
он и служил в Покровской церкви. Он родился в семье священни-
ка, закончил Псковскую духовную семинарию, с 1900 года по 1914
год преподавал в церковно-приходской школе. После рукоположе-
ния в сан священника он продолжал преподавать Закон Божий в
церковно-приходской и земских школах. По должности священник
заведовал церковно-приходской школой, имел архипастырское бла-
гословение за труды в церковных школах.
Псаломщик Сергий Иоаннович Модестов (3 марта 1868-?)
был сыном священника. После окончания Псковского духовно-
го училища он преподавал в церковно-приходской школе погоста
Ясски Порховского уезда, служил псаломщиком в погосте Кусва
Псковского уезда. 6 ноября 1895 года Сергий Иоаннович назначен
в здешний погост. Еще надо сказать, что Сергий Иоаннович был
женат на вдове священника, и воспитывал её двух детей от первого
брака и двух своих детей. В 1908 году исполнять должность пса-
ломщика назначен Александр Петрович Овчинников (1879-?).
Он родился в семье дьякона, предположительно в Торопецком уе-
зде, обучался в Торопецком духовном училище, служил псаломщи-
ком в погосте Якшино Торопецкого уезда. В 1900-1906 гг. Алек-
сандр Петрович отбывал воинскую повинность, уволен в запас в
звании старшего унтер-офицера. В 1914 году Австрия и Германия
117
объявили войну России, Александр Петрович был вновь призван
на военную службу в действующую армию.
Дальнейшая судьба священников Дегожского и Жемчужина,
псаломщиков Модестова и Овчинникова неизвестна.
В приходе находились следующие населённые пункты: сёла
Ново-Покровское, Богородицкое, Кренево, Новоселье; деревни:
Агарышево и Агарышево, Анченки, Артюхи, Балашевка, Бахаре-
во, Белоусово, Березавец, Большое Прасковино, Бренцево, Бри-
даново, Брыневка, Булыги, Виры, Вярьмово, Гавары, Галичино,
Глуховка, Золотово, Кадшигане, Каршино, Кашево, Костково,
Крайнево, Креневка, Красухино, Кривины, Лаптево, Литвинково,
Лышниково-Межупры, Маслово-Нюкши, Мителевка, Мишнево,
Муталевка, Мутали, Мышково, Овсянки, Орлово, Островки,
Патриевка, Подборье, Подтеребье, Полетаево, Посинье, Пуш-
мачи, Раздоры, Ратьково, Рог-Креневка, Севериково, Сельники,
Снизино, Сорокино-Короли, Стодолицы-Телятино, Суртово, Три-
бесово-Губаново, Угликово, Угликовская казённая дача, Ульянцева
Мыза, Филиппово, Щербы. В приходе были две деревни с одина-
ковым названием: Агарышево. В 1914 году в приходе проживали
2181 мужчина и 2142 женщины.
В советское время деревня Новое Покровское Красного-
родского района. В настоящее время этого населённого пункта
нет: снят с регистрации решением облисполкома от 26 дека-
бря 1967 года. Церкви нет. Жительница села Покровское Тама-
ра Васильева при поддержке окрестного населения установила
Поклонный Крест на месте разрушенной церкви.
ПОГОСТ ОСТРИЙ
ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА
И ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ
первые крепость Острий упомянута в летописном списке
XIV века «А се имена всем градам Русскым, далним и
ближним», входящем в Новгородскую первую летопись
старшего и младшего изводов. Академик М.Н. Тихо-
миров считает, что список составлен в промежутке меж-
118
ду 1387 и 1392 годом. Историк Е.П. Наумов датирует список
последними месяцами 1394 года – серединой 1396 года. Город
Острий в те годы относился к числу литовских городов. На карте
Великого княжества Литовского XIV-XV вв. Острий изобра-
жен на границе с Новгородскими землями, с литовской стороны.
Быстро крепнувшее Московское государство начало борьбу с
Литвой за возвращение захваченных исконно русских земель, в
их числе был и порубежный город Острий. На рубеже XV-XVI
вв. Острий возвращен русскому государству. Окончательно это
оформил мирный договор от 26 марта 1503 года. В конце того же
года Великий князь Иван III по духовному завещанию оставляет
город своему сыну, будущему Великому князю Василию III. Пер-
вый русский царь Иван IV Грозный завещал «город Острое с во-
лостми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами» сыну Ивану.
Однако к этому времени надобность в городе-крепости отпала,
агрессия Стефана Батория, видимо, довершила его разрушение,
и город превратился в городище. Только в октябре 1976 года эк-
спедиция археологов Эрмитажа вновь «открыла» город. Указом
Президента России от 20 февраля 1995 года городище Острий
включено в Перечень объектов исторического и культурного на-
следия федерального (общероссийского) значения. Город-кре-
пость Острий перестал существовать, но рядом с бывшим городом
был основан погост Острий. Когда возник погост – неизвестно.
Согласно местному преданию, однажды, давным-давно, жители
заметили плывущую посредине реки Великой икону. Неожиданно
она повернулась своим изображением к возвышенности на бере-
гу реки и на миг остановилась. Как божескую милость расценило
население явление иконы, и решили: быть на этом месте погосту
Острий. Георгиевская церковь упоминается и в переписных книгах
Пусторжевского уезда начала XVII в. Наиболее полные сведения
о церкви есть с XVIII века.
Деревянная однопрестольная церковь была построена в
1706 году. Над церковным крыльцом возвышалась колоколь-
ня. В 1843 году эта церковь сгорела. Указом Псковской духов-
ной консистории от 31 июля 1855 г. разрешено строительство
новой церкви. 28 мая 1857 года священник Александр Черно-
зерский перевез из Михайлова Погоста Великолукского уезда
и в 1858 году установил на каменном фундаменте деревянную
однопрестольную церковь. Новая церковь имела вид корабля,
119
над притвором устроили колокольню с четырьмя колоколами.
Самый большой колокол весил 12 п. 31 ф., имел надпись: «Сей
колокол устроен в 1885 году попечением священника Алексан-
дра Чернозерского с церковным старостой и прихожанами на
совокупные их пожертвования 200 рублей». 1 августа 1893 года
в селе вспыхнул пожар, огонь дошел до церковной колокольни,
тогда местный житель Савелий Мокеевич с топором и верёвкой
взобрался на самый верх. Там он воткнул топор в крышу, пе-
рекинул через него верёвку, по которой стали поднимать воду
наверх. Поливая сверху колокольню, Савелий потушил пожар.
По ходатайству священника он был удостоен особой медали, в
1903 году сложены недоимки с принадлежавшей ему кузницы. В
память спасения церкви был учрежден крестный ход, в котором
в первых рядах участвовал Савелий Мокеевич. 1 июня 1901 года
молния ударила в шейку между куполом и крышей церкви. Удар
был настолько сильный, что сотрясались и церковь, и соседние
строения. Сторож, осмотрев храм, поначалу ничего не заметил,
однако часа через полтора крестьянка заметила струйку дыма в
шейке купола, и тотчас подняла тревогу. Всё, что можно было, из
церкви вынесли, но в погосте не было пожарных инструментов.
Поднялся ветер, который раздувал огонь, купол с главой и чу-
гунным крестом упали на крышу храма, затем на землю. Из-под
крыши появились огненные языки, прихожане приуныли, пла-
кали и молились Святому Георгию. Священник обошел вокруг
церкви, окропил её святой водой. Один из крестьян осмелился
залезть на крышу, ему стали подавать воду, при помощи Божией
церковь была спасена. Прихожане постановили на будущее вре-
мя в этот день не работать, служить благодарственный молебен
с крестным ходом вокруг церкви. Пострадавший храм требовал
ремонта, был отремонтирован и еще многие годы в нём соверша-
лись богослужения.
В церкви находилась местночтимая икона Святого Велико-
мученика Георгия Победоносца. В январе 1900 года прихожанин
церкви, живший в Петербурге, пожертвовал в церковь иконы:
Рождество Христово, Крещение Господа Иисуса Христа, Сре-
тение Господне, Воскресение Иисуса Христа и икону Божией
Матери «Всех Скорбящих Радость». Согласно завещанию кре-
стьянина деревни Сырохново Ильи Тарасова, приобретена икона
Пророка Божия Илии. Утварью церковь была бедна.
120
Рядом с церковью находилось кладбище, было и еще одно
кладбище, служившее продолжением первого. В приходе находи-
лись две деревянные часовни. Одна из них стояла в деревне Гайно-
во, в 12 верстах от погоста. Вторая часовня стояла в деревне Вась-
ково, в 15 верстах от погоста. Рядом с часовнями были кладбища.
Богослужения в них совершались раз в году, в день Святого Духа.
Церковно-приходское попечительство было открыто в 1876 году,
но особой помощи оказать церкви, по бедности населения, было не
в состоянии. Богадельни и больницы при церкви не было. . Сведе-
ния об открытии церковно-приходской школы рознятся. По одним
сведениям, она открыта 11 ноября 1892 года, по другим – 24 ок-
тября 1894 года. В начале XX века школа помещалась в собст-
венном доме, приобретенном на церковные средства, в документах
за 1914 год сказано, что школа находится в доме учительницы. В
1914 г. в ней обучалось 27 мальчиков и 14 девочек. В 7 верстах от
погоста в селе Полубеево открыта земская школа, в ней в 1914 г.
обучалось 38 мальчиков и 22 девочки.
Содержание причта было скудным: другого дохода, кроме
оплаты за богослужения не было, собственной земли ни у священ-
ника, ни у псаломщика не было, церковной земли мало и она была
низкого качества. Доброхотный сбор среди прихожан был зерно-
вым, но окрестное население было бедным и много дать не могло.
Священник получал еще небольшую плату за преподавание За-
кона Божия в Полубеевском земском училище. В 1899 г. купцом
2-й гильдии села Вяз Великолукского уезда Петром Антоновичем
Хроповым с разрешения епархиального начальства на церковной
земле построена мелочная лавка, арендная плата с нее поступала в
пользу причта.
Штат церкви до 1876 года составляли священник, два пса-
ломщика, просфорня. В 1876 году штат для церкви не был ут-
вержден, она стала приписной к погосту Хвойно. По ходатайству
преосвященного Гермогена указом Святейшего Синода от 26 июля
1885 года церковь вновь стала самостоятельной, штат составили
священник и псаломщик.
Священник Иоанн Васильевич Лебедев (1867-?) родился
в городе Торопце, в семье священника. После окончания Псков-
ской духовной семинарии он начал служить дьяконом в церкви по-
госта Демяницы Псковского уезда, в 1892 г. рукоположен в сан
дьякона. 20 февраля 1897 года последовал перевод священником
121
в погост Острий, в сан священника о. Иоанн рукоположен архи-
епископом Финляндским и Выборгским Антонием в Санкт-Пе-
тербурге 16 марта 1897 года. Священник был законоучителем в
церковно-приходской школе и в Полубеевском земском училище,
в 1900 г. избран членом благочиннического совета. До 2 мая 1907
года в церкви служил священник Василий Артемиевич Великот-
ный. Он был уволен за штат (на пенсию), остался жить в здеш-
нем погосте, скончался 11 июня 1915 года. Священник Владимир
Андреевич Колиберский (1890-?) был уроженцем погоста Плай
Великолукского уезда в семье дьякона. После окончания Псков-
ской духовной семинарии он был учителем и законоучителем в
Выдумской церковно-приходской школе Великолукского уезда, с
11 января 1914 года начал служить в погосте Острий. В местной
церковно-приходской школе он преподавал Закон Божий. Слу-
жил в здешнем погосте священник до 4 ноября 1915 года, когда
его перевели в погост Загарье Великолукского уезда. С 7 февраля
1916 года назначен священник Александр Соловьев. До этого он
служил в Тихвинской общине Великолукского уезда.
Псаломщик Алексий Иоаннович Панов (1872-?) родился в
городе Великие Луки, был сыном мещанки. Он обучался в Вели-
колукском духовном училище, был послушником Великолукского
Троице-Сергиева монастыря, церковником при Входо-Иерусалим-
ской церкви г. Великие Луки, служил в армии. В 1900 г. Алексий
Иоаннович начал исполнять должность псаломщика в Георгиев-
ской церкви, в 1904 году он утвержден в этой должности.
Дальнейшая судьба священников Лебедева, Колиберского и
Соловьева, псаломщика Панова неизвестна.
Приход составляли следующие населённые пункты: сёла
Полубеево и Юшково, деревни Абаконово, Алексеево, Альхим-
цево, Андрейково, Ануфриево, Болоблино, Борчевицы, Вась-
ково, Вирюхтино, Гайново, Гора, Григорево, Ежено, Елисеево,
Замошицы, Клишнино, Малые Падоры, Морозово, Нарото-
во, Павлищево, Подполье, Подчерняево, Попово, Слободка,
Стрельцово, Сукино, Сырохново, Тархи, Шаршавино, Юрино-
во, Юшково. В 1900 году в приходе проживало 927 мужчин и
944 женщины.
В начале XX века в селе Полубеево жила вдова полковни-
ка Екатерина Александровна Шишкина, в селе Юшково жили
Дмитрий Осипович и Сергей Петрович Шишкины.
122
14 ноября 1923 года органами власти был утвержден устав
Острейской православной общины. В августе 1926 года, видимо
в последний раз, под руководством иеромонаха Саввы Михай-
лова (Ивана Михайловича Михайлова) была покрашена желез-
ная крыша и купол церкви. Жители деревень Наротово, Под-
черняево, Вальнево, Сукино, Коростели, Птицыно, Алексеево,
Юшково, Лавы, Альхимцево, Балоблино, Кресты, Слободка,
Острий добились от районных властей передачи здания церкви
и богослужебных предметов в бессрочное и бесплатное пользо-
вание. Соответствующий акт был составлен 17 марта 1928 года.
Попытку закрыть церковь под предлогом использования церкви
в качестве школьного здания предпринял в 1930 году Рыковский
райисполком, но не получилось. 19 августа 1930 года Западный
облисполком принял решение: «Оснований к закрытию церкви
нет. Из дела видно, что группе верующих было предъявлено не-
законное требование об уплате промыслового налога. Надо было
принять меры к исправлению неправильных действий финансовых
органов». Всё же некоторое время спустя церковь закрыли, иму-
щество разворовано председателем сельсовета Филимоновым. В
акте проверки состояния церкви, составленном Пустошкинской
районной комиссией 16 июля 1935 года сказано: «Здание в пол-
ной бесхозности, стёкла побиты, фундамент разваливается, иконы
и предметы валяются на полу. Ценностей из металла нет, кроме
колоколов… Остальное ценное имущество разворовано в 1934-
1935 годах». В годы войны, более четырёх месяцев, по погосту
Острий проходила линия обороны советских войск. Церковь сго-
рела в огне боевых действий. Великолукский краевед А.И. Сизов
записал воспоминания прихожанки Георгиевской церкви Зинаиды
Семеновны Савельевой: «Когда горела церковь, мы находились
на выселке в Павлющеве, что в трёх километрах от Острия. Все
как один плакали, ибо чувствовали, что теряем навсегда самое со-
кровенное в жизни».
Ныне территория Новосокольнического района. Ближай-
ший населённый пункт – деревня Слободка. Церковь не сохра-
нилась.
123
Погост ПЕЧАНИ
Церковь СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ
огост Печани находился на берегу реки Великой, на горе
Дудина. Троицкая церковь была видна с разных сторон
на расстоянии 5-7 вёрст. С другой стороны погоста текла
речка Петь, приток Великой. По преданию, название Пе-
чани произошло от того, что в древности жители этих мест
ловили рыбу, для сушки её были устроены печи. От слова «печи»
и произошло название погоста. Здесь стояла деревянная церковь
Святителя и Чудотворца Николая, построенная в 1708 г. Семёном
Васильевичем Сумороцким, позднее сгоревшая во время грозы, и
вновь отстроенная в 1776 году. Возможно, церковь здесь стояла и
до XIХ века.
Кирпичная церковь построена в 1804 году помещиком Ми-
хаилом Петровичем Сумороцким. Престолов в церкви было три,
кроме главного, справа был престол во имя Чуда Архистратига
Михаила в Хонех, в 1914 г. – Архистратига Михаила, слева –
святителя и Чудотворца Николая. В церкви находилась древняя
икона Святителя и Чудотворца Николая. В 1712 г. икона была об-
ложена чеканным серебряным позолоченным окладом по обеща-
нию дворянина Василия Васильевича Сумороцкого. По преданию,
она была обнаружена совершенно не тронутой огнём на пепелище
деревянной церкви. Еще одна икона, написанная на холсте, Препо-
добного Герасима «иже на Иордане». Из других священных вещей
в документах упоминался серебряный ковчежец с частицами Жи-
вотворящего Креста Господня и мощей Святого Иоанна Крестите-
ля. В связи с церковью была построена кирпичная колокольня, на
ней было шесть колоколов. Первый колокол весил 40 п. 27 ф., на
нем были две надписи: «Вечер, заутра и полудни услыши глас наш,
Боже и Царю наш» и ниже: «Лили сей колокол братья Бакулевы».
Второй колокол весил 19 п., третий – 15 п., надпись на нем была
трудноразличима, четвертый колокол – 5 п., пятый и шестой коло-
кола весили по 2 п. каждый. В церковной ограде хоронили только
духовных лиц, приходское кладбище находилось в отдалении, было
ограждено оградой из дикого камня и земляным валом. Опочец-
ким мещанином Николаем Аржеуховым пожертвован капитал,
124
процентами с которого мог пользоваться причт, крестьянином де-
ревни Ашитково Воронецкой волости Опочецкого уезда Василием
Лаврентьевым пожертвован капитал на вечное поминовение раба
Божия Василия.
В приходе были две часовни. Часовня в деревне Мирониха
была освящена во имя Святого Духа, вторая часовня была на клад-
бище при деревне Кунево, она построена на месте храма, разрушен-
ного литовцами. Церковно-приходского попечительства, больни-
цы и богадельни при церкви не было. Церковно-приходская школа
открыта 15 ноября 1867 года протоиереем Иоанном Заклинским.
В 1914 г. в ней обучалось 17 мальчиков и 13 девочек. Ученики этой
школы по воскресным и праздничным дням пели в церкви. На пус-
тоши Репрово была открыта земская школа. В 1897 г. в деревне
Забоево открыта еще одна земская школа. Позднее открыты зем-
ские школы в деревнях Мирониха и Сыскная.
До штатов 1876 года причт состоял из двух священников, дья-
кона, дьячка, пономаря и просвирни. С 1876 года установлен штат:
настоятель, его помощник и два псаломщика. Указом Святейшего
Синода от 4 марта 1885 года положено служить двум священни-
кам, дьякону и двум псаломщикам. В начале XX века в церкви
служили протоиерей, священник, дьякон и два псаломщика.
Протоиерей Иоанн Александрович Заклинский (1827-17 сен-
тября 1905) был сыном пономаря, родился в селе Велье Опочецкого
уезда. После окончания Псковской духовной семинарии 21 февра-
ля 1852 архиепископом Рижским и Митавским он рукоположен
в сан священника погоста Печани. В память войны 1855-1857 гг.
о. Иоанн награжден бронзовым крестом на Владимирской ленте.
С момента открытия церковно-приходской школы он содержал её
на свои средства в своём доме, до 1893 года вместе с супругой Ека-
териной Семёновной безвозмездно преподавал в ней. Преподавал
священник и в Репровской земской школе. За усердное исполнение
преподавательских обязанностей управлением Санкт-Петербург-
ского учебного округа священнику объявлена благодарность. Его
также избирали членом благочиннического совета, местного попе-
чительного совета. За беспорочное и полезное служение о. Иоанн
был награжден набедренником, бархатной фиолетовой скуфьёй. За
усердие по делу народного образования указом Псковской духовной
консистории священнику Заклинскому неоднократно объявлялась
признательность епархиального начальства, за отлично-усердную
125
и полезную службу награжден бархатной фиолетовой камилавкой,
наперсным крестом, орденом Святой Анны 3-й и 2-й степеней.
Опочецким училищным советом о. Иоанну Александровичу два-
жды объявлена благодарность за очень хорошие успехи учеников
Репровской школы по Закону Божию.
В 1891 году священник Иоанн Заклинский за заслуги по ду-
ховному ведомству возведен в сан протоиерея. В 1902 г. прихожане
отметили 50-летие служения о. Иоанна в приходе, а также 35-ле-
тие открытой им церковно-приходской школы. Скончался о. Ио-
анн в погосте Печани, где служил Богу и людям всю жизнь. 31
октября 1905 года в погост Печани назначен священник Николай
Васильевич Красногородский (1872-?). Он происходил из среды
духовенства, окончил Псковскую духовную семинарию. Вначале
служил псаломщиком в погосте Болчино Порховского уезда, затем
служил в погосте Чирски Псковского уезда. В 1898 году Николай
Васильевич посвящен в сан священника в погост Яхново Холмс-
кого уезда Псковской губернии, переведен в погост Карачуницы
Порховского уезда, где служил до назначения в погост Печани.
Здесь он преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе
и в Репровском земском училище. 27 октября 1916 г. в Печани
назначен священник Иоанн Танаев, служивший до этого в погосте
Горомулино Порховского уезда.
Священник Петр Павлович Ильменский (1845-26 марта
1911) родился в погосте Добрывичи Новоржевского уезда, сын
священника. Он посвящен в стихарь в 1867 г., будучи учеником
Псковской духовной семинарии. После окончания духовной семи-
нарии он начал преподавать в Загорском земском училище Псков-
ского уезда, с 1871 г. преподавал в Глебовском земском волостном
народном училище в Лужском уезде Санкт-Петербургской гу-
бернии. За примерно-отличное поведение, усердную и полезную
службу в должности учителя он получил три свидетельства: от об-
щества крестьян и единоверческих священнослужителей селения
Загорье, от Псковской уездной земской управы, от Глебовского
волостного правления. По его прошению в 1879 г. назначен штат-
ным псаломщиком в погост Дубровно Порховского уезда, затем
Петр Павлович служил помощником настоятеля в г. Острове. В
том же 1879 году в Псковском Троицком соборе он рукоположен
в сан священника. В 1886 году вследствие поданного им проше-
ния переведен священником в погост Печани, преподавал Закон
126
Божий в Забоевском училище. За усердную и полезную службу и
отличное поведение священник Ильменский награжден набедрен-
ником, скуфьёй. Скончался священник Ильменский в погосте Пе-
чани. Его сын Леонид Петрович Ильменский (1889-?) 30 марта
1912 года назначен священником в здешний погост. До этого он
окончил Псковскую духовную семинарию, учительствовал в Ре-
провском земском училище, служил надзирателем в Торопецком
духовном училище. В родном погосте он был законоучителем в
трех земских учебных заведениях. Последнее выявленное упо-
минание о священнике Леониде Ильменском относится к январю
1921 г., по-видимому, он продолжал здесь служить и далее. Аре-
стован о. Леонид 26 ноября 1937 года, осужден на 8 лет лишения
свободы, более о нем сведений нет. Реабилитирован священник 16
января 1989 года.
Дьякон Тимофей Стефанович Черновский (1858-6 марта
1910) дьяческий сын, уроженец погоста Хряни Великолукского
уезда. После окончания Псковского духовного училища назначен
штатным псаломщиком в родной погост, где был посвящен в сти-
харь, в 1883 г. рукоположен сан дьякона. Здесь он был помощ-
ником учителя в церковно-приходской школе. В 1894 г. Тимофей
Стефанович переведен в погост Столбушино Новоржевского уезда
вначале штатным псаломщиком, в 1897 г. назначен штатным дьяко-
ном в погост Печани. Здесь Тимофей Стефанович учительствовал
в церковно-приходской школе. Дьякон Черновский скончался в по-
госте Печани. Дьякон Михаил Иоаннович Танаев (1878-?) проис-
ходил из семьи духовенства. После окончания Псковской духовной
семинарии он служил дьяконом в погосте Синское Устье Остров-
ского уезда, в соборе г. Опочка. С 9 февраля 1911 г. служил дьяко-
ном в здешнем погосте, преподавал Закон Божий в Сыскновской
земской школе, был членом и делопроизводителем Опочецкого
уездного отделения Псковского епархиального училищного совета.
Псаломщик Василий Васильевич Горский (1871-23 марта
1911) родился в селе Верхний Мост Псковского уезда, в семье свя-
щенника, обучался в Псковской духовной семинарии. С 1893 года
он служил псаломщиком в здешнем погосте, в 1897 г. посвящен в
стихарь. Псаломщик Николай Владимирович Королев (1892-?)
происходил из семьи духовенства, обучался в Псковской духовной
семинарии, но не окончил её, с 29 апреля 1911 года исполнял долж-
ность псаломщика в здешнем погосте.
127
Дальнейшая судьба священника Красногородского, дьякона
Танаева, псаломщика Королева неизвестна.
Приход церкви составляли населённые пункты: погост Печа-
ни; деревни: Андрохново, Ашитково, Барское Галичино, Батьково-
Карузы, Бельково, Беляково, Бердово, Богово, Большие Погребы,
Ведерниково, Велейская Горушка, Волково, Вольное Галичино, Га-
евка, Глыжино, Гнилуха, Горелая Горушка, Горончарово, Григоркино,
Должины, Долматово, Дощарево, Дробушино-Батыриха, Жданы,
Журавли, Забоево, Заворово, Калинкино, Кожино, Косыгино,
Кренево, Круплеватка, Кузьмино, Кузнецово, Кунево, Куркино,
Любыни, Лужки, Лутово, Малые Погребы, Маницыно, Медвед-
ково, Мирониха, Михейково, Мишниха, Москачево, Овечкино,
Олехново, Пальцево, Патриево, Перепечино, Перехново, Пестово,
Подберезье-Шмотки, Подвишенка, Подгорье, Поддубье, Подко-
ленково, Подосновка, Подугланово, Позолотино, Потюги, Приты-
ки, Пустохново, Ратовка, Ровнево, Рубилово, Русское, Сатикино,
Стехнова Горушка, Селехово-Угрюмово, Середкино, Симошки,
Стержнево, Стечки, Стречно, Сухлово, Суховерково, Сыскная,
Талицы, Теличино, Терехово, Третьяково, Туровцево, Устье, Халь-
ково, Хотелово, Хряпино, Чертова Гора, Яхново. Всего в 1914 году
проживало 3270 мужчин и 3382 женщины.
Когда закрыта церковь – неизвестно, но на 1 июня 1931 года
она числилась действующей.
Вновь открыта церковь членами Псковской Православной
миссии в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. её освятил
протоиерей Владимир Толстоухов. В ноябре 1941 года сюда при-
были священник Георгий Иоаннович Тайлов и псаломщик Павел
Павлов. Здесь о. Георгий служил почти два года. В ноябре 1941 г.
при церкви поселились три бывшие насельницы Покровского Ко-
зьегорского (село Козья Гора Осьминского района Ленинградской
области) женского монастыря: монахиня Олимпиада (Никифоро-
ва), послушницы Анна и Акилина. Они составили основу церков-
ного хора. При этом Акилина исполняла обязанности псаломщицы.
Монахиня Олимпиада пришла в храм на другой день после прие-
зда священника Георгия Тайлова. Проживая в Печанях, о. Георгий
окормлял приходы в Кудевере, и Бардово Новоржевского района,
и в Полянах. Позднее священник вспоминал, что после службы в
одном храме он ехал совершать богослужение за 40 км в другой
храм. Весной 1942 года в приходе открылась церковная школа, о.
128
Георгий стал преподавать в ней Закон Божий. Вспоминая о своем
служении в здешней церкви, о. Георгий рассказывает следующее:
«Как известно, церковные правила предписывают священнику
совершать таинство брака для каждой пары бракосочетающихся
отдельно. Но в 1943 году, в условиях Миссии, в Псковской обла-
сти это было не всегда возможно. Приближалось время Великого
поста, и в пятницу перед Масленицей в Печани приехало 17 пар
молодоженов. Венцов не хватало, поэтому пришлось использовать
иконки, которые шаферы держали над головами брачующихся».
Осенью 1943 г. во время фортификационных работ на р. Великой
оккупанты, несмотря на протесты священника Георгия Тайлова,
разрыли могилы священников, погребенных возле церкви. Дом
священника был превращен в казарму, на противоположном берегу
сожгли все деревни. Летом 1943 г. о. Георгий Тайлов переехал из
Печан в Пушкинские Горы, где стал благочинным Пушкиногор-
ского (Святогорского) церковного округа. В феврале 1944 г. он
переехал в Латвию, в октябре того же года арестован, провел 11 лет
в концлагерях. В 1955 г. о. Георгий был освобожден по амнистии,
вернулся в Латвию, служил в православных храмах. Дата его кон-
чины неизвестна.
Ныне территория Пушкиногорского района. Ни села, ни
церкви не существует. В 90-х годах XX века на месте церкви в
90-е годы XX века построена часовня Святой Живоначальной
Троицы.
Погост ПОЛЯНЕ
Церковь ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
огост Поляне был основан в XV веке, он был админи-
стративным центром Полянской губы. В писцовых книгах
1585-1587 гг. после нашествия Батория отмечено: «… губа
Полянская, а в ней царя и великого князя села и деревни
и пустоши за детьми боярскими в поместьях…». В 1840
году потомок строителя церкви, Иван Петрович Коновницын, же-
нился на Марии Николаевне Бахметевой. Он строит в Полянах
новый деревянный дом с мезонином и верандой. При советской
129
власти, в 30-е годы XX века, дом перевезли на турбазу в Воро-
нич, где он сгорел в годы Великой Отечественной войны. В годы
Михайловской ссылки А.С. Пушкин, направляясь в Опочку, про-
езжал через Поляне.
Кирпичная церковь в виде ковчега построена в 1767 году по-
мещиками Иваном Кирилловичем Горяиновым и Григорием Ива-
новичем Коновницыным. Престолов в церкви было два. Кроме
главного престола, был престол Святого Пророка Божия Илии. В
1870-1871 гг. заботами священника Иоанна Грацианского и цер-
ковного старосты крестьянина Дмитрия Михайлова холодный
Ильинский придел сделан теплым. В церкви находилась чтимая
икона Покрова Божией Матери. Согласно местному преданию,
икона была древнее самого храма. В приделе находилась икона
Святого Пророка Илии и, согласно местному преданию, древняя
икона Божией Матери «Знамение». Древнюю Казанскую икону
Божией Матери стали почитать с 1868 года, когда в Опочецком
уезде свирепствовала сибирская язва. Благодаря Небесной За-
ступнице эпидемия в округе прекратилась. Колокольня также кир-
пичная, построена в связи с церковью. Колоколов на ней было пять.
Первый колокол весил 31 п. 35 ф., на нем была надпись: «Вечер и
заутра, Господи, услыши глас мой». Колокол был отлит в Москве
в январе 1834 года, на нем было изображение Покрова Пресвятой
Богородицы. Второй колокол весил 8 п. 10 ф., он был приобретен
на средства коллежского регистратора Горяинова, получил наиме-
нование «Покрова Пресвятой Богородицы в Полянский погост».
Третий колокол весил 5 п., надписей не имел, четвёртый колокол
весил 4 ф., имел надпись: «Сей колокол в псковскую провинцию
в Опочецкий уезд в Полянский погост. Лит в 1769 году января
21-го, построен рачением на собственные средства лейб-гвардии
Семеновского полка сержантом Никитой Ивановичем Коновни-
цыным; за оный заплачено 30 рублей 23 копейки». Вес пятого
колокола неизвестен, надписей на нем не было. Вблизи церкви на-
ходилось кладбище, еще одно кладбище находилось поодаль. Ча-
совен в приходе не было.
Церковно-приходского попечительства при церкви не было.
В 100 саженях от церкви, на земле бывшего опочецкого исправни-
ка Глушанина, находилась богадельня. Она устроена по приговору
крестьян Полянской волости в 1875 году. В начале XX века в ней
находилось от 7 до 10 человек. Также работал аптекарский пункт.
130
Церковно-приходская школа открыта в 1899 году на церковные
средства. В 1914 г. в ней обучалось 6 мальчиков и 22 девочки. На
земские и отчасти приходские средства в 1875 г. открыто двухклас-
сное министерское народное училище. В 1900 г. здесь училось 105
мальчиков и 6 девочек. В 1912 году были открыты две школы: на-
чальная сельскохозяйственная и земская.
21 декабря 1897 г. прихожане обсудили сделанное священ-
ником Грацианским предложение о сокращении дней празднова-
ния праздников и о прекращении ночных сборищ молодежи («гу-
лянок»). Прихожане приняли решение: праздновать церковные
праздники только один день, т.е. только в самый день праздника;
в канун праздника не допускать винопития и разгулов; молодежи
позволялись невинные игры в день праздника, но не в канун и не
ночью; домохозяевам запрещалось устраивать в своих домах, на-
кануне вечером и ночью, сборища молодёжи из других селений «во
избежание гибельных последствий»; родители должны были «как
можно строже следить за поведением своих детей, особенно сы-
новей, и не отпускать их на ночные гульбища». За несоблюдение
этих условий с виновных взыскивался денежный штраф в пользу
церковно-приходской школы. Под этим приговором стояли подпи-
си 240 прихожан-домохозяев.
До 1876 года причт церкви состоял из священника, дьячка и
пономаря. По штатам 1876 года положено служить священнику и
двум псаломщикам, с 7 марта 1897 года штат составили священ-
ник, дьякон и псаломщик.
Священник Иоанн Иоаннович Грацианский (1842-7 мая
1907) родился в семье дьячка погоста Демяницы Псковского уе-
зда. После окончания Псковской духовной семинарии в 1866 г. он
рукоположен в сан священника в церковь погоста Поляне. Здесь, в
период своего служения, о. Иоанн избирался гласным Опочецкого
уездного земства, преподавал Закон Божий в церковно-приход-
ской школе и в народном училище. Был он членом попечительства
о семействах воинов Полянского, Утретского и Заклинского при-
ходов Опочецкого уезда, благочиннического совета церковного
округа, почетным членом попечительства по призрению бедных
Полянской богадельни, избирался благочинным церковного окру-
га. За заботливость о благолепии Покровской церкви священнику
объявлено архиерейское благословение. За заботу о нравственно-
сти прихожан, усердную службу о. Иоанн получал благодарность
131
епархиального начальства, награжден набедренником, бархатной
фиолетовой скуфьёй, камилавкой. За заслуги по гражданскому
ведомству священник награжден наперсным крестом. Один из
сыновей о. Иоанна, Александр, служил ратманом в губернском
магистрате города Плоцк (Польша). Другой сын, Алексей, слу-
жил делопроизводителем в канцелярии Варшавского губернатора.
Скончался священник Иоанн Грацианский в погосте Поляне, здесь
же был похоронен.
Священник Александр Алексиевич Головин (1876-?) родил-
ся в крестьянской семье, окончил Псковскую духовную семина-
рию, служил учителем в Островском, Порховском и Псковском
уездах. 4 июля 1907 г. он рукоположен в сан дьякона, 8 июня 1907
г. в Псковском Троицком соборе Александр Алексиевич посвящен
в сан священника здешнего погоста. Священник Головин препода-
вал Закон Божий в церковно-приходской школе, народном учили-
ще, сельскохозяйственной школе, был избран членом благочинни-
ческого совета церковного округа. За труды на духовной ниве и по
гражданскому ведомству о. Александр награжден набедренником,
скуфьёй.
Дьякон Николай Михайлович Бардовский (1874-?) был
родом из погоста Кунино Новоржевского уезда, сын псаломщи-
ка. После окончания Псковской духовной семинарии он рукопо-
ложен в сан дьякона, служил в погосте Дубровно Порховского
уезда, 20 февраля 1897 г. по его прошению переведен в здешний
погост. 3 ноября 1902 г. Николай Михайлович рукоположен в сан
священника и переведен служить в Великолукский уезд. Дьякон
Петр Соловьев до назначения 27 апреля 1903 г. в погост Поляне
служил учителем в Святогорской церковно-приходской школе. В
здешнем погосте он служил до 23 сентября 1905 г., был назначен
священником в погост Опоки Порховского уезда. Дьякон Нико-
лай Иоаннович Жадрицкий (1875-?) был сыном псаломщика,
обучался в Псковской духовной семинарии, но по собственному
прошению уволен. Служил Николай Иоаннович псаломщиком в
погосте Хвоино Опочецкого уезда, дьяконом в погосте Тухоми-
чи Холмского уезда, с 15 декабря 1905 г. – дьяконом в погосте
Поляне.
Псаломщик Николай Александрович Аполинский (6 сен-
тября 1880-27 ноября 1937) родился в погосте Дубков Остров-
ского уезда, в семье священника, обучался в Псковской духовной
132
семинарии, в 1899 г. назначен псаломщиком в здешнюю церковь.
Его жена, Ольга Ивановна, урожденная Полянская, была на год
моложе своего супруга. Она родилась в погосте Поляне, окончи-
ла курс местного народного училища. После закрытия церкви в
1918 г. Николай Александрович занимался трудом в собственном
хозяйстве, в семье было 8 детей. В 1930 г. его приговорили к 5
годам ссылки «за срыв политкампании», однако через месяц ос-
вободили из-под ареста, вернули домой. Николай Александрович
продолжал трудиться в своем хозяйстве. При каких обстоятель-
ствах, где и кем он был в 1936 г. рукоположен в сан священни-
ка, и в какой церкви служил – неизвестно. 21 октября 1937 г. о.
Николая арестовали, обвинили в контрреволюционной деятель-
ности. Вину свою священник не признал, допрошенные свиде-
тели говорили о нем только хорошее. Несмотря на это 25 ноября
1937 г. о. Николая приговорили к расстрелу, 27 ноября 1937 г.
его расстреляли. Реабилитирован священник Аполинский 16 ян-
варя 1989 года.
Сведений о судьбе священника Головина, дьяконов Бардов-
ского и Жадрицкого после 1917 года нет.
Церковным старостой в конце XIX – начале XX века был
крестьянин деревни Шелкуново Василий Герасимов, он неодно-
кратно делал пожертвования на украшение церкви, на устройство
церковно-приходской школы.
В приходе находились следующие населённые пункты: село
Облецово; погост Поляне; деревни: Аржаково, Бакино, Богдано-
во, Бурково, Ванютино, Вашнево, Величково, Восково, Горбово,
Григорьево, Губаново, Данево, Дитятево, Жернели, Зуево, Китки-
но, Козаково, Колесниково, Котелево, Котово, Курово, Ладино,
Латышково, Лекасово, Молчаново, Найденово, Наушково, Огне-
во, Патки, Пачково, Пищальники, Пятницыно, Рогово, Селюги,
Столбово, Сысоево, Терехово, Тишино, Шалюпки, Шибаново,
Шикуново, Шипово, Юрцово, Юрьево. В 1914 году проживали
1974 мужчины и 2072 женщины.
В годы Великой Отечественной войны церковь вновь освятил
священник Псковской Православной миссии о. Георгий Тайлов.
Ныне деревня Поляне Пушкиногорского района. Церковь в
руинах.
133
Село ПЯТНИЦКОЕ
Церковь СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНОЙ КНЯГИНИ
РОССИЙСКОЙ ОЛЬГИ
еревянная однопрестольная церковь построена в 1913 году
почетным потомственным гражданином Петрограда Сер-
геем Аркадьевичем Пурышевым. В связи с церковью по-
строена деревянная колокольня. На ней было пять колоко-
лов. Самый большой колокол весил 6 п. 4 ф., на нем была
надпись: «Лета 1913 июня 15 день отлит сей колокол для церкви
Святой Благоверной Княгини Ольги в с. Пятницком Псковской
епархии при державе Императора Николая Александровича, при
святейшем преосвященном Евсевии, епископе Псковском и Пор-
ховском усердием строителя храма Сергия Аркадьевича Пурыше-
ва, при членах строительного комитета К.М. Лялине, о. М. Кня-
зевском, М.В. Сокольском, Е. Иванове и А. Семенове». Второй
колокол весил 3 п. 2 ф., на нем была надпись: «Радуйся, обра-
дованная, во успении своем нас не оставляющая». Третий колокол
весил 1 п. 13 ф., четвертый – 31 ф., пятый – 20 ф.
Штата при церкви не было, богослужения совершал причт
Опочецкого Преображенского собора.
Село Пятницыно находилось в 5 верстах от города Опочка.
Приход церкви составляли: сёла Пятницкое, Иванцево и Моло-
хово; деревни: Аладино, Алтово, Апонасково, Аристово, Астах-
ново, Бабинцы, Балаши, Барабаны, Белки, Болотово, Боровки,
Брюшково, Вожаево, Волково, Галухи, Глазаново, Гнидино, Гор-
бово, Горки, Гривы, Гусаково, Деяны, Епимахи, Ерохово, Звяги-
но, Кадниково, Карпово, Кишкино, Козлихино, Котово, Кудин-
ково, Кузнецы, Кустово, Лемешиха, Ляпуны, Маврино, Марти-
ново, Мелехово, Мизальцы, Молоково, Недосеки, Нестерово,
Онисимовка, Павлищино, Панютино, Пасихново, Пикали, По-
горельцево, Подоске, Пружки, Пузякино, Пурышево, Ровное,
Рога, Рожково, Росляки, Рублево, Сазоново, Свекольниково,
Сенютино, Серово, Ситьково, Скурдино, Столбово, Сурни, Су-
щево, Тарасова Гора, Торопцево, Фомино, Церковное, Черкасово,
Шаблавино, Шильско, Щиберево, Щуры, Юханово, Ястребово;
134
пустошь Кротово. В 1914 году в приходе церкви проживали 2634
мужчины и 2657 женщин.
Ныне территория Опочецкого района. Села нет. Церкви
нет.
Погост РОЖДЕСТВО
Церковь РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
ременная деревянная церковь с приделом Предтечи и Кре-
стителя Господня Иоанна была построена в 1813 году. Эта
церковь сгорела в 1876 году. Прихожанами и доброхотны-
ми жертвователями в 1884 г. построена новая деревянная
церковь. В ней также было два престола: Рождества Хри-
стова и Рождества Иоанна Предтечи. Престол в приделе построен
прихожанами в 1900 г. В связи с ней построена деревянная ко-
локольня. На ней было восемь колоколов. Первый колокол весил
100 п., на нем была надпись: «Лит в 1883 году в С.-Петербурге
на заводе Васильевой по старанию священников Василия Хвалын-
ского и Николая Ковалевского с прихожанами». Второй колокол
весил 30 п., надпись на нем была следующей: «Благовествуй земле
радость велию, хвалите небеса Божию славу». Этот колокол отлит
в Петербурге в 1884 г. на заводе Орлова. Третий колокол весил
13 п., четвёртый – 5 п., этот колокол был пожертвован доктором
медицины Георгием Николаевичем Ковалевским. Пятый колокол
весил 5 п., шестой – 3 п., седьмой и восьмой весили по 1 п. Коло-
кола литы в 1883 г. на заводе Васильевой в Петербурге. Рядом с
церковью было кладбище.
В приходе были четыре часовни. При церкви была часовня
Рождества Святого Иоанна Предтечи, в деревне Савино – ча-
совня Святителя и Чудотворца Николая, в деревнях Иваново и
Митьково – Преподобномученицы Анастасии. В приходе были
четыре земские школы, одна – при погосте, и в деревнях Савино,
Гарино, Пупово.
Церковно-приходского попечительства, богадельни и больни-
цы при церкви не было. Земская школа находилась в 300 саженях
от церкви, учреждена в 1878 году.
135
В церкви служили два священника, дьякон и два псаломщика.
Священник Рафаил Алексиевич Ратьковский (23 марта
1865-?) сын псаломщика погоста Виделибье Псковского уезда.
После окончания Псковской духовной семинарии Рафаил Алек-
сиевич служил псаломщиком в селе Велье Опочецкого уезда, свя-
щенником в погосте Максимово Великолукского уезда. С 1890 г.
о. Рафаил служил в здешней церкви. Он был членом благочин-
нического совета, духовным следователем, депутатом Псковского
училищного съезда, исполнял должность благочинного, препода-
вал Закон Божий в земских школах. За свои труды священник был
награжден набедренником, скуфьёй и камилавкой. Священник Ва-
силий Алексиевич Рясинский (25 июля 1869-?) родился в погосте
Демяницы Псковского уезда, в семье священника. После оконча-
ния Псковской духовной семинарии Василий Алексиевич служил
псаломщиком в погосте Велье Опочецкого уезда, 7 октября 1897 г.
рукоположен в сан священника и назначен служить в погост Ро-
ждество. Священник Рясинский был благочинным, законоучите-
лем в земских школах, награжден набедренником и скуфьёй.
Дьякон Леонид Панов 9 сентября 1901 г. переведен из пого-
ста Бродовичи Порховского уезда, служил в здешнем погосте до
1 апреля 1905 г., переведен дьяконом в погост Мелётово Псков-
ского уезда. 23 мая 1905 г. дьяконом в погост Рождество назначен
Иоанн Мухин. До этого он служил в пригороде Красный Опочец-
кого уезда. Павел Петрович Аксаков (16 июня 1883-?) обучался
в Псковском духовном училище, служил псаломщиком в церкви
Псковского исправительного арестантского отделения, затем в по-
госте Хряпьево Новоржевского уезда. С 1911 г. служил в Рожде-
ственской церкви.
Псаломщик-дьякон Феодор Елецкий служил до увольнения
за штат (на пенсию) 13 мая 1903 г. Он скончался в здешнем пого-
сте 28 февраля 1904 года. Псаломщик Павел Иоаннович Танаев
(1866-?) был сыном псаломщика погоста Овсищи Великолукского
уезда, окончил Псковскую учительскую семинарию, преподавал в
Утретской земской школе Опочецкого уезда, потом переведен учи-
телем в погост Рождество, с 1903 г. служил здесь псаломщиком.
За преподавательскую должность награжден серебряной медалью
на Александровской ленте, затем золотой медалью на Станислав-
ской ленте. Должность второго псаломщика исполнял Александр
Спиридонович Спиридонов (26 июля 1895-?) окончил Псков-
136
скую Арсениевскую псаломщическую школу в 1914 году и назна-
чен исполнять должность псаломщика в здешний погост.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Ратьковского и
Рясинского, дьяконов Панова, Мухина и Аксакова, псаломщиков
Танаева и Спиридонова не выявлено.
Приход составляли: село Рождество; деревни: Агафоно-
во, Апарино, Бабково, Баландино, Болотниково, Быки, Великое
Село, Гарины, Гвозды, Гладково, Гниловатица, Голендуха, Голе-
нищево, Горбово, Горбуши, Гузарево, Губа, Дохино, Душкино,
Жихарево, Жучково, Захарино, Иваново, Казачково, Клачово,
Кирьяново, Козлово, Корелово, Криушино, Липуниха, Ляхово,
Маковицы, Максимово, Мануйлово, Марчонки, Матрункино,
Машутино, Мешечково, Митьково, Москвино, Мышкино, Нес-
торово, Остропяты, Пахомово, Покормово, Привороты, При-
дыбово, Пупово, Пустыньки, Росляки, Рудниково, Румянцево,
Самохвалово, Семендяиха, Синичино, Слибуты, Сляднево, Со-
колково, Степуньково, Стешово, Струково, Тиховицы, Усадбище,
Ушаково, Федьково, Фоменки, Шахново, Шихино, Шоверево,
Щебери, Щемелево, Юнькино. В 1914 году в приходе проживало
3218 мужчин и 3239 женщин.
По состоянию на 1 июня 1931 года, церковь числилась дейст-
вующей.
Ныне это территория Пушкиногорского района. Деревни
нет, церкви нет.
Погост РЯСИНО
Церковь СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ
ирпичная церковь построена в 1798 году (по другим дан-
ным – в 1797 году) помещицей села Рясино, женой май-
ора Надеждой Васильевной Бухвостовой. После пожара,
случившегося в 1839 году, церковь отремонтирована на
средства помещиков села Рясино. В 1900 году вновь про-
веден капитальный ремонт церкви. Помещиками Бухвостовыми
сделаны пожертвования в пользу церкви на поминовение устро-
ительницы церкви. Кроме главного, в приделе, наверху, был пре-
стол Святителя и Чудотворца Николая. Колокольня была также
137
построена из кирпича, в связи с церковью, на ней было шесть
колоколов. Вес самого большого колокола – 44 п. 20 ф., надпи-
си на нем не было. Вес остальных колоколов неизвестен. Рядом
с церковью было кладбище, поодаль от церкви было еще одно
кладбище.
В 1876 г. к церкви была приписана церковь Воскресения
Христова погоста Кудово. В 1885 году Воскресенская церковь
стала самостоятельной, а в 1890 г. она вновь стала приписной.
Часовен в приходе не было. Церковно-приходского попе-
чительства, больницы и богадельни в приходе не было. Церков-
но-приходская школа открыта в погосте Рясино 15 ноября 1885
года, она помещалась в доме священника, на ее содержание деньги
отпускала церковь. Дом для нее построен в 1895 году. В 1900 г.
в ней обучалось 26 мальчиков и 2 девочки. В деревне Веритино
находилась земская школа.
В церкви служили священник и псаломщик.
Священник Александр Георгиевич Горский (1868-?) был
родом из погоста Матюшкино Опочецкого уезда, сын дьякона.
После окончания Псковской духовной семинарии был учителем
в Матюшкинской земской школе, по прошению переведен пса-
ломщиком в погост Дубок Островского уезда, где 9 мая 1895 г.
посвящен в сан дьякона, в сан священника – 11 мая 1895 г., 18
апреля 1895 г. назначен священником в здешний погост. В Рясино
Александр Георгиевич был и учителем, и законоучителем, и заве-
дующим церковно-приходской школы, преподавал Закон Божий в
земской школе. Кроме того, он был членом Опочецкого уездного
отделения Псковского епархиального училищного совета, членом
попечительного совета. За участие в первой всеобщей переписи
населения 1897 года священник награжден темно-бронзовой меда-
лью для ношения на груди. За усердные и полезные труды о. Алек-
сандру объявлена архипастырская признательность с призыванием
на него благословения, он награжден набедренником. В здешней
церкви священник Горский служил до 5 июня 1908 г., был переве-
ден в погост Колюбаки Великолукского уезда. Впоследствии, 18
ноября 1937 г. Александр Георгиевич был арестован, без ссылки
на статью приговорен к 10 годам лишения свободы. Более о нем
ничего неизвестно. Реабилитирован священник 18 декабря 2001 г.
24 июля 1908 г. из погоста Жадрицы Новоржевского уезда
в Рясино переведен священник Леонид Соловьев. В мае 1911 г.
138
он награжден набедренником, 16 августа 1912 г. переведен в по-
гост Кунино Новоржевского уезда. Священник Иоанн Никанд-
рович Щукин (1894-?) был сыном священника. После окончания
Псковской духовной семинарии он назначен священником в Ряси-
но. Здесь он служил до 17 ноября 1916 г., переведен в село Святые
Горы. 23 января 1917 г. в Рясино назначен священник Александр
Покровский. До этого он служил дьяконом в погосте Смолино
Псковского уезда. 19 февраля 1917 г., епископ Псковский и Пор-
ховский Евсевий рукоположил его в сан священника.
Псаломщик Николай Алексиевич Дубровский (1847-?) был
сыном дьячка погоста Рясино, на собственные средства обучался в
Псковском духовном училище, но завершить обучение не смог. В
1862 г. он назначен дьячком в здешнюю церковь, в 1869 г. посвя-
щен в стихарь. За хорошее поведение и исправность по службе ему
преподано архипастырское благословение.
Других сведений о священниках Соловьеве, Щукине, Пок-
ровском, псаломщике Дубровском в настоящее время нет.
Населённые пункты погоста: село Рясино; деревни Авдейко-
во, Андронково, Ападино, Бабинино, Березово, Береснево, Бур-
лово, Веритино, Долганево, Зоркино-Леоново, Иванцево, Кисе-
лёво, Козоморово, Лапино, Лужицы, Мануткино, Мызгайлово,
Николаевка-Вандино, Новолок, Новоселье-Лаврихино, Норкино,
Пески, Посадниково, Прудцы, Рамешки, Репиново, Смешово,
Степаньково, Терехово, Усадище-Заречье, Устье-Хомутово, Фе-
дорково-Клевы, Шерехово, Юрьево. В 1900 г. проживали 1284
мужчины и 1318 женщин.
Ныне деревня Рясино Опочецкого района. Церкви нет.
Погост СИНЯЯ НИКОЛА
Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
еревянная однопрестольная церковь построена в 1773 году
помещицей Анной Степановной Румянцевой. Церковь была
построена на высоком берегу реки Синей, возле церкви че-
рез реку построили временный деревянный мост. В плане
церковь напоминала корабль. Капитально церковь отремон-
139
тирована в 1859 году частично на церковные средства, частично на
средства церковного старосты купца С.П. Утретского. Колокольня
также была деревянной, построена в связи с церковью, на ней было
пять колоколов. Первый колокол весил 28 п. 29 ф., на нем была
надпись: «Зделан сей колокол Псковской епархии в Николаевскую
церковь при Сини реки тщанием тоеже церкви прихожанина майора
Румянцева: 1777 году мая 1 дня. Лил колокол Псковской мастер
Пентелей Артемьев». Второй колокол весил 13 п., надпись на нем
была следующей: «1733 г. к церкви Николы Синского устья реки».
Третий колокол весил 10 п., на нем была надпись «Божию милостию
лил сей колокол псковитин посадской человек Фома Котельников
в церковь Николы Чудотворца на реке на Сине Большой губы по
обещанию новгородского помещика Стефана Иванова сына Хвос-
това». Четвёртый колокол весил 1 п., пятый – 35 ф., оба эти коло-
кола надписей не имели. В церкви находилась местночтимая икона
Святителя и Чудотворца Николая. С давних времен ежегодно 15
(28) сентября монахами Святогорского монастыря совершались
богослужения в погосте и в некоторых окрестных селениях, 17 (30)
октября в погост Синяя Никола приносилась икона Божией Мате-
ри из Псково-Печерского монастыря. Рядом с церковью находи-
лось кладбище, другое кладбище находилось в полуверсте от храма.
Кроме них, в приходе было еще пять кладбищ.
В конце XIX – начале XX века отмечалось, что «храм при-
шел в ветхость», с разрешения епархиального начальства началось
строительство новой, кирпичной, церкви. В 1901 г. строительство
завершилось. Как и её предшественница деревянная, новая цер-
ковь была однопрестольной. Колокольню построили также из кир-
пича, в связи с церковью, на нее перенесли все пять колоколов с
деревянной колокольни.
В начале XX века в приходе было шесть деревянных часо-
вен, издавна построенных прихожанами на кладбищах, к 1914 г.
их осталось только три. Блясинская (Блясино-Мамоновская) цер-
ковно-приходская школа открыта в селении Мамоново 1 декабря
1892 года. Содержание школы, отопление, освещение и кварти-
ру учительницы оплачивала помещица села Мамоново А.А. Бау-
мерт. Помещалась школа в доме Зинаиды Николаевны Горской. В
1914 г. в школе обучалось 17 мальчиков и 10 девочек. При погосте
на крестьянской земле в 1863 г. построено земское училище, в ко-
тором в 1900 г. обучались 91 мальчик и 17 девочек. К 1914 г. в при-
140
ходе было пять земских училищ: Сине-Никольское, Долгинское,
Смехинское, Красиковское и Перлицкое.
До 1876 г. в церкви служили священник, дьякон, дьячок, по-
номарь и просфорня. По штату, утвержденному в 1876 г., служили
настоятель-священник, помощник настоятеля – второй священник
и два псаломщика. В начале XX века причт церкви состоял из двух
священников, дьякона и двух псаломщиков.
Протоиерей Иоанн Васильевич Хвалынский (10 ноября
1838-?) родился в погосте Рождество Опочецкого уезда в семье
священника. После окончания Псковской духовной семинарии
служил учителем и законоучителем в народной школе в д. Аршо
Новоржевского уезда. 1 октября 1862 г. в церкви Санкт-Петер-
бургской духовной академии ректор академии епископ Иоани-
кий рукоположил его в сан священника погоста Синяя Никола.
В 1863 г. священник в собственном доме безвозмездно открыл
школу для крестьянских детей, преподавал Закон Божий в зем-
ском училище. За усердное распространение грамотности среди
крестьян указом Псковской духовной консистории о. Иоанну
объявлены признательность и архипастырское благословение. За
«отлично-хорошее поведение и исправность по должности», буду-
чи благочинным церковного округа, Иоанн Васильевич награжден
набедренником, фиолетовой скуфьей, фиолетовой камилавкой,
ему объявлена архипастырская душевная благодарность и благо-
дарность духовенства округа с внесением в послужной список. За
25-летнее усердное служение в должности благочинного о. Ио-
анн награжден орденом Святой Анны 3-й степени. Определени-
ем Святейшего Синода Иоанн Васильевич награжден наперсным
крестом, награжден званием протоиерея. Деятельность священни-
ка не ограничивалась заботами о церкви и народном просвещении,
Российское Императорское общество Красного Креста наградило
его своим знаком. О его сыновьях сохранилось очень мало све-
дений. Михаил 1865 г.р. после окончания Санкт-Петербургской
духовной академии преподавал в Литовской духовной семинарии,
Александр 1872 г.р. служил священником в Литовской епархии,
Алексей 1874 г.р. стал офицером, еще один сын, Никита 1879 г.,
в начале XX века учился в Литовской духовной семинарии. Свя-
щенник Иоанн Георгиевич Горский (8 марта 1870-29 июня 1908)
родился в семье дьякона погоста Матюшкино Опочецкого уезда.
Скончался о. Иоанн в погосте Синяя Никола. После окончания
141
Псковской духовной семинарии служил псаломщиком в погосте
Верхний Мост Псковского уезда, надзирателем в Псковской ду-
ховной семинарии, рукоположен в сан священника в погост Малы
Псковского уезда. С 9 ноября 1900 г. служил в здешнем погосте,
за труды по должности он награжден набедренником. Священник
Александр Симеонович Гривский (25 мая 1874-11 октября 1918)
был родом из погоста Болчино Порховского уезда, сын священ-
ника. Их было трое братьев, все они стали священниками, все ста-
ли новомучениками в годы гонений на церковь. Его брат Никандр
прославлен в Тверской епархии, брат Сергий расстрелян НКВД в
1937 году. Священник Александр после окончания Псковской ду-
ховной семинарии служил псаломщиком в погосте Чирски Псков-
ского уезда. 10 мая 1907 г. он назначен священником в здешний
погост, 24 июня 1907 г. в церкви Псковского Иоанно-Предте-
ченского монастыря рукоположен в сан дьякона, 1 июля 1907 г.
в Псковском Троицком соборе – в сан священника. Служил о.
Александр около года, переведен в погост Подоклинье Порхов-
ского уезда. Здесь в начале осени 1918 г. его арестовала Порхов-
ская ЧК. Без суда и следствия священник расстрелян «за при-
надлежность к контрреволюционному направлению и погромную
проповедь в церкви». Место захоронения неизвестно. Священник
Иоанн Александрович Знаменский до назначения 28 августа
1908 г. в здешнюю церковь служил учителем в Островском уезде.
Служил священник Знаменский здесь до 10 июня 1913 г., был
переведен в погост Синское Устье Островского уезда. Священ-
ник Иоанн Александрович Скоропостижный служил с 1913 г.
до 12 февраля 1915 г., переведен священником в погост Опоки
Порховского уезда. Священник Евгений Ильич Бойков (2 янва-
ря 1888-?) был сыном учителя. После окончания Псковской ду-
ховной семинарии он служил учителем в Псковской епархиальной
Арсениевской псаломщической школе, затем рукоположен в сан
дьякона, служил в церкви Новое Вознесение в Пскове. С 23 июня
1913 г. служил священником в погосте Синяя Никола, преподавал
Закон Божий в земских училищах, был членом благочинническо-
го попечительного совета. В годы советской власти священник
Бойков был лишен избирательных прав как служитель религиоз-
ного культа. Его жена Наталия Викторовна была лишена избира-
тельных прав как жена служителя культа. Священник Валентин
Иоаннович Соловский (1893-?) после окончания Псковской ду-
142
ховной семинарии 6 августа 1914 г. в Успенской церкви Киевского
подворья в Петрограде рукоположен в сан дьякона, на другой
день, 7 августа, в церкви Митрофаниевского кладбища в Петрог-
раде – в сан священника. Будучи священником, он преподавал
Закон Божий в двух земских училищах.
Дьякон Иоанн Никифорович Муравейский (1834-28 апре-
ля 1915) был сыном дьякона, родился в погосте Лакно Псковско-
го уезда, обучался в Псковской духовной семинарии. В 1861 г.
Иоанн Никифорович посвящен в стихарь и назначен псаломщи-
ком здешней церкви, в 1885 г. рукоположен в сан дьякона. За ис-
правность по службе, хорошее поведение ему преподано архипа-
стырское благословение, выражена благодарность епархиального
начальства.
Псаломщик Николай Павлович Кукин (1859-?), сын свя-
щенника погоста Коровск Островского уезда. После окончания
Псковского духовного училища учительствовал в сельской школе
Островского уезда, служил псаломщиком в церкви при Псковской
губернской земской больнице, в погосте Печани Опочецкого уе-
зда. С 28 января 1884 г. служил псаломщиком в здешнем погосте.
В Синей Николе он преподавал пение в земском училище, руково-
дил церковным хором. Псаломщик Михаил Петрович Литвин-
ский (5 января 1877-?) родился в погосте Торошино Псковского
уезда, сын священника, обучался в Псковской духовной семина-
рии. 26 мая 1891 г. Михаил Петрович назначен псаломщиком в
здешнюю церковь. С 1904 г. должность псаломщика исполнял
Михаил Иоаннович Ястремский (27 августа 1875-?), обучал-
ся в Порховском духовном училище. В годы советской власти
лишен избирательных прав как служитель религиозного культа.
Псаломщик Иоанн Петрович Знаменский (9 октября 1870-?)
был сыном священника этой же церкви. Он окончил Псковское
духовное училище, с 1896 г. служил псаломщиком в Холмском
и Островском уездах, с 1904 г. – псаломщик в родном погосте.
В годы советской власти лишен избирательных прав как служи-
тель религиозного культа. Известно имя еще одного псаломщика:
Феодор Симеонович Михайлов. В годы советской власти лишен
избирательных прав как служитель религиозного культа, прожи-
вал он в здешнем погосте. Его жена, Екатерина Павловна, также
была лишена избирательных прав как жена служителя религиоз-
ного культа.
143
Судьба священников Хвалынского, Гривского, Знаменско-
го, Скоропостижного, Бойкова, Соловского, псаломщиков Ку-
кина, Литвинского, Ястремского, Знаменского после 1917 года
неизвестна.
В 1900 г. в селе Олисово проживал поручик в отставке Дмит-
рий Николаевич Бизюкин, на церковной земле при погосте про-
живала купчиха Анна Васильевна Утретская. Приход составляли
деревни: Аборино, Анкудиново, Аночкино-Турково, Ануфрие-
во-Лоси, Аристово-Рогово, Астахново, Астратово-Бережани,
Бакили, Баранкино, Бараново, Бахарево-Троичино, Белоглазо-
во, Блонтово, Болотово, Большие Горки, Борисово, Брысково,
Будки-Харкино, Букатиха, Буравцево, Вадотки, Вашково, Ви-
нокурово, Волково, Габоны, Гадово-Сусаны, Гарбовки, Глухово-
Сергино, Голубово, Давыденково, Долги, Езупы-Игумнова Гора,
Езупы-Станеево, Железово-Блины, Зарецкие Гарбовки, Зуево,
Карпово-Пошитенки, Климово-Тарыни, Колтырево, Котяги, Ку-
ницыно, Курцево, Лупандино-Шилы, Лутково, Лыкарево, Лыка-
рево-Сластихино, Лысцево, Макарово-Рябы, Максины, Малые
Горки, Марковы Горки, Масловка, Маслово-Разногузово, Мель-
ницы-Громово, Минкино, Мышенково, Никитино-Беляи, Овсян-
ки, Орлово-Сидоры, Осипово-Гришичкино, Осокино, Паново,
Панфилово-Митяги, Парфеево, Пензево, Перлица, Петрухново,
Поварово, Подвязье-Мамоны, Пидели, Псков-Еремеева Гора-
Горки, Пустошки, Развалово, Сверболово, Селюги, Сидоровочка,
Синьково, Смехино, Смиклы, Спицино-Жавры, Сусанны, Та-
рандино, Трешуты, Федосино-Мамоново, Федотково, Хабарово,
Храмково, Шандино, Щербово. В 1914 г. в приходе проживали
3163 мужчины и 3288 женщин.
Церковь была закрыта до Великой Отечественной войны. В
1941 г. член Псковской Православной миссии священник Влади-
мир Толстоухов вновь освятил церковь в бывшем погосте Синяя
Никола.
Ныне деревня Синяя Никола Красногородского района.
Церковь не действующая. Рядом с ней построена деревянная
часовня в честь Святителя и Чудотворца Николая. Освяще-
ние её состоялось в 2006 году. Делаются попытки восстано-
вить церковь.
144
ПОГОСТ СТАРИК
1. ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
троительство деревянной, на каменном фундаменте, цер-
кви начато прихожанами в 1774 году, завершено в 1776
году. Освящена церковь 30 сентября 1777 года. В церкви
было два престола. Кроме главного, в приделе был престол
Святого Иоанна Милостивого. В церкви находилась мест-
ночтимая икона Покрова Пресвятой Богородицы. В начале XX
века отмечалось: «В настоящее время церковь пока что тверда. Но
ввиду давности постройки этой церкви причт с церковным старо-
стой изыскивает средства на постройку новой каменной церкви».
Колокольня была также деревянная, построена в связи с церко-
вью. На ней было шесть медных колоколов. Первый колокол весил
40 п. 13 ф., отлит в 1877 г., на нем были четыре иконы: Покрова
Пресвятой Богородицы, Спасителя, Николая Чудотворца и Иоан-
на Предтечи и две надписи: «Благовествуй земле радость велию,
хвалите небеса Божию славу» и «Лит в Ярославле в заводе по-
томственного гражданина, первой гильдии купца Порфирия Ива-
новича Оловянишникова». Посредине колокола была чеканная
надпись: «1777-1877 гг. В память столетия деревянной Покров-
ской церкви погоста Старик Опочецкого уезда». На втором ко-
локоле были чеканные цифры: «10 п. 10 ф.». Остальные колокола
надписей и обозначений веса не имели. Колокололитейный завод
Оловянишниковых существовал с XVIII века, славился по всей
России. Здесь отливались колокола весом до 2000 пудов. Колоко-
ла Оловянишниковых любили за благозвучность и мелодичность,
они всегда были красиво украшены. Завод принимал заказы даже
из-за границы. На международных выставках в Париже, Чикаго,
Новом Орлеане колокола получали золотые и серебряные медали.
Вокруг церкви было кладбище, обнесенное каменной оградой. В
пользу церкви в 1893 г. Опочецкой мещанкой Александрой Алек-
сеевной Павловой был пожертвован небольшой капитал.
В приходе была домовая церковь в селе Нестюгино. Часовен
в приходе не было. Церковно-приходского попечительства, бо-
гадельни, больницы и церковно-приходской школы в приходе не
145
было. В селе Староселье в 1881 г. открыта земская школа. Она
содержалась Опочецким уездным земством и прихожанами. В
1900 г. в нем обучались 53 мальчика и 8 девочек. В 1914 г. были
две земские школы: Старицкая в 2 верстах от церкви и Веришен-
ская, в 3 верстах от церкви.
До 1876 года причт церкви состоял из священника, дьячка,
пономаря и просвирни. По штату 1876 г. в церкви служили на-
стоятель и псаломщик, с 1 июня 1900 г. – священник, дьякон и
псаломщик.
Настоятель церкви священник Петр Алексиевич Жемчужин
(1842-?) был родом из погоста Каменка Холмского уезда, сын
священника. После окончания Псковской духовной семинарии
служил священником в погосте Заклинье Опочецкого уезда. По
собственному желанию и прошению 25 июня 1871 г. он переведен
в здешний погост. Священник Жемчужин избирался благочинным
церковного округа, был председателем комиссии по строительст-
ву новой церкви в погосте Рождество, преподавал Закон Божий
в земском училище. За исправность по службе, усердие о. Петр
был награжден набедренником, бархатной фиолетовой скуфьёй,
камилавкой, орденом Святой Анны 3-й степени. За заслуги по
духовному ведомству Петр Алексиевич Святейшим Синодом на-
гражден Крестом. Постановлением Главного управления Россий-
ского общества Красного Креста Петр Алексиевич награжден
знаком Красного Креста. В 1894 г. священник Жемчужин сделал
пожертвование в пользу причта церкви погоста Заклинье, где он
начинал служение, на вечное поминовение родственников. Прото-
иерей Петр Алексиевич Жемчужин уволен за штат (на пенсию)
7 декабря 1909 года. Его сын Николай служил столоначальни-
ком в Псковской духовной консистории. Священник Михаил
Матфиевич Виноградов (22 сентября 1871-?) был уроженцем
г. Великие Луки. После окончания Псковской духовной семина-
рии служил псаломщиком, священником в Островском уезде. По
собственному прошению 10 января 1910 г. он переведен в погост
Старик. Здесь он преподавал Закон Божий в земском училище.
За усердную службу и отличное поведение о. Михаил награжден
набедренником. В память участия в Российском обществе Красно-
го Креста в годы Русско-японской войны 1904-1905 гг. он награ-
жден медалью общества. После 1917 г. он проживал в селе Старик.
1 марта 1930 г. священник был арестован, но 30 апреля 1930 г. дело
146
было прекращено. Вновь о. Михаила арестовали 11 ноября 1937 г.,
приговорили к 10 годам лишения свободы. Других сведений о нем
нет. Реабилитирован Михаил Матфиевич 24 декабря 1999 года.
Дьякон Александр Тихонович Ильинский (1840-17 мая 1910)
родился в погосте Афанасьева Слобода Опочецкого уезда в семье
пономаря, обучался в Псковском духовном училище. В 1863 г.
Александр Тихонович начал служение в здешнем погосте, он был
посвящен в стихарь, впоследствии «за очень хорошее поведение»
рукоположен в сан дьякона на псаломщической должности, с
1900 г. – штатный дьякон. Скончался Александр Тихонович в по-
госте Старик, здесь же и похоронен. Его сын Николай (1879-?)
родился в погосте Старик, окончил Псковскую духовную семина-
рию, служил здесь псаломщиком, с 21 декабря 1910 г. он служил
уже дьяконом. Дьякон Феодор Сергеевич Сергеев (25 декабря
1888-?) был сыном крестьянина, обучался во Вревской церковно-
приходской школе Островского уезда, окончил Псковскую епархи-
альную Арсениевскую псаломщическую школу. С 1909 г. исполнял
должность в погостах Знахлицы и Рюха Псковского уезда. С 19
ноября 1911 г. назначен дьяконом в погост Старик, 4 марта 1915 г.он
переведен в погост Кокшино Островского уезда. С 31 мая 1915 г.
дьяконом служил Александр Меншихов. До этого он служил пса-
ломщиком в Троицком соборе г. Порхова.
Псаломщик Иван Михайлович Назаретский (1866-?) был
родом из погоста Ясски Порховского уезда, сын псаломщика, об-
учался в Псковской духовной семинарии. В 1888-1890 гг. служил
пономарем в Псковском Троицком соборе, здесь он, оставаясь по-
номарем, исполнял должность псаломщика. С 28 июня 1914 г. дол-
жность псаломщика исполнял Гавриил Тимофеевич Тимофеев (21
марта 1895-?). Он был сыном крестьянина, окончил Псковскую
епархиальную Арсениевскую псаломщическую школу и по проше-
нию назначен в погост Старик. Здесь он был учителем в земских
училищах.
Сведений о дальнейшей судьбе священника Жемчужина, дья-
конов Николая Ильинского, Сергеева и Меншихова, псаломщиков
Назаретского и Тимофеева не обнаружено.
Приход составляли следующие населённые пункты: погост
Старик; сёла Кретово, Нестюгино; деревни: Борисово, Бынди-
но, Вальково, Ванюхино, Варсово, Величково, Горбово, Горячево,
Дмитрово, Дымово, Зяблово, Ильино, Козино, Коптево, Коста-
147
рево, Красихино, Кротово, Либивцево, Линево, Лисино, Лисичи-
но, Лопатино, Лусковка, Медведица, Олисово, Пегурино, Позо-
лотино, Пузакино, Пегурино, Попова Гора, Поршнево, Ревякино,
Резаново, Рыково, Серебрено, Смелово, Слизнево, Сменково,
Сменово, Тарасово, Удриха, Федорково, Харитоново, Чушково,
Шутово. В 1914 году в приходе проживало 1355 мужчин и 1374
женщины.
В деревне Резаново некогда находилась усадьба Ивана Са-
виновича Голенищева-Кутузова, родного прапрадеда полковод-
ца М.И. Голенищева-Кутузова. В 1673 году, Ивану Савиновичу
были пожалованы земли в Великолукском и Торопецком уездах за
походы на султана турецкого, хана крымского, против литовцев, в
том числе пожалована и деревня Резаново, которая позднее пере-
шла во владение праправнука.
2.Домовая церковь КАЗАНСКОЙ иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ
в селе НЕСТЮГИНО
ервоначально эта деревянная однопрестольная церковь по-
строена в селе Гришино Новоржевского уезда помещиком
Петром Бороздиным. После продажи имения во владение
Пещуровой церковь с разрешения епархиального началь-
ства перевезена в село Нестюгино и здесь освящена 16 ян-
варя 1859 года. Над церковным притвором устроена деревянная
колокольня, на которой были три колокола без надписей. Постав-
лена церковь была на горе в саду, на земле помещицы Варвары
Алексеевны Пещуровой.
Богослужение в этой церкви обязательно совершалось 8 (21)
июля, в престольный праздник. В другие дни богослужения были
по просьбе и приглашению помещицы. Совершались они причтом
Покровской церкви погоста Старик. Метрических книг в церкви
не велось.
Ныне территория Опочецкого района. Населённого пун-
кта Старик нет, церкви нет. Находился погост в 5 верстах
от нынешней деревни Теребени. Село Нестюгино находилось в
3 верстах от погоста Старик. Решением Псковского облиспол-
кома 7 февраля 1977 г. оно снято с регистрации.
148
Слобода ТАБОЛЕНЕЦ
1.Церковь СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ
ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ
еревянная церковь построена в 1795 году, рядом со Свя-
тогорским монастырем. Со временем она обветшала и в
1880 г. прихожанами построена новая деревянная на ка-
менном фундаменте церковь. Престолов в церкви было
вначале два, в документах 1914 года речь идет о трех пре-
столах. Кроме главного престола, в правом приделе был престол
в честь Нерукотворенного Образа Спасителя, в левом приделе –
святого Благоверного князя Александра Невского. В церкви на-
ходились почитаемые народом иконы: Святой Великомученицы
Параскевы, нареченной Пятница, и Святого Благоверного Вели-
кого Князя Александра Невского с ликами святых, имена которых
носит императорская фамилия. Колокольня также деревянная на
каменном фундаменте, построена в связи с церковью. На ней было
пять колоколов. Первый колокол весил 55 п. 22 ф., второй – 7 п.
1 ф., третий – 5 п., четвёртый – 1 п. 3 ф. и пятый – 37 ф. Одина-
ковая надпись была на третьем и четвёртом колоколах: «Вылит в
Валдае в заводе купчихи Пелагеи Ивановны Усачевой». На втором
колоколе тоже была надпись: «Сей колокол куплен крестьянином
деревни Кошкино», имя и отчество жертвователя не указано. Вне
села, на расстоянии 100 саженей, у Казанской церкви, находится
кладбище.
Крестьянином Слободы Таболенец Федором Лужковым, ку-
печеской вдовой г. Острова Анной Посисьевой, дворянкой Софьей
Борисовной Вревской сделаны пожертвования в пользу причта на
вечное поминовение их сродников.
В приходе церкви были три часовни. Одна находилась на Ти-
мофеевой Горке, вторая – в деревне Лобозы, третья – в дерев-
не Ганьково. Все часовни были деревянные. В Слободе в 1879 г.
открыто двухклассное училище Министерства народного просве-
щения, были также два земских училища. Церковно-приходско-
го попечительства, больницы и богадельни при церкви не было. В
приходе была общественная богадельня, она содержалась на обще-
149
ственные деньги. В 1879 г. учреждена школа Министерства народ-
ного просвещения.
До 1876 года в церкви служили священник, дьякон и два пса-
ломщика. После 1876 г. причт церкви состоял из двух священников,
дьякона и двух псаломщиков. «Содержание причта весьма скудное».
Священник Александр Полистовский служил до 12 августа
1909 года, когда был уволен за штат (на пенсию). С 28 августа
1909 г. священником назначен Иоанн Витоль, до этого служив-
ший учителем в церковно-приходской школе в Великолукском
уезде. Священник Михаил Симеонович Белогородский (21 мая
1855-?) происходил из духовенства. После окончания Псковской
духовной семинарии служил псаломщиком в Новоржевском уе-
зде, священником в погосте Толвицы Псковского уезда, 8 марта
1885 г. по собственному прошению он переведен в здешнюю цер-
ковь. Здесь он преподавал Закон Божий в церковно-приходской
школе Святогорского монастыря и в министерском училище, был
депутатом окружного училищного совета, членом местного благо-
чиннического совета, благочинным церковного округа. За забо-
ту об украшении церкви и ревностную проповедь Слова Божия
о. Михаил был награжден набедренником, скуфьёй и камилавкой,
наперсным крестом, орденом Святой Анны 3-й степени. Удостоен
архипастырской признательности и благословения и благословения
Святейшего Синода. 15 мая 1916 г. он награжден саном протои-
ерея. Священник Леонид Николаевич Лебедев (1885-?) также
происходил из духовенства. После окончания Псковской духовной
семинарии исполнял должность псаломщика в Николаевской цер-
кви г. Острова, дьяконом в погосте Марипчелки Великолукского
уезда, в погосте Великие Пустыни Псковского уезда. 10 августа
1911 г. по прошению он назначен священником в здешнюю цер-
ковь, преподавал Закон Божий в земских школах.
Дьякон Михаил Иоаннович Попов (8 сентября 1884-?) был
сыном крестьянина Самарской губернии. Как он писал о себе: «чи-
тать умеет, а писать не знает, учился только две недели у одного из
клириков родного погоста, ни в каком учебном заведении не был,
совершенно неграмотный». В 1911 г. назначен дьяконом в погост
Марипчелки Великолукского уезда, затем был призван на военно-
морскую службу. Был послушником в Псковском архиерейском
доме. В Пятницкую церковь он назначен 24 февраля 1912 года,
как долго служил – неизвестно.
150
Псаломщик Иоанн Михайлович Савицкий (12 октября
1871-?) происходил из семьи духовенства, окончил Псковское ду-
ховное училище, 2 января 1892 г. по его прошению назначен пса-
ломщиком в Пятницкую церковь. В 1908 г. удостоен архипастырс-
кого благословения. Когда Иоанн Михайлович рукоположен в сан
священника – неизвестно. После закрытия Пятницкой церкви он
служил в кладбищенской Казанской церкви.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Полистовского,
Витоль, Белогородского, Лебедева не имеется.
Приход составляли населённые пункты: слобода Таболенец;
деревни: Авдоши, Авсяхино, Антоново, Астохново, Атюхино,
Барашкино, Березино, Бирюли, Бобры, Боровово, Бородки, Буг-
рово, Бурлово, Боруны, Бутево, Верюхино, Власово, Ганьково,
Гилево, Голубы, Горбачи, Горончарово, Губино, Гульнево, Демид-
ково, Жарки, Жуки, Жуково, Каврино, Капустино, Кириллово,
Клоканово, Клячи, Костино, Коты, Котьянково-Чухны, Кошеле-
ва Гора, Кошкино, Крылово, Крыпли-Чухны, Кузавиха, Лещево,
Лобозы, Лоси, Луговка-1, Луговка-2, Лопатино, Малыгино, Ме-
хово, Михали, Морозово, Назцы, Осница, Пензево, Подборье,
Подкрестье, Попково, Попова Гора, Пузаны, Пухово, Ракитино,
Ракшино, Рахово, Рубачево, Рытица, Саблево-Шевели, Савки-
но, Свинухово, Селихново, Скопиха, Снегово, Сушино, Теляково,
Тюшкино, Худяки, Шилы. В 1914 году в приходе проживало 3419
мужчин и 3403 женщины.
В 1924 году всё чаще вся местность, слобода Таболенец и Свя-
тогорский монастырь, называется Пушкинские Горы. По ходатай-
ству Псковского губисполкома село Таболенец – центр Пушкин-
ской волости Опочецкого уезда – на заседании Президиума Все-
российского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК)
25 мая 1925 года переименовано в село Пушкинские Горы.
10 августа 1929 года президиум Псковского окрисполкома
рассмотрел заявление административного отдела о Пятницкой
церкви Пушкинского района. Решение содержало два пункта:
«1. Учитывая, что со стороны верующих невыполнение договора не
наблюдается, от возбуждения ходатайства перед облисполкомом
о расторжении договора на Пятницкую церковь воздержаться.
2. Поручить организационному отделу преподать Пушкинскому
райисполкому указания о порядке проведения собрания граждан
по вопросу о закрытии церкви». 28 декабря 1929 года Псковский
151
окрисполком рассмотрел ходатайство Пушкинского райисполко-
ма о закрытии Пятницкой церкви в селе Пушкинские Горы. Было
принято решение: «С заключением окружного административно-
го отдела согласиться, предложить Пушкинскому райисполкому
установить срок для ремонта здания культа для группы верующих
до 15 июня 1930 года».
В списке церквей Пушкинского района на 1 июня 1931 года
Пятницкая церковь числилась действующей. Впоследствии
церковь закрыта, превращена в клуб. В 1943 году церковь была
вновь освящена, стала действующей. Погибла церковь в годы
Великой Отечественной войны, видимо, в ходе боев за освобо-
ждение села.
2. Церковь КАЗАНСКОЙ иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ
еревянная церковь построена в 1765 году помещиком села
Поляне Григорием Ивановичем Коновницыным. В 1887
году церковь перестроена. Она стоит на вершине Тимофе-
евой Горки, недалеко от Святогорского монастыря, вокруг
нее находится кладбище.
В 1937 году церковь сгорела, но была восстановлена насе-
лением села Пушкинские Горы. Осенью 1941 года в церкви стал
служить местный уроженец, бывший помощник благочинного Ки-
ево-Печерской лавры иеромонах Иоасаф (Дмитриев). В 1943 г. в
Пушкинские Горы приезжал член Псковской Православной миссии
протопресвитер К. Зайц и в Казанской церкви вместе с о. Иоаса-
фом читал акафист перед Феодоровской иконой Божией Матери.
Рядом с церковью стоит Покровская часовня, построенная в
1865 году на месте прежней деревянной часовни. В ней находится
могильная плита М.И. Осиповой (1820-1896), младшей дочери
владелицы сельца Тригорское Прасковьи Александровны Осипо-
вой-Вульф. Вблизи часовни находится памятный знак с надписью:
«Здесь покоится прах Марка Матвеевича Баринова, большого дру-
га Пушкинского заповедника. 1925-1984». На кладбище возле Ка-
занской церкви похоронены сотрудники Пушкинского заповедника:
собиратель, хранитель и исследователь фондов Василий Яковлевич
Шпинев (1920-1981) и художник-реставратор, скульптор, резчик
по камню Владимир Александрович Самородский (1939-1988).
152
Видимо, после закрытия Пятницкой церкви, в Казанскую
церковь перешел служить Иоанн Михайлович Савицкий. 27 ноя-
бря 1937 г. о. Иоанн был арестован. Он был обвинен в организации
подпольного монастыря, «имел враждебное отношение к мероприя-
тиям партии и правительства, занимался контрреволюционной про-
пагандой и агитацией». Священник был приговорен к 8 годам лише-
ния свободы. Прихожане обращались во все инстанции с просьбой
о пересмотре дела ввиду отсутствия вины священника, болезни и
преклонного возраста. Ничего не помогло. Приговор остался в силе.
Реабилитирован Иоанн Михайлович 24 февраля 1999 года.
С 1965 года по 2000 год в церкви служил митрофорный про-
тоиерей Александр Владимирович Балыш (6 июня 1936-20 июня
2000). Он родился в крестьянской семье в деревне Сутьково Смор-
гонского района Гродненской области, по национальности был бело-
рус. Священник окончил Минскую духовную семинарию, большая
часть его жизни прошла в служении Святой Православной Цер-
кви. С 1959 г. о. Александр служил в Казанской церкви г. Великие
Луки, в 1960 году переведен в церковь Рождества Богородицы в д.
Новая Уситва Островского района. В 1965 г. он назначен настояте-
лем Казанской церкви в посёлке Пушкинские Горы, где и служил 35
лет. Александр Владимирович был награжден наперсным крестом
(1964), саном протоиерея (1968), палицей (1975), крестом с укра-
шениями (1988). Характерной чертой его была кротость.
Ныне посёлок Пушкинские Горы, районный центр. Ка-
занская церковь не закрывалась, она и теперь действующая. В
2000 году проведена реставрация церкви, в 2004 г. отрестав-
рирована часовня.
Погост ТЕРЕБЕНИ
Церковь ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
еревянная на каменном фундаменте церковь построена в
1776 году. Кроме главного престола, в церкви были два
придела. Правый был посвящен иконе Божией Матери
«Знамение», левый – Святой Великомученице Варваре. В
документах начала XX века строителем церкви считается
153
помещик Караулов. Однако великолукский краевед А.И. Сизов
обнаружил документ 1789 года, в котором записано: «Церковь
Воскресения Христова с двумя приделами Знамения Пресвятыя
Богородицы и Святыя Великомученицы Варвары, деревянная,
твердая, из оных настоящая за отлучкою по военному времени
здателя (т.е. создателя – НК) его превосходительства Михаила
Ларионовича Голенищева-Кутузова из дому не освящена». В под-
церковье находится захоронение родителей великого полководца:
генерал-поручик Илларион Матвеевич Голенищев-Кутузов и Анна
Илларионовна (урожденная Бедринская). Предположительно,
любящий сын построил церковь над прахом своих родителей.
С разрешения епархиального начальства от 10 мая 1889 г. в
церкви, исключая алтарную часть, настлан новый пол, выкрашен-
ный желтой краской, стены обшиты холстом, до куполов стены по-
крашены голубой масляной краской, ребра свода покрашены «на-
подобие небесного свода при закате солнца». Под сводом помещен
образ Господа Саваофа, окруженный по ребрам купола 16 лика-
ми ангелов. Под четырьмя углами восьмерика помещены образы
Евангелистов Иоанна, Луки, Матфея и Марка, написанные ху-
дожником Всеволодом Марковым. Из притвора в церковь устрое-
на новая двустворчатая дверь. Поправлено крыльцо, соединяющее
колокольню с притвором. В 1899 г. с западной стороны расширен
вход в главную церковь, с северной стороны устроены боковые
двери, паперть стала притвором. В церкви находились почитаемые
иконы. Древняя икона Покрова Пресвятой Богородицы была с
надписью: «7192 г. августа в 28 день написан сей образ Покрова
Пресвятой Богородицы Вороницкого уезда на Теребенской погост
в церковь Воскресения Христова по обещанию раба Божия Бог-
данова человека Мироновича Неклюдова Василия Минина сына
Серкова на поклонение православным христианам и на поминове-
ние души его». Еще одна икона Божией Матери – «Знамение»,
с нею совершался ежегодный крестный ход в г. Опочку. В архи-
тектурном отношении церковь имеет следующую особенность: она
состоит из отдельных трех церквей, соединенных между собой об-
щим притвором, с колокольней расположенных наподобие креста.
Практически в таком виде снаружи и внутри церковь сохранилась
до наших дней. Колокольня также деревянная, построена на ка-
менном фундаменте отдельно от церкви, с притвором соединяется
папертью. Колоколов на ней пять, общий вес их 66 п. 36 ф. Самый
154
большой колокол весит 40 п., приобретен в 1895 г. на пожертво-
ванные и церковные деньги. Вокруг церкви находится кладбище, в
1871 г. оно обнесено каменной оградой.
Часовен в приходе не было. 2 октября 1895 г. в погосте от-
крыта церковно-приходская школа. В 1914 г. в ней обучалось 46
мальчиков и 23 девочки. Кроме нее, были две земские школы: в
деревне Горки с 1904 г., в селе Болгатово с 1911 г.
До 1876 г. причт церкви составляли священник, два причет-
ника и просфорня. С 1876 г. штат церкви состоял из настоятеля и
псаломщика. В 1900 г. в штат введена должность дьякона.
Священник Михаил Васильевич Князевский (1859-?) был
сыном дьячка погоста Добрывитки Псковского уезда. После окон-
чания Псковской духовной семинарии учительствовал в Опочец-
ком уезде, служил священником в погосте Копылок Опочецкого
уезда, с 22 июля 1890 г. служил в здешней церкви. За годы своего
служения состоял членом попечительного совета, преподавал За-
кон Божий в Старосельском народном училище, заведовал цер-
ковно-приходской школой и преподавал в ней Закон Божий. За
усердную и полезную службу награжден набедренником. 31 янва-
ря 1908 г. он переведен в погост Печки Псковского уезда, отту-
да вскоре переведен священником в Опочецкий Преображенский
собор. Здесь 14 апреля 1921 г. о. Михаил был арестован ЧК, 12
августа 1921 г. Псковский губернский ревтрибунал без ссылки на
закон приговорил его к лишению свободы на 2 года. Дальнейшая
его судьба неизвестна. Реабилитирован священник 10 апреля 2002
года. Священник Михаил Павлович Дубровский (1867-?) был
сыном священника. Окончил он Псковскую духовную семинарию,
преподавал в Великолукском духовном училище. Служил священ-
ником в погосте Глубоком Опочецкого уезда. С 27 марта 1908 г.
по прошению о. Михаил переведен в погост Теребени. Священник
преподавал Закон Божий в земских училищах, заведовал церков-
но-приходской школой и преподавал в ней Закон Божий. За свои
труды Михаил Павлович был награжден набедренником, скуфьей
и камилавкой.
Дьякон Алексий Иоаннович Бардовский (17 марта 1846-?)
был уроженцем погоста Рясино Опочецкого уезда, сын пономаря,
обучался в Псковской духовной семинарии. Служить он начал в
должности пономаря в погосте Старик Опочецкого уезда, здесь
был посвящен в стихарь. С 4 января 1871 г. по прошению Алек-
155
сий Иоаннович переведен в погост Теребени, в марте того же года
рукоположен в сан дьякона, с 1890 г. утвержден штатным дьяко-
ном. С 1896 г. дьякон служил законоучителем в Крулихинской
сельскохозяйственной школе. За долголетнюю и усердную служ-
бу ему объявлена архипастырская признательность с призывани-
ем благословения Божия, благословение Святейшего Синода. Его
сын Иоанн после окончания Псковской учительской семинарии
служил учителем в приходском училище города Люцин Витебской
губернии.
Псаломщик Алексий Симеонович Бенедиктов (9 марта
1867-?) был местным уроженцем, сыном псаломщика, обучался в
Псковском духовном училище. С 1 января 1891 г. по 11 мая 1892 г.
он проходил военную службу. С 5 мая 1893 г. по 20 июля 1898 г.
служил полицейским урядником. 27 мая 1898 г. назначен псалом-
щиком в погост Острий Опочецкого уезда, преподавал пение в
церковно-приходской школе. 30 мая 1900 г. Алексий Симеоно-
вич переведен псаломщиком в здешний погост. С 14 июля 1910
года псаломщиком служил Алексий Васильевич Малиновский
(1875-?). Он происходил из семьи дьякона, окончил Псковскую
учительскую семинарию, служил учителем, в 1900 г. назначен
псаломщиком в погост Дубки Островского уезда, в 1902 г. пере-
веден в село Велье Опочецкого уезда.
Дальнейшая судьба священника Дубровского, дьякона Бар-
довского, псаломщиков Бенедиктова и Малиновского неизвестна.
Редкий случай: в здешней церкви в начале XX века однов-
ременно были три церковных старосты. С 4 августа 1898 г. цер-
ковным старостой был помещик соседнего села Крулихино Алек-
сей Павлович Львов. Им пожертвован земельный надел в пользу
причта. Вторым церковным старостой был с 1 января 1899 г. кре-
стьянин деревни Высоцкое Иоанн Антонов, третьим старостой с 1
января 1899 г. был крестьянин той же деревни Андрей Федоров. С
1913 года в церкви один староста – крестьянин деревни Ступино,
председатель волостного суда Николай Филиппов.
Приход составляли населённые пункты: погост Теребени, село
Крулихино, деревни Атаиха, Бабеево, Бараусы, Белево, Выропа-
ево, Горки, Ермолкино, Зубово, Ивахино, Калиниково, Качаново,
Ладейкино, Манушкино, Мышино, Окунево, Пашково, Подъель-
но, Раково, Русиново, Ручкино, Сапроново, Сенково, Сергеево,
Скорохново, Сменово, Ступино, Ужлово, Федорково, Федосово,
156
Хвастово, Шестниково; хутора Астахново, Гвоздня, Кирпичной,
Паклина Горка, Пески, Скорохново, Ступинской. В 1914 году в
приходе проживало 1509 мужчин и 1555 женщин.
Деревня Ступино – родовое имение Голенищевых-Кутузовых.
В 1779-1784 гг. она принадлежала родителям великого полководца
Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова. Отец его, Илла-
рион Матвеевич (1718-1784), вступил в воинскую службу после
окончания Санкт-Петербургской военно-инженерной школы. С
1746 г. находился на инженерных работах в Санкт-Петербурге,
спроектировал Екатерининский (ныне Грибоедова) канал в столи-
це, построил канал Петра Великого в Кронштадте. После отставки
в чине инженер-генерал-майора поселился в Ступино. Ему прина-
длежали деревни Подъельно, Скорохново, Федорково, Варыгино
и другие. Михаил Илларионович Кутузов бывал в Ступино, вла-
дел им. Усадьба до наших дней не сохранилась. Деревня находится
на берегу речки Серебрянки.
Ныне деревня Теребени Опочецкого района. Церковь дей-
ствующая, нуждается в реставрации. Сведений о её закрытии
в советское время не выявлено. По мнению некоторых литера-
туроведов, именно эту церковь описал в своей повести «Ме-
тель» Александр Сергеевич Пушкин, который бывал в этих
местах.
Погост УТРЕТКИ
Церковь ВВЕДЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ во ХРАМ
1681 году построена деревянная церковь. Видимо, из-за
ее ветхости в 1845 году построена новая однопрестольная
кирпичная церковь, восьмерик её был деревянным. В алтаре
церкви, на горнем месте, под иконой Тайная Вечеря на доске
была следующая надпись: «Освятися жертвенник Господа
Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа Введение во Храм Прес-
вятой Богородицы при державе блистательнейшего самодержавней-
шего государя Николая Павловича, по благословению Святейшего
Правительствующего Синода и господина нашего, преосвященней-
шего Нафанаила, архиепископа Псковского и Лифляндского 1845
157
года декабря 15 дня на память Святого Священномученика Елев-
ферия. Жертвенник сей сооружен усердием опочецкого купца Анд-
риана Харитоновича Телепнева при священнике Николае Щекине
и усердием помещика Иллариона и жены его Александры Ушако-
вых». Колокольня была двухъярусная, кирпичная.
В приходе была приписная деревянная домовая церковь Вос-
кресения Христова в селе Наумово Полянской волости. Постро-
ена она в 1889 году в доме помещика Иллариона Александровича
Яновича. Церковно-приходская школа открыта в погосте 18 дека-
бря 1895 года. Другая церковно-приходская школа была в деревне
Вощагино. Земских школ тоже было две: в погосте Утретки и в
Меньково.
Штат церкви составляли священник, дьякон и псаломщик.
Священник Павел Александрович Лавров (22 декабря 1842-?)
происходил из погоста Синяя Никола Опочецкого уезда, сын свя-
щенника. После окончания Псковской духовной семинарии с 8
сентября 1865 г. он назначен священником в здешнюю церковь.
Священник Лавров не только открыл церковно-приходскую школу,
но и безвозмездно преподавал в ней Закон Божий, а еще был зако-
ноучителем в Утретском сельском училище. Также о. Павел был из-
бран гласным Опочецкого уездного земства, назначен благочинным
церковного округа. За очень хорошее поведение, усердную службу
и заботу о благолепии церкви ему объявлена благодарность епархи-
ального начальства, он был награжден набедренником, бархатной
фиолетовой скуфьёй, камилавкой, наперсным крестом. В 1907 г. он
награжден саном протоиерея. 12 августа 1910 г. о. Павел уволен за
штат (на пенсию). Его сыновья: Николай (1868 г.р.) служил по-
мощником бухгалтера в Лифляндской казенной палате в Риге; Петр
(1861 г.р.) служил священником в Великолукском уезде; Иоанн
(1871 г.р.) служил священником в Островском уезде. Священник
Иоанн Павлович Лавров 15 февраля 1938 г. арестован, 2 марта
1938 г. приговорен к расстрелу. Реабилитирован 22 февраля 1997 г.
Священник Модест Павлович Лавров (10 мая 1875-?), сын
о. Павла, окончил Псковскую духовную семинарию, служил учи-
телем и законоучителем в Печерской церковно-приходской школе,
с 1904 г. преподавал в Утретской церковно-приходской школе. В
том же году он рукоположен в сан священника, служил в селе Ку-
нино Новоржевского уезда, преподавал Закон Божий в церковной
и земских школах. 12 августа 1910 г. о. Модест по прошению пе-
158
реведен в Утретки. Здесь он состоял законоучителем в церковно-
приходской и земской школах. За заслуги на духовной ниве Мо-
дест Павлович награжден набедренником, бархатной фиолетовой
скуфьёй.
Дьякон Иоанн Михайлович Орлов (1842-22 января 1903)
родился в погосте Духново Новоржевского уезда, сын дьячка, об-
учался в Великолукском духовном училище. С 1864 г. он служил в
здешнем погосте пономарем, в 1876 г. – на должности псаломщи-
ка, в 1885 г. рукоположен в сан дьякона. Дьякон Орлов был по-
хоронен в погосте Утретки. Сын Владимир служил писарем в По-
лянском волостном правлении Опочецкого уезда. Еще один сын,
Палладий, окончил Псковскую духовную семинарию, был учите-
лем и законоучителем в Трегузовской церковно-приходской шко-
ле, с разрешения духовных властей проводил миссионерские бе-
седы со старообрядцами-беспоповцами Федосеевского согласия.
15 июня 1913 г. он рукоположен в сан дьякона, назначен служить
в Утретки. 13 июля 1905 г. он переведен в погост Синское Устье
Островского уезда. С 20 июля 1905 г. до 3 июля 1906 г. дьяконом
после окончания Псковской духовной семинарии служил Леонид
Соловьев. Он был переведен в погост Жадрицы Новоржевского
уезда священником. Дьякон Александр Александрович Муто-
возов (1875-?) обучался в Псковской духовной семинарии, пре-
подавал в церковно-приходской школе, служил псаломщиком в
погосте Каменка Великолукского уезда, дьяконом в погосте Дуб-
ков Островского уезда. 7 августа 1906 г. он переведен в погост
Утретки. За ревностное исполнение обязанностей Александру
Александровичу выражено архипастырское благословение.
Псаломщик Николай Никандрович Зверев (1879-?) родил-
ся в погосте Белый Порховского уезда, в семье дьякона. После
окончания Порховского духовного училища он выдержал экзамен
на звание учителя церковно-приходской школы и преподавал в
Бельской церковно-приходской школе, потом в погосте Шушело-
во того же уезда. С 1898 г. он служил псаломщиком в Успенской
церкви г. Опочка, 27 апреля 1900 г. переведен в погост Утретки.
Здесь Николай Никандрович служил до 16 июня 1905 г., когда
был переведен в погост Жедрицы Порховского уезда. Вместо него
из погоста Жедрицы Порховского уезда был переведен псаломщик
Михаил Ивановский, но как долго он здесь служил – неизвестно.
Косма Горский (27 октября 1873-?) исполнял должность псалом-
159
щика с 21 апреля 1912 г. Он был сыном крестьянина Казанской
губернии, окончил земское училище. Он был участником Русско-
японской войны 1904-1905 гг., награжден медалью.
Сведений о дальнейшей судьбе священников Павла Лаврова,
его сына Модеста, дьяконов Палладия Орлова, Мутовозова, пса-
ломщиков Ивановского и Горского в настоящее время нет.
Приход составляли следующие населённые пункты: сёла
Утретки, Наумово; деревни: Архипово, Бличино-Кошняки, Борки,
Брюшково, Бурцево, Васильево, Верховцево, Вощагино, Глухово,
Гришино, Дудино, Жуково, Захино, Здоровцево (Голубово), Зу-
бакино, Зуево, Ильмова Гора, Карузино, Карузы, Качугово-Чер-
ногузово, Клюкино, Колыгино, Корнево, Коровкино, Лескушки-
но, Литвинково, Литвиново, Лукина Гора, Медведово, Медведова
Гора, Меньково, Мокряни, Паницино, Пелагеино, Подколенка,
Подструлево, Подкозырево, Полукозырево, Порядино, Пота-
шово, Приезжево, Пучково, Редки, Ручьи, Смердюгино, Солпа,
Стрелицы, Сумино, Сырохново, Татаркино, Тимово, Токарево,
Толково, Ханьково (Корташи), Харкино, Шатурова Гора, Ши-
ботово, Якушево. В 1914 г. в приходе проживало 2457 мужчин и
2548 женщин.
На 1 июня 1931 года церковь числилась действующей.
Ныне деревня Утретки Пушкиногорского района. Церкви
нет.
Погост ХВОИНО
Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
еревянная, на каменном фундаменте, однопрестольная цер-
ковь построена в 1783 году прихожанами на том месте,
где некогда был Хвоинский Николаевский монастырь. В
1879 г. из-за ветхости церковь перестроена. Колокольня
также деревянная, на каменном фундаменте, построена в
связи с церковью. На колокольне было шесть колоколов. Самый
большой колокол весил 30 пудов, вес остальных неизвестен, над-
писей на них не было. В документах начала XX века отмечено, что
«храм тверд».
160
В церкви находились две местночтимые иконы: Святителя и
Чудотворца Николая и Святого Мученика Христофора. Вокруг
церкви находилось кладбище.
В 1876 г. к Николаевской церкви приписана Георгиевская
церковь погоста Острий, в 1886 г. она стала самостоятельной. Ча-
совен в приходе не было.
С 1895 г. существовало церковно-приходское попечительст-
во. В 1877 г. в погосте открыта церковно-приходская школа (по
другим сведениям – в 1860 или в 1884 г.). Помещалась она в соб-
ственном доме. Средства на её строительство частично отпущены
Святейшим Синодом, частично изысканы священником Модесто-
вым и церковным старостой. Здание для нее построено в 1912 году
из соснового леса. В 1914 г. в ней обучалось 47 учеников, из них
26 девочек. Были и три земские училища: в Крулихино с 1893 г., в
Осно – с 1904 г. и в Ильюшино – с 1912 г.
До 1876 г. причт состоял из священника, дьячка и пономаря,
с 1876 года – священник и псаломщик.
Священник Алексий Иоаннович Модестов (11 февраля
1866-?) родился в погосте Паниковичи Псковского уезда в семье
священника. После окончания Псковской духовной семинарии он
состоял учителем и законоучителем в Печерской церковно-при-
ходской школе, 1 сентября 1896 г. рукоположен в сан священника
в здешнюю церковь. Здесь о. Алексий также преподавал Закон
Божий в церковно-приходской школе и заведовал ею, а также пре-
подавал Закон Божий в Крулихинском земском училище, был чле-
ном Опочецкого уездного попечительства о народной трезвости,
депутатом церковного округа при Великолукском духовном учили-
ще, членом попечительства о бедных духовного звания.
За заслуги по духовному ведомству священник был награ-
жден набедренником, скуфьёй и камилавкой. 3 марта 1915 г., пере-
веден священником в село Александрово Порховского уезда. 4 мая
1915 г. на место священника в Хвоино назначен студент Псковской
духовной семинарии Николай Дымов. В сан дьякона он был ру-
коположен 24 мая того же года, во время литургии, в Псковском
Троицком соборе. На другой день, 25 мая, в Троицком соборе он
рукоположен в сан священника.
Псаломщик Николай Иоаннович Жадрицкий (9 мая 1875-?)
был сыном псаломщика, уроженцем погоста Заволочье Опочецко-
го уезда, обучался в Псковской духовной семинарии. 28 ноября
161
1894 г. назначен псаломщиком в Хвоинский погост. Здесь до это-
го года служил псаломщиком его отец. С 21 сентября 1911 г. долж-
ность псаломщика исполнял Иаков (Яков) Лекарев (30 апреля
1893-?). Он обучался в Псковской духовной семинарии. В цер-
ковно-приходской школе псаломщик Лекарев преподавал пение.
Сведений о судьбе священников Модестова и Дымова, пса-
ломщиков Жадрицкого и Лекарева после 1917 года не имеется.
Приход составляли населенные пункты: село Хвоино; дерев-
ни: Антоново, Барсуки, Белое, Большие Подоры, Демино, Бол-
тушки, Васютино, Волница, Забеги, Заборье, Замошница, Иль-
юшино, Каменка, Криуха, Малые Подоры, Малое Полнобоково,
Михеево, Ножкино, Новины, Осно, Печурки, Погребки, Полно-
боково, Ровница, Рожино, Рудня, Сафонова Гора, Сергина Гора,
Турубино. В 1900 г. в приходе проживало 1011 мужчин и 1054
женщины.
Ныне территория Новосокольнического и Пустошкинско-
го районов. Деревни нет, церкви нет.
Погост ЧЕРНИЦЫ
Церковь ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
еревянная, на каменном фундаменте, церковь построена
прихожанами в 1785 году. В начале XIX века, кроме глав-
ного престола, в приделе был престол в честь Святителя
и Чудотворца Николая. Позднее в церкви был один пре-
стол. В церкви находилась местночтимая икона Покрова
Пресвятой Богородицы. В 1860 г. тесовая кровля церкви была
заменена железной, в 1863 г. позолочен иконостас. Колокольня
также деревянная на каменном фундаменте, построена в связи с
церковью, на ней было пять колоколов. Самый большой колокол
имел вверху надпись: «Лит сей колокол в городе Опочке к церкви
Покрова Пресвятыя Богородицы в Черницком погосте при свя-
щеннике Евсее Лукине, дьяконе Димитрии Григорьеве». Надпись
внизу гласила: «Псковские мастера Феодор Максимов и Василий
Трофимов старанием помещицы вдовы Анны Бухвостовой, 1779
года ноября 13 дня». Вес этого и остальных колоколов не был обо-
162
значен, надписей на них не было. Верхняя часть колокольни в 1879
году перестроена «заново по прежнему плану и фасаду». Церковь
стояла на горке и была видна издалека. Под горой протекала изви-
листая река. Близ церкви находилось кладбище. Другое кладбище
находилось на земле деревни Красково, в сосновой роще. Третье
кладбище было в 5 верстах от церкви при селе Лобово, также в
сосновой роще, четвёртое кладбище было в сельце Маслово, в 6
верстах от церкви, пятое – в селе Хрулево, в 12 верстах, и тоже в
сосновой роще.
Часовен в приходе было две. Одна, каменная, в селе Лобово в
честь Нерукотворенного Образа Спасителя, и одна деревянная при
сельце Маслове, безымянная. В них отпевали умерших. Церковно-
приходского попечительства, больницы и богадельни при церкви не
было. Церковно-приходская школа открыта 20 декабря (по другим
данным 15 декабря) 1891 года на средства Псковского епархиаль-
ного училищного совета. В 1900 г. в ней обучалось 49 мальчиков и 4
девочки. Земская школа, называвшаяся Черницкой, открыта в селе
Лобово 15 октября 1880 г. на средства Опочецкого уездного земст-
ва. В деревне Кисельково земская школа открыта в ноябре 1905, в
сельце Маслово земская школа открыта в 1914 году.
До 1876 г. в церкви служили священник, дьякон, дьячок и
просфорня. По штату 1876 г. причт установлен следующий: свя-
щенник и псаломщик. С 1896 г. в штат введена должность дьякона.
Священник Георгий Григорьевич Розанов (28 марта 1846-
25 февраля 1902) был уроженцем этого же погоста, сын священ-
ника. После окончания Псковской духовной семинарии с 12 ок-
тября 1870 г. служил священником в родном погосте. Здесь он
избирался членом благочиннического совета и благочиннического
попечительства, преподавал Закон Божий в земской школе. За
усердную и полезную службу о. Григорий награжден набедренни-
ком, скуфьёй. Скончался и похоронен священник в родном пого-
сте. Его сын Василий (22 июня 1872-27 ноября 1937) тоже ро-
дился в здешнем погосте. После окончания Псковской духовной
семинарии преподавал Закон Божий в местной церковно-при-
ходской школе. 11 апреля 1902 г. он рукоположен в сан дьякона,
13 апреля того же года – в сан священника и назначен служить в
церкви родного погоста. Как и отец, он был членом благочинни-
ческого совета. В 1905 г. о. Василий переведен в погост Копылок
Опочецкого уезда. Там он служил до 5 июня 1908 г., переведен в
163
погост Глубокое того же уезда, где и служил вплоть до закрытия
церкви в советское время. Вся семья священника была лишена
гражданских прав. Перейти служить в другую, действующую
церковь, власти не разрешили. Семья вернулась в Черницкий по-
гост, церковь здесь уже была закрыта. Священник стал собирать
«двадцатку» для открытия церкви, но был арестован, обвинен в
контрреволюционной деятельности и расстрелян 27 ноября 1937г.
Дьякон Иоанн Иоаннович Алфеев (27 декабря 1874-?) ро-
дился в погосте Владимирец Островского уезда в семье священ-
ника, окончил Псковскую духовную семинарию. С 1890 г. служил
дьяконом в здешнем погосте. 10 марта 1902 г. он возведен в сан
священника этой же церкви. Иоанн Иоаннович был членом благо-
чиннического совета, Опочецкого уездного отделения епархиаль-
ного училищного совета, законоучителем в церковно-приходской
и земских школах. За усердное исполнение своих обязанностей
о. Иоанн получил архипастырское благословение, награжден на-
бедренником и скуфьёй. Дьякон Иоанн Васильевич Кудрявцев
(1873-?) родился в семье дьякона, обучался в Торопецком духов-
ном училище, исполнял должность псаломщика в погостах Новый
и Окни Великолукского уезда. С 30 августа 1908 г. служил дьяко-
ном в погосте Черницкий.
Псаломщик-дьякон Иоанн Васильевич Владимирский (9
ноября 1833- 24 января 1908) родился в семье дьячка в погос-
те Теребени Опочецкого уезда, обучался в Псковской духовной
семинарии. Служил дьяконом в погосте Рождество Опочецкого
уезда, на псаломщической должности в сане дьякона в погосте
Острий Опочецкого уезда, с 6 сентября 1873 г. – на дьяконской
вакансии в погосте Черницкий. После упразднения должности
дьякона в 1876 г. он назначен псаломщиком. 27 марта 1902 г. Ио-
анн Васильевич назначен дьяконом, 27 сентября 1907 г. уволен за
штат (на пенсию). За долговременное и усердное исполнение сво-
их обязанностей ему объявлена архипастырская признательность
с призыванием на него благословения Божия. Заштатный дьякон
Успенской церкви г. Опочка Леонид Иоаннович Невдачин вре-
менно исполнял должность псаломщика в Черницкой церкви с
27 октября 1907 г. по день своей смерти 12 ноября 1913 г. Затем
должность псаломщика с 28 декабря 1913 г. исполнял дьякон Ио-
анн Ильич Лебедев (14 апреля 1894-?). Он был сыном священ-
ника, обучался в Псковской духовной семинарии.
164
Сведений о дальнейшей судьбе священника Алфеева, дьякона
Кудрявцева, псаломщика-дьякона Лебедева нет.
Церковным старостой с 1913 г. был опочецкий дворянин
Александр Михайлович Шелгунов. Он проживал в селе Маври-
но, в приходе церкви.
Приход составляли населённые пункты: село Черницкое;
в сельцах Буяново, Васильевское, Котково, Маврино; деревни:
Агурьево, Ажешкино, Алексино, Асташево, Ашестково, Батал-
кино, Болдино, Большие Ясенники, Вишневка, Гнилки, Григори-
но, Гужово, Денисково, Дымово, Жгуново, Жеги, Зябки, Исаево,
Калистово, Кисельково, Козихино, Коршуны, Косолапы, Котово,
Красково, Крушинино, Кудинково, Лагерево, Ледово, Люцково,
Малые Ясенники, Марково, Матюшно, Меленки, Мочалково,
Наклы, Овинищи, Овчино, Пахомово, Перхово, Плешки, Полих-
ново, Порскухи, Проведищи, Пустыньки, Пятницыно, Ракитово,
Решетниково, Рожевки, Рубцы, Сидорово, Студенцы, Сущево,
Терехи, Ульяхново, Федорково, Федькино, Холмово, Хопалово,
Швецково, Шушлово, Щемеленки. В 1900 г. в приходе прожива-
ли 1902 мужчины и 1863 женщины.
Ныне территория Опочецкого района. Села нет, церкви
нет.

СВЯТОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ мужской монастырь
онастырь при селении Таболенец основан в 1569 году на
горе, с древних времен и до основания монастыря назы-
вавшейся Синичьей. После основания монастыря она стала
называться Святой. Обитель основана псковским намест-
ником князем Юрием Токмаковым по повелению царя
Ивана Грозного. Предшествовали основанию монастыря дивные
знамения от икон Божией Матери «Умиление» и «Одигитрия»,
явившихся юродивому пастуху Тимофею.
За несколько лет до этого, в 1563 году, в Ворониче жили су-
пруги Терентий и Анастасия. Их сын, пятнадцатилетний Тимофей,
некоторыми почитался как юродивый. Однажды, когда он пас ста-
до близ речки Лугвица, ему в воздухе в чудном сиянии явилась
икона Божией Матери. В страхе Тимофей пал на землю, но голос
165
от иконы повелел не бояться, встать и идти на Синичью гору. «Там
ты увидишь благодать», – было сказано ему. Оставив стадо, он
пошел на гору, но ничего там не нашел. Всю ночь Тимофей провел
в молитве, и вновь ему явилась в чудном свете икона, и был голос,
поведавший Тимофею, что через него Сыну Божию Иисусу Хри-
сту угодно явить на этой горе Своё милосердие для спасения рода
христианского, но не теперь. По истечении шести лет Тимофей
должен вновь прийти на Синичью гору, тогда он и увидит великое
действие благодати Божией. После этих слов икона стала невиди-
ма. Когда Тимофей вернулся в Воронич, он никому не рассказал
о своём видении, в Георгиевской церкви он увидел в притворе ту
самую икону Божией Матери, называвшейся «Умиление», и стал
перед ней усиленно молиться. Через шесть лет, как ему было ска-
зано, Тимофей пришел на Синичью гору, выкопал пещеру в бли-
жайшей к ней горке и провел здесь в посте и молитве 40 дней. Эта
горка с того времени стала называться Тимофеевой. Однажды во
время молитвы на Синичьей горе засиял чудный свет и разлилось
благоухание. В недоумении Тимофей стал осматриваться кругом и
увидел икону Пресвятой Богородицы «Одигитрия», стоявшую на
ветке соснового дерева. От иконы ему был голос: «Тимофей, бла-
гий раб, иди в город Воронич и скажи иереям, да идут с честным
крестом Христа Спасителя и со святыми иконами, пусть возьмут
и чудотворную мою икону, называемую «Умиление», стоящую в
храме Великомученика Георгия, на сию гору, ибо здесь благоугодно
быть благодати Господней». Поначалу Тимофею никто не поверил,
но священнику был голос, повелевший исполнить сказанное. Когда
крестный ход достиг того места, где Тимофею было первое виде-
ние, то начались исцеления больных и страждущих. Это происхо-
дило до Синичье горы и на самой горе. В это время народ заметил
икону Богородицы «Одигитрия» на сосне. Некоторые попытались
взять её, но икона поднялась на воздух и долгое время оставалась
в таком виде. По просьбе народа к иконе подошел Тимофей, ико-
на сама спустилась ему в руки. Царский наместник князь Георгий
Токмаков подробно исследовал происшедшее и доложил об этом
царю, который, в свою очередь, прислал с проверкой своих людей.
После сего по царскому указу на горе, которую стали называть
Святой, построена часовня и учрежден крестный ход сюда из Во-
ронича. Однако не успели уехать царские посланники, как при них
же случилось новое чудо. В праздник Покрова Пресвятой Богоро-
166
дицы, когда крестный ход пришел на Святую Гору, ночью часовня
сгорела, но в её пепле нашли совершенно невредимой икону Бо-
жией Матери «Одигитрия», икону же «Умиление» увидели на той
сосне, где прежде находилась икона «Одигитрия». Узнав об этом,
царь Иван Грозный повелел устроить на этом месте монастырь,
а на месте явления святых икон соорудить каменный храм во имя
Успения Божией Матери, притом престол должен быть устроен на
пне той самой сосны.
Первоначально монастырь был деревянный. Впоследствии
все строения монастыря и ограда были перестроены в камне.
Каменный собор Успения Пресвятой Богородицы построен
за счет царской казны на вершине Святой горы, на месте явления
чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрия» по повелению
Ивана Грозного в XVI веке. В 1770 г. владельцем села Алтун
князем Иваном Львовым устроен южный придел в честь иконы
Божией Матери «Одигитрия». Псковским помещиком Максимом
Ивановичем Карамышевым в 1776 г. устроен северный придел в
честь Покрова Пресвятой Богородицы. В подцерковье придела
находилась усыпальница Карамышева. В 1832 г. к собору пристро-
ена каменная паперть. Вместо прежней, ставшей ветхой соборной
главы, в 1896 г. устроена новая глава. Со времени основания и до
закрытия монастыря в XX веке в соборе находились три чудот-
ворные иконы Божией Матери: «Умиление», «Одигитрия» и «Фе-
одоровская». Малая икона Успения Божией Матери принесена в
1851 г. из Киева островским купцом Александром Дорофеевичем
Посисьевым. От этой иконы также некоторые получили исцеле-
ние. В ризнице хранилось много старинных напрестольных Еван-
гелий, священных сосудов и облачений. В монастырской библиоте-
ке были старопечатные книги XVII-XVIII веков, богослужебные
и исторические.
У подошвы Святой Горы в 1786 году на месте деревянной
церкви построена каменная церковь Святителя и Чудотворца Ни-
колая. Церковь была маленькой, в 1841 г. разобрана и в 1844 г.
построена более обширная Николаевская церковь. Здесь находи-
лась икона Святой Мученицы Параскевы, именуемой Пятница.
В XVIII веке в связи с собором начали строить колоколь-
ню, построили до третьего яруса, в 1821 г. строительство её было
завершено игуменом Ионой. Её высота 37 метров, на ней висели
14 колоколов, подобранных «под тон». 8 колоколов были с над-
167
писями, 6 колоколов надписей не имели. Самый большой колокол
весил 151 п. 10 ф., имел надпись: «Лит в Святогорский монастырь
в Москве на заводе Данилы Телепнева в 1752 году ноября в 1-й
день при державе Благоверной Великой Государыни Елизаветы
Петровны Богоматери Честного умиления тщанием тоя обители
игумена Иннокентия». Звон этого колокола был слышен за 15-25
верст. Старожилы вспоминали, что в тихую погоду звон его до-
носился до города Новоржева. Еще один, полиелейный, колокол
имел надпись, что лит «в лето 1689 при царех и великих князех
Иоанне Алексеевиче и Петре Алексеевиче всея Великия и Ма-
лыя России, при патриархе кир Иоакиме и митрополите нашем
Маркеле Псковском и Изборском в Святогорский Богорородиц-
кий монастырь». Колокол под названием «Горюн» весил 15 п., с
надписью, что лит «в лето 7059 (1551)… … 8 сентября на Ро-
ждество Пресвятой Богородицы» (надпись была неразборчива).
По преданию, этот колокол был подарен монастырю царем Ива-
ном Грозным. Со временем в нем образовалась трещина, звонить
в него перестали. Колокол весом 10 п. имел надпись: «Лит в лето
7146 (1638) при благоверном Великом Князе Михаиле Федоро-
виче в обитель Пресвятой Богородицы на Святые горы». Малый
колокол, «динек», весил 6 п., был отлит в 1741 г. На вседневном
колоколе была надпись: «Перелит сей колокол вновь в 1897 году
для Святогорского Успенского монастыря Псковской епархии в
благополучное царствование Государя Императора Николая II,
при епископе Псковском и Порховском Антонине и управляющем
монастырем иеромонахе Иоанне на пожертвования: 1. Государ-
ственного контролера действительного тайного советника Тертия
Ивановича Филиппова о упокоении его супруги Марии и дщери
Марии и 2. чиновника того же контроля коллежского советника
Георгия Георгиевича Долинского. Первоначально был лит сей ко-
локол в 1712 году в 29 пудов, а ныне в нем весу 40 п. 12 ф. Коло-
кольнолитейный завод В.М. Орлова в С.П.б». Надпись на еще
одном колоколе была такой: «Перелит сей колокол вновь в 1897
году для Святогорского Успенского монастыря Псковской епархии
в благополучное царствование Государя Императора Николая II,
при епископе Псковском и Порховском Антонине и управляющем
монастырем иеромонахе Иоанне. Первоначально был лит сей ко-
локол в 1700 году; в нем весу 22 пуда. Колокольнолитейный завод
В.М. Орлова в С.П.б». На другом колоколе также была надпись:
168
«Перелит сей колокол вновь в 1897 году для Святогорского Успен-
ского монастыря Псковской епархии в благополучное царствова-
ние Государя Императора Николая II, при епископе Псковском и
Порховском Антонине и управляющем монастырем иеромонахе
Иоанне. Первоначально был лит сей колокол в 1742 году; в нем
весу 4 пуда 13 фунтов. Колокольнолитейный завод В.М. Орлова в
С.П.б». Трапезный колокол был перелит также в 1897 году, весил
1 п. 29 ф., надпись была короткой: «Колокольнолитейный завод
В.М. Орлова в С.П.б».
Монастырю принадлежали три часовни. Одна из них, камен-
ная, находилась вблизи монастыря за Анастасиевскими воротами,
посвящена Святой Мученице Анастасии Римляныни. Она устро-
ена бывшим монастырским служителем Бакусовым. В часовне на
большом киоте иконы была надпись: «Устроен сей кивот усердием
крестьянина государственных имуществ Воронецкого правления
деревни Кошкино Егором Семеновым на собственное его иждиве-
ние». На речке Луговке, где находился камень, на котором молил-
ся пастух Тимофей, когда ему явилась икона Божией Матери, сто-
яла часовня в честь иконы Божией Матери «Одигитрия». В этой
часовне хранился камень, на котором молился Тимофей, и список с
чудотворной иконы Божией Матери «Умиление». Третья часовня в
1898 г. построена у Святых ворот монастыря в центре деревянного
здания книжной лавки.
Из монастыря совершалось 14 крестных ходов. Особенно тор-
жественен и многолюден был крестный ход с чудотворными ико-
нами Божией Матери в Псков и Остров. Совершался он в течение
месяца, начиная с первого воскресения после девятой пятницы по-
сле Пасхи. Крестный ход шел в Остров, оттуда по шоссе до деревни
Новгородка и далее в Псков. Второй большой крестный ход совер-
шался 28 августа (10 сентября) в города Опочка и Новоржев. В
Новоржев крестный ход разрешен Псковской духовной консисто-
рией 22 сентября 1813 г. в память изгнания французов из России.
В 1838 г. в монастыре архимандритом Геннадием построен
двухэтажный настоятельский дом. Кроме него, в монастыре был
одноэтажный каменный братский корпус, в нем находились прос-
форня и кельи братии; в еще одном каменном корпусе помеща-
лись братская трапезная и кухня, столярная мастерская; сторожка;
странноприимный деревянный дом. Для удобства паломников и
богомольцев в 1896 г. открыта книжная лавка. Были также скот-
169
ный двор из дикого камня, житница, различные сараи, гумно, го-
стиный двор с ярмарочными лавками. Странноприимный дом был
устроен в 1885 году. Церковно-приходская школа при монастыре
открыта 1 ноября (по другим данным 21 октября) 1885 года в па-
мять посещения монастыря 26 мая 1885 г. великим князем Влади-
миром Александровичем. Помещалась она в отдельном здании на
территории монастыря.
Среди жертвователей и благотворителей монастыря выделя-
ются имена Максима Ивановича Карамышева и Анны Алексеевны
Орловой-Чесменской. Великая княжна Екатерина Иоанновна по-
жертвовала в монастырь ризу, епитрахиль, поручи, стихарь, орарь
и воздух. Супруга императора Александра II Мария Александров-
на пожертвовала два коврика к чудотворным иконам. Денежные
пожертвования поступали от князя Александра Борисовича Кура-
кина, псковского купца Силы Васильева и других.
15 октября 1904 г. игумен Иоанн доносил епископу Псков-
скому и Порховскому Арсению, что независимо от сделанных ра-
нее пожертвований на нужды войны, он с братией согласно решили
жертвовать из получаемого дохода: от себя – 5%, от старшей бра-
тии по 2% с каждого рубля, а с младшей – сколько сами пожелают.
Ежегодно на пространстве у стен монастыря устраивались яр-
марки. В годы Михайловской ссылки их посещал Александр Сер-
геевич Пушкин.
Возле алтаря главного, Успенского, храма находится могила
великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Ря-
дом похоронены его родители, дед Иосиф Абрамович Ганнибал,
бабушка Мария Алексеевна Ганнибал (урожденная Пушкина),
другие родственники поэта. Мать поэта скончалась в Петербурге,
но похоронена в Святогорском монастыре. Видимо, выбор места
своего упокоения матерью поэта не случаен. Сохранился документ
о том, что в ноябре 1834 года «опочецкой помещицей села Ми-
хайловского» Пушкиной сделан вклад в монастырь: «Пелена на-
лойная (т.е. аналойная), вышитая шерстью разноцветной пряжею,
разными цветами на ней. Посреди вышито пять крестов, оной же
пряжей вышиты, коймы (т.е. кайма) вышиты кругом оной тоже
шерстяной пряжею, в коймах кресты мелкие вышиты, подложе-
на коленкором вишневым». Здесь был похоронен младший брат
Пушкина Платон. Поэт похоронил мать и выбрал местом своего
будущего упокоения Святогорский монастырь.
170
На Святой Горе были похоронены архимандрит Геннадий,
много потрудившийся для обители и многие другие, не принадле-
жавшие к монастырскому братству. В советское время все их захо-
ронения уничтожены.
В 1783 г. Псковская духовная консистория разрешила пост-
роить в погосте Воронич новую деревянную церковь Воскресения
Христова, контроль за ходом строительства был возложен на игу-
мена Святогорского монастыря Созонта. В 1812 г. игумен Петр
(Лавров) с братиею пожертвовали в пользу всеобщего ополчения
через Псковскую духовную консисторию золотые и серебряные
вещи и деньги от настоятеля и братии.
Монастырь часто посещали лица, принадлежавшие к импера-
торской фамилии. Есть предположение, что в XVIII веке монас-
тырь посетила великая княжна Екатерина Ивановна, племянница
императора Петра I, дочь его брата Ивана Алексеевича. Как уже
было сказано, 26 мая 1885 г. монастырь посетил великий князь
Владимир Александрович, сын императора Александра II Осво-
бодителя. Среди тех, кто посещал монастырь, встречаем имя Ле-
онида Николаевича Майкова (17 июля 1896), вице-президента
императорской Академии наук, государственного контролера Тер-
тия Ивановича Филиппова (3 сентября 1896). Все они заказывали
панихиду по поэту.
Указом Святейшего Синода от 19 марта 1900 года Святогор-
ский монастырь 3-го класса причислен ко 2-му классу.
26 мая (6 июня) 1899 г. в России широко отмечено 100-летие
со дня рождения А.С. Пушкина. В Таболенец приехали сыновья
поэта, генерал-лейтенант Александр Александрович Пушкин и
Григорий Александрович. Вблизи монастыря был построен храм
Славы, здесь выступали известные артисты и писатели, исполня-
лись сцены из спектаклей «Борис Годунов», «Скупой рыцарь»,
«Русалка». Детям книги Пушкина раздавались бесплатно. К этой
дате было приурочено издание наиболее полной истории Святогор-
ского монастыря, написанной его настоятелем иеромонахом Иоан-
ном: «Описание Святогорского Успенского монастыря Псковской
епархии». Книга эта была переиздана только к 200-летию со дня
рождения поэта. Его трудами монастырь был подготовлен к праз-
днованию 100-летней годовщины со дня рождения А.С. Пушкина.
Заветом нам звучат слова автора книги, иеромонаха Иоанна: «Мне
кажется, как лицу духовному, что поэту нужнее молитвы и моле-
171
ния нашей Церкви. Недаром он завещал похоронить себя под се-
нью святой обители, под благодатным кровом Царицы Небесной».
Скончался о. Иоанн 12 августа 1908 г.
К 1917 году на территории монастыря, кроме храмов, нахо-
дились училище, книжная и иконная лавка, гостиница. Управлял
монастырем игумен, монахов было 11, послушников – 22.
26 мая (6 июня) 1918 г. монахи в одиночестве, без прихожан
служили панихиду на могиле поэта. «Освобожденные» крестьяне
уже сбили крест с надгробного памятника.
12 марта 1924 года Опочецкий уисполком рассмотрел вопрос
о Святогорском монастыре. Решение по этому вопросу явно по-
казало, что советские работники по себе о всех судили: «Прини-
мая во внимание, что монахи, расквартированные в Святогорском
монастыре, разлагающе действуют на окружающую массу населе-
ния своими явно незаконными действиями, часть коих замечены в
контрабанде, в повальном пьянстве, в эксплуатации наемной ра-
бочей силы и в антисоветской пропаганде, что установлено след-
ственными органами, Опочецкий уездный исполком постановил:
Святогорский монастырь закрыть и дело о бесчинствах руково-
дителей монастыря и монахов передать в суд. Исторические цен-
ности, находящиеся в Святогорском монастыре, сохранить, о чем
сообщить управлению Псковского музея. Остальное имущество,
принадлежащее монастырю, волисполкому взять на учет, для чего
немедленно произвести опись специальной комиссией в составе:
от уездного земельного управления – 1 человек, от оперпункта
ОГПУ – 1 человек и от Пушкинского волисполкома – 1. Просить
губисполком санкционировать настоящее решение». 9 апреля 1924
года Псковский губисполком «санкционировал» решение уездных
властей: «Принимая во внимание контрреволюционную агитацию
монашествующих, вредное влияние их на окружающее населе-
ние… … признать необходимым … закрыть». Как видим, «идея»
уисполкома о «контрабанде» и «повальном пьянстве» и «бесчинст-
вах» поддержки у губернских властей не получила. 23 июля 1924
года Опочецкий уисполком заслушал доклад о ликвидации мона-
стыря: «Доклад принять к сведению. Намеченные комиссией вещи
к изъятию, как не относящиеся к религиозному культу санкцио-
нировать. Ценные исторические вещи бывшего Святогорского мо-
настыря согласно списка губмузея передать в ведение последнего.
Все остальные церковные предметы и вещи, не имеющие историче-
172
ской ценности, передать для хранения заведующему, представите-
лю губмузея тов. Никифоровскому». Через неделю, 30 июля 1924
года, уисполком рассматривал ходатайства верующих граждан
нескольких деревень Пушкинской волости о разрешении откры-
тия церкви в закрытом Успенском монастыре. Решение было не в
пользу верующих: «Принимая во внимание, что Успенский мона-
стырь в Пушкинских Горах уже ликвидирован, что открытие вновь
церкви в бывшем монастыре равняется равносильным открытию
монастыря снова, и, кроме того, в Пушкинских Горах, помимо быв-
шего монастыря, имеется еще две церкви, которые вполне могут
обслуживать верующее население, открытие церкви в бывшем мо-
настыре не разрешать». Всё же верующие обратились в Псков-
ский губисполком. 13 августа 1924 года президиум Псковского
губисполкома рассмотрел заявление об открытии Успенской цер-
кви «бывшего Святогорского монастыря». Разумеется, ответ был
отрицательным: «Принимая во внимание, что религиозные потреб-
ности граждан вполне удовлетворяются имеющимися церквами, в
разрешении открытия Успенской церкви закрытого Святогорского
монастыря отказать». Наконец, 19 сентября 1924 года Опочецкий
уисполком утвердил описи и оценку имущества ликвидированного
монастыря: «Оценку имущества ликвидированного Святогорского
монастыря утвердить. Все имущество передать в общий отдел, ка-
ковому оприходовать и рационально использовать с занесением в
депозит уисполкома на приход 530 р. 84 к. Переданное имущество
Пушкинскому волисполкому закрепить за последним и предло-
жить внести на приход по местным средствам уисполкома 217 р.
78 к. Переданное имущество Пушкинскому агропункту на сумму
1178 р. 25 к. закрепить за уездным земельным управлением».
В 1924 году всё чаще вся местность, слобода Таболенец и
Святогорский монастырь, называется Пушкинские Горы. По хода-
тайству Псковского губисполкома село Таболенец, центр Пушкин-
ской волости Опочецкого уезда, на заседании Президиума Все-
российского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК)
25 мая 1925 года переименовано в село Пушкинские Горы.
На заседании президиума Пушкинского райисполкома 7 – 10
сентября 1928 года относительно церкви, находящейся на холме
Пушкина, принято решение: «Бывшую церковь, как связанную с
могилой А.С. Пушкина и как музейное имущество передать в рас-
поряжение Главнауки».
173
В годы Великой Отечественной войны на праздник Святой
Троицы 1942 г. состоялось освящение Успенского собора. Настоя-
телем монастыря стал член Псковской Православной миссии свя-
щенник Владимир Толстоухов. Очень много жителей Пушкинских
Гор и окрестных деревень собралось на панихиду на могиле Алек-
сандра Сергеевича Пушкина в день 106-й годовщины гибели поэта
29 января (10 февраля) 1943 г., которую совершили священники
о. Георгий Тайлов и Иоасаф (Дмитриев). Однако возродить мона-
стырь не удалось, да и времени было недостаточно.
При отступлении в 1944 году немцы показали свое истинное
лицо. Взрывом был уничтожен верхний ярус колокольни, барабан
и часть перекрытий Успенского собора. Они также заминировали
могилу Александра Сергеевича Пушкина.
В 1949 г. монастырь был восстановлен. Автором проекта рес-
таврации являлся Л.И. Ражнов. В южном приделе собора открыли
выставку «Дуэль, смерть и похороны А.С. Пушкина». Поначалу
16 августа 1949 г. во дворе монастыря был открыт памятник Пуш-
кину по модели работы скульптора И.Я. Гинцбурга 1900 года. В
1983 г. этот памятник переместили в посёлок. В августе 1953 г.
вскрыт, отремонтирован и укреплен могильный склеп А.С. Пуш-
кина. 14 июня 1959 г. на месте часовни Анастасии Римлянки от-
крыт памятник Пушкину работы скульптора Е.Ф. Белашовой. В
1977 г. силами добровольных помощников Пушкинского заповед-
ника с химического факультета МГУ восстановлена южная часть
монастырской стены и стены у воинского захоронения, где до вой-
ны находилась Пятницкая приходская церковь. 1 мая 1978 г. на ко-
локольню Успенского собора подняли 14 колоколов, хранившихся
в фондах Пушкинского музея-заповедника. Операция по подъё-
му колоколов выполнена безвозмездно под руководством Марка
Матвеевича Баринова, возглавлявшего Московский юношеский
клуб «Встреча с будущим». Звонили колокола в те годы только в
памятные пушкинские даты. Вседневный колокольный звон возоб-
новился только в 1992 г., после возвращения монастыря Русской
Православной Церкви.
28 апреля 1992 г. Святогорский Успенский монастырь воз-
вращен верующим. Уже 17 мая состоялся первый после перерыва в
семь десятилетий крестный ход. По дороге, украшенной цветами и
зеленью, из Казанской церкви в Успенский собор монастыря воз-
вращена икона Божией Матери «Одигитрия». Ежедневно в соборе
174
звучит молитва о рабе Божием Александре и сродственниках его.
29 мая 1992 года монастырь посетил Патриарх Московский и всея
Руси Алексий II. Он совершил панихиду на могиле А.С. Пушкина.
Им подарена монастырю икона Святителя и Чудотворца Николая,
в соборе зажжена лампада от Священного огня в Иерусалиме. Все
годы советской власти Пушкинский музей создавал образ поэта-
атеиста. Руководство музея было категорически против начала бо-
гослужений в монастыре. Патриарх в своем слове после панихиды
сказал, что Александр Сергеевич желал быть похороненным не в
музее, а в православном монастыре, теперь, с возобновлением бо-
гослужений, его воля вновь исполняется. Во время торжественного
обеда, на котором присутствовало руководство района и музея, он
выразил уверенность, что музей и монастырь будут работать вмес-
те, совместно стремиться к возрождению духовных начал в нашей
жизни. Патриарх Алексий верил в возрождение монастыря: «За-
теплим лампаду – начнется жизнь». Жители посёлка помогали,
кто чем мог, несли кровати, белье, посуду, инструменты. Монасты-
рю был выделен земельный участок, сразу же посадили картофель.
Понемногу монастырь «встает на ноги».
Ныне посёлок Пушкинские Горы, центр Пушкиногорского
района.
175
НОВЫЕ ХРАМЫ И ЧАСОВНИ,
ПОСТРОЕННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ ОПОЧЕЦКОГО УЕЗДА
ПСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
Опочецкий район
Город ОПОЧКА
12 ноября 2000 года, в честь 2000-летия прихода в мир Спа-
сителя нашего Господа Иисуса Христа на въезде в город Опочку,
со стороны Пскова, воздвигнут крест на постаменте из дикого кам-
ня. Надпись на гранитной плите гласит: «Сей крест воздвигнут в
славный юбилей 2000-летия Рождества Христова для охранения
града сего и благословения путешествующих».
Церковь Преображения Господня
Церковь построена по благословению архиепископа (ныне
митрополита) Псковского и Великолукского Евсевия. Власти пе-
редали верующим старое крепкое здание склада купца Телепнева
постройки 1891 года, выделили деньги. В 2005 году в праздник
Положения Ризы Божией Матери церковь была открыта. На ме-
мориальной доске надпись: «Храм Преображения Господня воз-
двигнут в 2005 году благодарными потомками в память опочан,
погибших при защите Отечества». Колокольня также кирпичная,
построена в связи с церковью. 2 ноября 2006 года архиепископ
Евсевий освятил колокола. Большая часть икон передана по бла-
гословению Псковского архиерея из церкви Покрова Божией Ма-
тери деревни Руново Новосокольнического района (бывший по-
гост Настцы Великолукского уезда). В церкви находится список
с Опочецкой (Себежской) иконы Божией Матери, пожертвован-
ный благотворителем, частичка прежней Преображенской церкви,
частицы мощей Святого Луки Войно-Ясенецкого, преподобных
Моисея Угрина и Илии Муромца. Работы начались в 1999 году
дьяконом Александром Волковым, а заканчивал стройку священ-
ник (с 26 апреля 2005 года) Николай Ильницкий. Раз в месяц
священник ездит служить в деревню Руново.
176
Храм-часовня Обретения Главы Иоанна Предтечи
Деревянная часовня построена на месте старого деревянного
здания бюро ЗАГС, освящена 8 июня 2002 года. До завершения
строительства Преображенской церкви богослужения соверша-
лись здесь и здесь же проводились занятия воскресной школы.
Часовня Святого Великомученика
и Целителя Пантелеимона
Часовня построена из кирпича купеческим сыном Петром
Степановичем Афонским в 1891 г. в память чудесного спасения
императора Александра III с семейством 17 октября 1888 г. при
крушении поезда на станции Борки. С 1910 г. она входила в ком-
плекс построек Опочецкой земской больницы. В начале XXI века
часовню привели в порядок и освятили в честь святого Великому-
ченика и Целителя Пантелеимона.
Деревня ВЫСОЦКОЕ
Часовня Святой Живоначальной Троицы.
Построена священником Воскресенской церкви деревни Те-
ребени о. Георгием (Мицовым). при помощи благотворителей.
Деревня ЛОБОВО
Церковь иконы Божией Матери «Всецарица».
Вначале построили часовню на фундаменте старой кладби-
щенской часовни. Строительство началось в 2001 г., завершено в
2002 г. Осенью 2003 г. заложен фундамент деревянной церкви и
началось строительство, которое завершилось через несколько лет.
Деревня МАКУШКИНО
Церковь Преподобного Александра Свирского.
Построена в 2002 г. супругами Сергеем и Людмилой Аста-
ховыми из Санкт-Петербурга на их средства. Освящена церковь
в 2005 году.
Деревня МАСЛОВО
Часовня Успения Божией Матери.
Построена в конце XX века на кладбище, для отпевания
усопших.
177
Деревня ПЕСЧИВКА
В деревне строится церковь Святого Апостола и Евангелиста
Иоанна Богослова. Церковь действующая.
Пушкиногорский район
Деревня ИССА
Часовня Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
(по другим сведениям – Святого Серафима Саровского).
Построена часовня в начале XX века. Отреставрирована
по проекту псковского архитектора С.П. Михайлова, освящена в
1992 г. Входит в состав Пушкинского музея-заповедника. Вокруг
часовни кладбище, окруженное старинной валунной оградой.
Деревня КОСОХНОВО
Часовня Святого Архистратига Михаила.
Построена художником Петром Быстровым на собственные
средства и своими руками. Освящена 15 ноября 2003 года.
Деревня ЛУГОВКА
Часовня была построена Святогорским монастырем на мес-
те первого явления чудотворной иконы Божией Матери пастушку
Тимофею, до закрытия монастыря часовня числилась за ним. Еже-
годно в ней совершался молебен во время крестного хода в Ост-
ров и Псков. Рядом с часовней прежде находился святой камень
с отпечатком следа Богородицы. В 90-е годы XX века часовню
восстановили. Деревня входит в состав Пушкинского музея-запо-
ведника.
Бывшее сельцо МИХАЙЛОВСКОЕ
(Музей-заповедник А.С. Пушкина)
До середины XIX века здесь в родовой вотчине Ганнибалов-
Пушкиных стояла часовня Архистратига Михаила в память о на-
ходившемся в древности в этих местах Михайловском монасты-
ре, давшем название усадьбе. В 1979 г. на еловой аллее, на месте
обнаруженного С.С. Гейченко в 1956 г. фундамента часовни, вос-
178
становлена часовня Архангела Михаила, небесного покровителя
усадьбы. Тогда же рядом с часовней поставлен старинный придо-
рожный крест начала XVI века.
Деревня НОВГОРОДКА
На рубеже XX-XXI веков построена часовня.
САВКИНА ГОРКА
До 1581 г. здесь находился небольшой монастырь Архистра-
тига Михаила, разоренный польскими войсками. В конце XVI
века окрестные жители построили здесь часовню. К началу XX
века часовня обветшала и рухнула. В мае 1970 г. по сохранившим-
ся фотографиям и рассказам старожилов часовня восстановлена.
Перед часовней установлен памятный крест XVI века с надписью:
«Лета 7021 постави крест Савва поп». В часовне были представле-
ны документы о нашествии войск Стефана Батория на Псковскую
землю в 1581 г.
Деревня ЧЕРТОВА ГОРА
Возле воинского мемориала построена часовня Святого Ар-
хистратига Михаила.
179
Опочка, церковь Покрова Божией
Матери
Велье, церковь Воздвижения Креста
Господня
Глубокое, церковь Казанской иконы
Божией Матери
Глубокое, бывший просфорный
корпус Казанской церкви,
здесь совершаются богослужения
Воронич, церковь Святого
Великомученика и Победоносца
Георгия
Воронич, фундамент церкви
Воскресения Христова и рядом
новая часовня
180
Камено, церковь иконы Божией
Матери «Знамение»
Красногородск, церковь Святителя
и Чудотворца Николая
Маслово, кладбищенская часовня
середины ХIХ века
Матюшкино, церковь Святителя
и Чудотворца Николая
Поляне, церковь Покрова Божией
Матери
Пушкинские Горы, собор Успения
Божией Матери Святогорского
монастыря
181
Пушкинские Горы, церковь
Казанской иконы Божией Матери
Пушкинские Горы, часовня Покрова
Божией Матери на Казанском
кладбище
Синяя Никола, церковь Святителя
и Чудотворца Николая
Теребени, церковь Воскресения
Христова
182
Опочка, церковь Преображения
Господня
Опочка, часовня Святого
Великомученика и Целителя
Пантелеимона
Опочка, храм-часовня Обретения
Главье Святого Иоанна Предтечи
Высоцкое, часовня Святой
Живоначальной Троицы
Духова гора, часовня Святого Духа Исса, часовня Святого Апостола
и Евангелиста Иоанна Богослова
НОВЫЕ ХРАМЫ И ЧАСОВНИ
183
Косохново, часовня Святого
Архистратига Михаила
Лобово, Храм иконы Божией
Матери «Всецарица»
Луговка, часовня на месте явления
иконы Божией Матери
Макушино, церковь Преподобного
Александра Свирского
Маслово, часовня Успения Божией
Матери
Михайловское, часовня Святого
Архистратига Михаила
184
Новгородка, часовня Песчивка, церковь Святого Апостола
и Евангелиста Иоанна Богослова
Печани, часовня на месте церкви
Святой Живоначальной Троицы
Савкина Горка, часовня на месте
бывшего монастыря Святого
Архистратига Михаила
Синяя Никола, часовня
Чертова Гора, часовня Святого
Архистратига Михаила возле
воинского мемориала
185
УКАЗАТЕЛЬ ПОГОСТОВ ОПОЧЕЦКОГО УЕЗДА
До 1917 года В настоящее время
Погост Афанасьева Слобода
(Большое Кузнецово),
1. Николаевская церковь
(не сохранилась)
2. Рождества Богородицы
церковь (не сохранилась)
Себежский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Бальтино, Георгиевская
церковь (не сохранилась)
Деревня Бальтино
Опочецкого р-на
Борисоглебский погост,
церковь Свв. князей Бориса и Глеба
(не сохранилась)
Красногородский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Ваулино, Знаменская
церковь (не сохранилась)
Деревня Ваулино
Пустошкинского р-на
Село Велье
1. Михайловская церковь
(не сохранилась)
2. Воздвиженская церковь
(действующая)
3. Преображенская церковь
(не сохранилась)
Село Велье
Пушкиногорского р-на
Погост Веснеболог, Николаевская
церковь (не сохранилась)
Деревня Красное
Пустошкинского р-на
Пригород Воронич
1. Воскресенская церковь
(не сохранилась)
2. Георгиевская церковь
(действующая)
Деревня Воронич
Пушкиногорского р-на
Село Глубокое, Казанская церковь
(руины)
Деревня Глубокое
Опочецкого р-на
Погост Жадро, Воскресенская
церковь (не сохранилась)
Деревня Жадро
Опочецкого р-на
186
Погост Заволочье,
Преображенская церковь
(не сохранилась)
Пустошкинский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Заклинье, Николаевская
церковь (не сохранилась)
Пушкиногорский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Ильинский,
Ильинская церковь
(не сохранилась)
Деревня Ильинское
Красногородского р-на
Погост Каменно, Знаменская цер-
ковь (полуразрушена)
Деревня Камено
Опочецкого р-на
Погост Копылок, Успенская
церковь (не сохранилась)
Деревня Копылок
Пустошкинского р-на
Пригород Красный
1. Михайловская церковь
(не сохранилась)
2. Николаевская церковь
(действующая)
Посёлок Красногородск,
районный центр
Село Кудово, Воскресенская
церковь (не сохранилась)
Опочецкий р-н, населенный
пункт не сохранился
Погост Матюшкино, Николаевская
церковь (действующая)
Деревня Матюшкино
Опочецкого р-на
Село Ново-Покровское,
Покровская церковь
(не сохранилась)
Красногородский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Острий,
Георгиевская церковь
(не сохранилась)
Новосокольнический р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Печани, Троицкая церковь
(не сохранилась)
Пушкиногорский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Поляне, Покровская
церковь (руины)
Деревня Поляне
Пушкиногорского р-на
187
Село Пятницкое, церковь
Пятницкая (не сохранилась)
Опочецкий р-н, населенный
пункт не сохранился
Погост Рождество, церковь
Рождества Христова
(не сохранилась)
Пушкиногорский р-н,
населенный пункт
не сохранился
Погост Рясино, Троицкая церковь
(не сохранилась)
Деревня Рясино
Опочецкого р-на
Погост Синяя Никола,
Николаевская церковь
(не действующая)
Деревня Синяя Никола
Красногородского р-на
Погост Старик
1. Покровская церковь
(не сохранилась)
2. Домовая Казанская церковь
в селе Нестюгино
(не сохранилась)
Опочецкий р-н, населенный
пункт не сохранился
Слобода Таболенец,
1. Пятницкая церковь
(не сохранилась)
2. Казанская церковь
(действующая)
Посёлок Пушкинские Горы,
районный центр
Погост Теребени,
Воскресенская церковь
(действующая)
Деревня Теребени
Опочецкого р-на
Погост Утретки, Введенская
церковь (не сохранилась)
Деревня Утретки
Пушкиногорского р-на
Погост Хвоино, Николаевская
церковь (не сохранилась)
На границе
Новосокольнического
и Пустошкинского районов
Погост Черницы, Покровская
церковь (не сохранилась)
Опочецкий р-н, населенный
пункт не сохранился
188
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Фонды Государственного архива
Псковской области (ГАПО)
Ф.20 Канцелярия Псковского губернатора.
Ф.39 Псковская духовная консистория.
Ф.328 Святогорский Успенский мужской монастырь.
Ф.369 Опочецкое духовное правление.
Ф.567 Благочинный монастырей Псковской епархии.
Р-590 Псковский губисполком.
Р-324 Псковский окрисполком.
Церкви Опочецкого уезда
Ф.613 Николаевская пригорода Красный.
Ф.733 Преображенская погоста Заволочье.
Ф.734 Рождественская погоста Афанасьева Слобода.
Ф.795 Николаевская погоста Копылок.
Ф.796 Знаменская погоста Ваулино.
Литература
Будылин И.Т. Пушкинский заповедник: музей и жизнь. М.,
Профиздат, 2009.
Коломыцева Н.В. Документы об А.М. Вындомском в Государ-
ственном архиве Псковской области./Дворянские роды Псковской
губернии (Материалы I областной научно-практической краеведче-
ской конференции). Псков,2007.
Коломыцева Н.В. Краткий очерк истории Псковской епархии
(1589-2010 гг.). Псков, 2010 г.
Корнилов А.А. Преображение России. Монография. Нижний
Новгород, 2000.
Летопись Псково-Печерского монастыря, или исторические ска-
зания о Свято-Успенской Псково-Печерской обители и ее святых./
Составитель Ю.Г. Малков. Издание Донского монастыря. М., 1993.
Никифоров В.Г. Пантеон родных и друзей А.С. Пушкина./ Ма-
териалы пятых Псковских архивных чтений. Псков, 2011.
Обозный К.П. История Псковской Православной миссии. 1941-
1944 гг. Москва. Издательство Крутицкого подворья, 2008.
Ожерелье Псковской земли. Дворянские усадьбы./Автор-соста-
витель Н.Г. Розов. Псков, 2008.
189
Описание чтимых икон и жития святых Псковской епархии или
имевших отношение к Псковскому краю. Август./Составитель про-
тоиерей Олег Тэор. Псков, 1995.
Орлов В.В. Храмы Псковской земли. Издание второе, допол-
ненное. Великие Луки, 2011.
Осада Пскова глазами иностранцев: Дневники походов Батория
на Россию (1580-1581 гг.). Псков, 2005.
Пилявский В.И. Джакомо Кваренги. Архитектор. Художник.
Л., 1981.
Письма Сергея Львовича и Надежды Осиповны Пушкиных к их
дочери Ольге Сергеевне Палищевой. 1825-1835. СПб, 1993.
Православные монастыри России. Краткий справочник. «Сибир-
ский хронограф», Новосибирск, 2000.
Православные русские обители. СПб. Книгоиздательство
П.П. Сойкина, 1910.
Псковские епархиальные ведомости. 1894-1917 гг.
Псковский набат. 1918-1923 гг.
Псковский синодик. Москва-Псков, 2005.
Святогорский Успенский монастырь: Альбом. Псков, «Отчина»,
1997.
Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь. М., «Оди-
гитрия», 2003.
Сизов А.И. У истоков Великой. Великие Луки, 2003.
Сизов А.И. Неизвестное об известном. (Страницы биографии
М.И. Голенищева-Кутузова)/Материалы III-IV исторических чте-
ний Великолукского городского краеведческого общества. Великие
Луки, 1997.
Софийский Л.И. Город Опочка и его уезд в прошлом и насто-
ящем (1414-1914 гг.). Псков, Электрическая типолитография гу-
бернского земства, 1912.
Строев Павел. Списки иерархов и настоятелей монастырей Рос-
сийской Церкви. СПб, 1877.
Травин Леонтий. Записки. Псков, сельцо Михайловское, «Ро-
бин», 1998.
Уездные города Псковской губернии/Редактор-составитель
М.М. Медников. Псков, 2004.
Хроника Псковской епархии по страницам «Псковских епархи-
альных ведомостей» (1894-1917)/Составитель инокиня Фотиния
(Парфёнова). Псков, 2009.
Шкаровский М.В. Русская церковь и Третий рейх. М., Вече, 2010.
190
СОДЕРЖАНИЕ
От редактора .........................................................................3
Предисловие ...........................................................................6
Город ОПОЧКА
Собор Преображения Господня (не сохранился) ..................9
Церковь Святого Апостола и Евангелиста Луки
(не сохранилась) ................................................................... 19
Церковь Святителя и Чудотворца Николая
(не сохранилась) ................................................................... 21
Церковь Покрова Божией Матери (действующая) ...........25
Церковь Святой Живоначальной Троицы
(не сохранилась) ...................................................................27
Церковь Успения Божией Матери (не сохранилась) ..........30
ОПОЧЕЦКИЙ УЕЗД
Погост Афанасьева Слобода (Большое Кузнецово),
1. Церковь Святителя и Чудотворца Николая
(не сохранилась) ............................................................39
2. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
(не сохранилась) ............................................................42
Погост Бальтино, церковь Великомученика и Победоносца
Георгия (не сохранилась) .......................................................43
Погост Борисоглебский, церковь Святых Благоверных
князей Российских Бориса и Глеба (не сохранилась) .............45
Погост Ваулино, церковь иконы Божией Матери
«Знамение» (не сохранилась) ...............................................49
Село Велье ............................................................................ 51
1. Церковь Святого Архистратига Михаила
(не сохранилась) ............................................................52
2. Церковь Воздвижения Святого и Животворящего
Креста Господня (действующая) ..................................56
3. Церковь Преображения Господня (не сохранилась) ......62
Погост Веснеболог, церковь Святителя и Чудотворца
Николая (не сохранилась) ..................................................... 64
191
Пригород Воронич .................................................................67
1. Церковь Воскресения Христова (не сохранилась) ..........68
2. Церковь Святого Великомученика и Победоносца
Георгия (действующая) .................................................72
Село Глубокое, церковь Казанской иконы Божией Матери
(руины) .................................................................................. 77
Погост Жадро, церковь Воскресения Христова
(не сохранилась) .................................................................... 81
Погост Заволочье, церковь Преображения Господня
(не сохранилась) ....................................................................83
Погост Заклинье, церковь Святителя и Чудотворца
Николая (не сохранилась) .....................................................86
Погост Ильинский, церковь Святого Пророка Божия
Илии (не сохранилась) ..........................................................89
Погост Каменно, церковь иконы Божией Матери
«Знамение» (полуразрушена) ............................................... 91
Погост Копылок, церковь Успения Божией Матери
(не сохранилась) ....................................................................96
Пригород Красный ................................................................99
1. Церковь Святого Архистратига Михаила
(не сохранилась) ........................................................... 100
2. Церковь Святителя и Чудотворца Николая
(действующая) ............................................................. 106
Село Кудово, церковь Воскресения Христова
(не сохранилась) ...................................................................110
Погост Матюшкино, церковь Святителя и Чудотворца
Николая (действующая) ...................................................... 111
Село Ново-Покровское, церковь Покрова Божией
Матери (не сохранилась) ...................................................... 115
Погост Острий, церковь Святого Великомученика
и Победоносца Георгия (не сохранилась) .............................. 117
Погост Печани, церковь Святой Живоначальной Троицы
(не сохранилась) ...................................................................123
Погост Поляне, церковь Покрова Божией Матери
(руины) ................................................................................ 128
192
Село Пятницкое, церковь Святой Благоверной Княгини
Российской Ольги (не сохранилась) ....................................133
Погост Рождество, церковь Рождества Христова
(не сохранилась) ................................................................. 134
Погост Рясино, церковь Святой Живоначальной Троицы
(не сохранилась) ................................................................. 136
Погост Синяя Никола, церковь Святителя и Чудотворца
Николая (не действующая) ............................................... 138
Погост Старик
1. Церковь Покрова Божией Матери (не сохранилась)... 144
2. Домовая церковь Казанской иконы Божией Матери
в селе Нестюгино (не сохранилась) ............................. 147
Слобода Таболенец
1. Церковь Святой Великомученицы Параскевы
Пятницкой (не сохранилась) ....................................... 148
2. Церковь Казанской иконы Божией Матери
(действующая) ............................................................151
Погост Теребени, церковь Воскресения Христова
(действующая) .................................................................. 152
Погост Утретки, церковь Введения Пресвятой
Богородицы во Храм (не сохранилась) ............................... 156
Погост Хвоино, церковь Святителя и Чудотворца
Николая (не сохранилась) ................................................... 159
Погост Черницы, церковь Покрова Пресвятой
Богородицы (не сохранилась) ..............................................161
Святогорский Успенский мужской монастырь
(действующий) ..................................................................164
Новые храмы и часовни на территории Опочецкого уезда
Псковской губернии ............................................................. 175
Опочецкий район
Город Опочка
Церковь Преображения Господня ........................................ 175
Храм-часовня Обретения Главы Святого Иоанна Предтечи ... 176
Часовня Святого Великомученика и Целителя
Пантелеимона ...................................................................... 176
193
Деревня Высоцкое, часовня Святой Живоначальной
Троицы ................................................................................... 176
Деревня Лобово, церковь иконы Божией Матери
«Всецарица» .......................................................................... 176
Деревня Макушкино, церковь Преподобного Александра
Свирского .............................................................................. 176
Деревня Маслово, часовня Успения Пресвятой
Богородицы ........................................................................... 176
Деревня Песчивка, церковь Святого Апостола
и Евангелиста Иоанна Богослова ........................................... 177
Пушкиногорский район
Деревня Исса, часовня Святого Апостола и Евангелиста
Иоанна Богослова .................................................................. 177
Деревня Косохново, часовня Святого Архистратига
Михаила ................................................................................ 177
Деревня Луговка, часовня на месте явления иконы
Божией матери ....................................................................... 177
Бывшее сельцо Михайловское, часовня Архистратига
Михаила ................................................................................ 177
Деревня Новгородка, часовня ............................................... 178
Савкина Горка, часовня на месте монастыря Святого
Архистратига Михаила .......................................................... 178
Деревня Чертова Гора, часовня Святого Архистратига
Михаила ................................................................................ 178
Фотоматериалы .................................................................... 179
Указатель погостов Опочецкого уезда ................................... 185
Список источников и литературы ..........................................188
194