Священник Сергий Симеонович Гривский Село СЫРКОВИЧИ

Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ

ведомости 1799 года говорится о деревянной Николаев-

ской церкви, построенной в 1663 году. Однопрестольная

кирпичная на каменном фундаменте церковь построена в

1839 году священником этой церкви Иоанном Болчинс-

ким при помощи прихожан и доброхотных жертвователей.

Прихожанами почитался как чудотворный образ Святителя Ни-

колая, явленный, по преданию, на сосне. По письму икону отно-

сили к XV веку, на нем была драгоценная золотая риза, устро-

енная в память исцеления от тяжкого недуга княжны Елизаветы

Петровны Лопухиной. По бокам ризы была надпись: «Образ Св.

Чудотворца Николая обложен княжной Елизаветой Петровной

Лопухиной, в окладе весу золота 1 ф. 40 золотников». В числе

древнейших священных предметов икона Воскресения Христова,

которая написана в 1703 году, находилась в псковском Троицком

соборе и была перенесена в Сырковичи дворянином Фёдором

Ивановичем Мягковым. Надпись на иконе гласила: «Сей древний

образ Воскресения Христова в Пскове в соборной церкви ... по

упрошению новгородского дворянина Феодора Иванова Мягкова

и поставлен сей образ ... Порховском месте Николы Чудотвор-

ца в Сырковичи, в паперти с верою приходящим христианам ...

на поклонение». Икона Божией Матери «Одигитрия» написана

в 1712 году. Среди других реликвий две древние хоругви, на од-

ной изображен Николай Чудотворец и надпись: «1712 года марта

12 дня написал сию хоругвь в сельцо Сырковичи в церковь Чу-

дотворца Николая на поклонение православным христианам по

обещанию дворянина Фёдора Иоаннова сына по реклю Мягкова,

а писал многогрешный иконописец Иоанн». Колокольня также

152

кирпичная, построена в связи с церковью. На колокольне было

четыре колокола. На втором колоколе была надпись: «1701 г. фев-

раля 20 дня сей колокол сделал Ефим Михайлов», на третьем и

четвертом колоколах была одинаковая надпись: «1700 года апреля

22 дня слит сей колокол в сельцо Сырковичи ко храму Св. Нико-

лая. Лит сей колокол в Пскове».

Часовни в приходе деревянные, их шесть: на месте упразд-

нённой церкви на кладбище; в деревнях Сырковичи, Арбузова

Щиленка, Старищи, Большие Луки и Малые Луки.

В приходе три земские школы в деревнях: Арбузова Щилен-

ка с 1905 года, Острова с 1909 года и Большие Луки с 1910 года.

По штату в церкви служили священник и псаломщик. В кон-

це ХIХ в. служили священники Петр Протопопов, до 29 марта

1894 г. и Василий Гратинский (Гратианский) с 4 апреля 1894 г.

по 12 марта 1902 г. Владимир Дегожский служил с 1902 г. Буду-

чи дьяконом погоста Овсищи Великолукского уезда, рукоположен

в сан священника 25 марта 1902 года этого погоста. Священник

Владимир Дегожский 18 октября 1906 года перемещен в погост

Молочково. После него служил священник Евгений Троицкий, с

31 октября 1906 года он числится настоятелем храма в 1913 году.

В этом же году он награжден скуфьёй. Священник Василий Алек-

сандрович Колиберский, родом из погоста Даньков Холмского

уезда, сын священника, родился 21 января 1878 года. Окончил

курс Псковского духовного училища, в 1912 году выдержал эк-

замен на получение сана священника. В селе Сырковичи служил с

1914 года.

Псаломщики: Александр Покровский - служил до 16 ок-

тября 1898 года. Его сменил Владимир Королев, который служил

здесь до 14 января 1900 года. После него служил Николай За-

двинский - до 6 июня 1906 года. Иоанн Михайлов - до 7 мар-

та 1911 г. Даты служения псаломщика Сергея Скоропостижно-

го неизвестны. Псаломщик Николай Александрович Молчанов,

потомственный почетный гражданин, родился 27 сентября 1863

года. Учился в Псковском городском училище, но курс не окончил.

В селе Сырковичи с 1914 года. Как сложились судьбы служителей

церкви в XX веке - неизвестно.

Церковный староста Иван Яковлев, сын крестьянина деревни

Арбузова Щиленка Заполянской волости Порховского уезда, 72

лет. За заслуги по духовному ведомству Иван Яковлев в 1899 году

153

пожалован серебряной медалью для ношения на груди с надписью

«За усердие» на станиславовой ленте. Несмотря на то что он был

неграмотный, церковным старостой состоял уже 25 лет. На свои

средства он устроил каменную ограду вокруг церкви, приобрел

резной, с позолотой, киот для иконы Святителя Николая, позоло-

тил иконостас, выкрасил внутри стены, устроил двойные стеклян-

ные двери и апликовые ризы на иконе Божией Матери и Свято-

го Митрофания, приобрел позолоченный киот для Старорусской

иконы Божией Матери, для икон Воскресения Христова, иконы

Божией Матери «Одигитрия», произвел наружный и внутренний

ремонт храма.

Населенные пункты: село Сырковичи; деревни: Александ-

ровка, Арбузова Щиленка, Большие Луки, Козы, Любоежи, Ма-

лые Луки, Петрово, Старищи, Сырковичи, Устье, Острова. Всего

в 1914 году в приходе числилось мужчин 958, женщин 1002.

Ныне территория Порховского района. Церковь не сохра-

нилась. Деревня снята с учета решением облисполкома 27 июля

1970 года.

Погост ТИШИНКА

Церковь СВЯТИТЕЛЯ и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ

снование храма относится к 1617 году. Каменная церковь

построена в 1815 году помещицей Екатериной Миронов-

ной Мягковой. Престол в церкви был один. Колокольня

тоже каменная, построена в связи с церковью, на ней было

четыре колокола. Большой колокол весил 33 п. 35 ф., вес

остальных колоколов неизвестен. На нужды церкви жертвовали

супруги губернский секретарь, служивший по корпусу лесничих

Василий Иринеевич Туровский и его жена Анна Фёдоровна, по-

мещик Михаил Иванович Неделькин.

При церкви существовало церковно-приходское попечитель-

ство, открытое 30 августа 1885 года. Богадельня открыта приход-

ским попечительством 3 мая 1892 года, в ней находились четыре

женщины. Больницы при церкви не было. В погосте с 1877 года

существовала земская школа, содержалась она прихожанами. В

154

1910 году её посещали 22 мальчика и 21 девочка. В 1902 году от-

крыта церковно-приходская школа, помещалась она в собственном

доме. В 1910 году её посещали 28 мальчиков и 21 девочка. В селе

Волышово на средства графа С.А. Строганова была открыта шко-

ла, в 1910 году в ней училось 46 мальчиков и 32 девочки.

Часовен в приходе не было. Служили в церкви священник и

псаломщик.

Священник Александр Мутовозов служил до 29 января

1908 года, когда по прошению вышел за штат. Его сын, священ-

ник Михаил Александрович Мутовозов, родился в 1880 году.

Окончил Псковскую духовную семинарию в 1903 году, служил

учителем и законоучителем Никандровской церковно-приходской

школы в 1903-1908 гг. Архиепископом Псковским и Порховским

Арсением он посвящен в сан священника Николаевской церкви

погоста Тишинка 1 февраля 1908 года. Был награжден серебряной

медалью на владимирской ленте в память 25-летия церковно-при-

ходских школ. В 1912 г. награжден набедренником. В 1925 году

он лишен «активного и пассивного права выборов». 12 мая 1937

года о. Михаил был арестован, 7 октября 1937 года приговорен

к расстрелу. Реабилитирован священник только 20 ноября 1959

года.

Псаломщик Дмитрий Михайлович Загорский родился в

1864 году в семье причетника. В 1883 году окончил Порховское

духовное училище. В 1888 году он определен псаломщиком в по-

гост Дегжо Порховского уезда, спустя некоторое время епископом

Псковским и Порховским Арсением переведен в здешний приход.

Дальнейшая его судьба неизвестна. До 21 августа 1898 года слу-

жил псаломщик Иоанн Сацердотский. Псаломщик Владимир

Дегожский служил до 21 октября 1900 года. Его сменил псалом-

щик Павел Троицкий с 30 октября 1900 года.

Приход Николаевской церкви составляли: село Волышово;

деревни: Вельяк, Великуша, Голодуша, Гузилово, Загорье, Запо-

лье, Захонье, Красноселье, Максаков Бор, Никольская Тишинка,

Речки, Сивичино, Харлово, Холодово, Часовенская Тишинка. В

1910 году проживало 1225 мужчин и 1297 женщин.

Ныне деревня Тишинка Порховского района. Церковь не со-

хранилась.

155

Домовая церковь ВСЕМИЛОСТИВОГО СПАСА

в селе Волышово

селе Волышово, в имении графа Строганова, находилась

домовая церковь Всемилостивого Спаса, с 1876 года при-

писная к Николаевской церкви. В 1803 году указом Свя-

тейшего Синода по просьбе Екатерины Илларионовны Ва-

сильчиковой разрешено построить домовую церковь. Бо-

гослужения совершались во все воскресные дни, первую и Страс-

тную седмицы Великого поста и в «фамильные» дни. В 1844 году

церковь получила новое роскошное убранство.

Деревня Волышово в 1498 году составляла имение Захара

Беспятых и его сыновей. В 1539 году деревня перешла к другим

владельцам. В XVIII веке сельцо Волышово принадлежало Ов-

цыным. Их дочь вышла замуж за бригадира Василия Алексее-

вича Васильчикова. Его сын Дмитрий Васильевич Васильчиков

(1778- 1859), полковник, затем генерал-майор, командир Ахтыр-

ского гусарского полка, участник Отечественной войны 1812 года.

Особенно отличился в 1813 году в битве под Лейпцигом. Брат

Илларион (1776-1847), который также воевал в 1812 году, учас-

твовал в заграничном походе Русской армии, стал председателем

Государственного Совета. Еще один брат, Николай (1782-1839),

генерал-майор Кавалергардского полка. Портреты трех братьев

Васильчиковых находятся в Военной галерее 1812 года в Зимнем

дворце. В середине XIX века приобретена соседняя усадьба До-

рогини. Дочь Д.В. Васильчикова Татьяна вышла замуж за графа

Александра Сергеевича Строганова (1818-1864), представителя

известного дворянского рода. А.С. Строганов достиг больших

чинов, но к своей карьере был равнодушен, увлекался историей,

археологией, был известным нумизматом. Татьяна Дмитриевна

скончалась в Петербурге, её тело привезли в Волышово и по-

хоронили в домовой церкви. Усадьба Волышово приобрела чер-

ты роскошной загородной резиденции. После 1917 года усадьба

разграблена, вырублен фруктовый сад, породистый скот пущен

на мясо. Даже советские власти поразились этому вандализму.

Усадьбу пытались приспособить под различные учебные заведе-

ния. Постепенно усадьба всё более разрушалась, вырубались де-

ревья редких пород в парке, разрушались усадебные постройки.

156

24 июня 1921 года Псковский губисполком рассмотрел ходатайс-

тво граждан о восстановлении закрытой домашней церкви в име-

нии Волышово. Ходатайство граждан было отклонено. 28 апреля

1922 года Порховский уисполком вновь рассмотрел заявление

граждан окрестных с Волышово деревень с просьбой открыть до-

мовую церковь, закрытую «при национализации бывшего имения

графа Строганова». Решение исполкома было отрицательным:

«Принимая во внимание, что в бывшем имении графа Строганова

Волышово открыт техникум, который является государственным

учебным заведением, и на основании декрета об отделении церкви

от государства и школы от церкви, открытие церкви для соверше-

ния обрядов религиозного культа разрешено быть не может. Не

препятствовать гражданам вне черты техникума Волышово соору-

жать церковь». В каком месте, какая церковь сооружалась, была

ли она построена, на сегодня ответа нет. 30 октября 1923 года до-

мовая церковь передана в ведение рабочего комитета техникума,

видимо, для устройства клуба.

Ныне деревня Волышово Порховского района. Церковь в

Волышово полуразрушена.

Погост ШКНЯТИНО

Церковь ВВЕДЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ХРАМ

аменная церковь построена в 1669 году. По преданию, в

древности здесь был монастырь. Упразднен монастырь в

1764 году. но никакие сведения о времени его существо-

вания неизвестны. В документах начала XX века сказано,

что «Церковь построена не известно в каком году и тща-

нием тоже не известно». Возможно, речь шла о той же каменной

церкви, поскольку сказано: «церковь весьма древняя», «имела вид

корабля, внутри своды оканчиваются одним куполом. Храм по

толщине стен должен быть прочен, но в настоящее время [1900 г.]

замечаются трещины в сводах, к исправлению коих еще не при-

няты никакие меры по неимению средств и бедноты прихожан».

Построена церковь из плиты. Престолов в церкви два, в приделе

был престол Святителя и Чудотворца Николая. Неизвестно, с ка-

157

кого времени в церкви хранились серебряный Крест, частицы мо-

щей Святых угодников: архидьякона Стефана, Мученика Иоанна

Белогорского, Великомученика Меркурия, Мученика Евстафия

Плакиды, Мученика Иакова Перского, Священномученика Фе-

одота Анкирского, Мученицы Иустины и Преподобного Симеона

Верхотурского. С разрешения епископа Псковского и Порховского

Павла в 1874 году мощи помещены в серебряный ковчег, на стен-

ках которого изображены лики всех этих угодников. С 1884 года

ковчег с мощами обносили вокруг церкви 8 (21) сентября. Коло-

кольня также каменная, построена в связи с церковью в 1878 году,

на ней было шесть колоколов. Большой колокол весил 41 п. 16 ф.,

второй - весил 15 п. 7 ф. Третий колокол имел надпись: «Вылит в

1741 году 12 января», вес его и остальных колоколов неизвестен.

В приходе была одна деревянная часовня в 1 версте от церкви,

построена в 1842 году помещиком Саранчевым.

Церковно-приходского попечительства, богадельни и боль-

ницы при церкви не было. Церковно-приходская школа в погосте

открыта в сентябре 1884 года, здание построено на средства по-

мещика генерала Шилова в 1902 году и на средства Святейшего

Синода. В 1910 году в ней обучалось 25 мальчиков и 15 девочек.

На содержание школы средства были пожертвованы генеральшей

Екатериной Сергеевной Шиловой. Церковно-приходская школа в

деревне Куклино учреждена в 1895 году, помещалась в собствен-

ном доме, в 1914 году обучалось 21 мальчик и 15 девочек.

По штату в церкви служили священник и псаломщик. Свя-

щенник Иоанн Александрович Морев (1858-?), сын псаломщика.

В 1883 году окончил Псковскую духовную семинарию, в 1885 году

он определен псаломщиком Николаевской церкви города Порхова.

В 1890 году по личному прошению был переведен священником в

здешнюю церковь. С этого же года он назначен законоучителем

церковно-приходской школы. В 1907 году награжден наперсным

крестом. В 1913 г. числится настоятелем храма. Немного известно

о его детях: Сергей (1893-?) служил смотрителем Петроградских

сельскохозяйственных курсов; Ираида (1896-?) - учительница

Вытебской земской школы Порховского уезда. Псаломщик Алек-

сей Иоаннович Овчинников (1893-?), сын псаломщика. В 1914

году окончил Псковскую духовную семинарию и с этого года слу-

жил в погосте, был холост. О судьбе священника и псаломщика

после 1917 года сведений не выявлено.

158

С 1903 года до своей смерти в 1914 году псаломщиком слу-

жил Иоанн Георгиевич Генерозов (1889-1914).

Населённые пункты: село Шкнятино; деревни: Шкнятино,

Блудово, Борки, Волок, Городок, Замостье, Каменка, Куклино,

Куклинская Роща, Немецкий Лук, Нива, Петровщина. Всего в

1914 году проживало мужчин 986, женщин 1022.

С 1927 года территория Солецкого района Новгородской

области. В 1938 году в Сольцах началось строительство военного

аэродрома. Действующую Шкнятинскую церковь и каменную ог-

раду вокруг кладбища решили разобрать для строительства взлёт-

но-посадочных полос. Население деревень Каменка и Замостье,

учителя, врачи, журналисты писали в Ленинградский обком пар-

тии Жданову о том, что церковь надо сохранить как исторический

памятник. Ответ был таков: церковь не представляет исторической

ценности, обком партии не возражает против её сноса. К лету 1940

года перестала существовать деревня Шкнятино, часть жителей

переселили в Замостье, часть - в город Сольцы.

Погост ШУШЕЛОВО

Церковь ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

ведомости 1799 года сказано о деревянной Покровской

церкви Дегожского погоста выставки Шушелово, постро-

енной в 1600 году. В 1802 году здесь же статским советни-

ком Степаном Николаевичем Волковым вновь построена

деревянная, без фундамента церковь. Престолов в церкви

было два, в приделе был престол Святителя и Чудотворца Нико-

лая. Прихожанами особо почиталась икона Святителя Николая.

Также в церкви находился деревянный резной («мелкой работы»)

крест с изображениями жизни, страданий, Воскресения и Возне-

сения Господня с двунадесятыми праздниками, посредине было

изображено Распятие Спасителя. Крест был в серебряном окла-

де чеканной работы, на обороте рукояти была надпись: «Д.С.К.

в дом Кирилловского помещика К.Н. Алексея Матвеевича Дери-

лова 1782 г. Получен в г. Каргополе II в село Гуслищи от Н.В.; в

нем весу 1 ф. и без пробы». Хранились в церкви оловянные сосуды

159

и дарохранительница. Колокольня также деревянная, построена в

связи с церковью, на ней висели 4 колокола. Вес первого колокола

29 п. 39 ф., на нем была надпись: «1866 г. старанием священника

Иоанна Загорского с церковным старостою на пожертвования при-

хожанами деньги». Вес второго колокола 1п. 20 ф., надпись на нем:

«Вылит сей колокол усердием Михаила Ивановича Сумароцкого

к Покрову Богородицы в Шушелово 1711 года сентября 5 дня».

Третий колокол весил 1п. 10 ф., четвертый колокол - 30 ф., надпи-

сей на этих колоколах не было. В клировых ведомостях начала XX

века отмечалось: «В настоящее время храм не ветх, богослужение

в нем может совершаться безопасно». Жертвователями на нужды

церкви были господин Бернер, староста церкви крестьянин Евсе-

вий Филиппов. В погосте были два кладбища, одно при церкви,

другое в некотором отдалении.

Часовен в приходе было три, в деревнях Глотово, Папортно

и Бычково. Все они были деревянные. Часовня в деревне Глотово

находилась на кладбище.

С 1899 года при церкви существовало церковно-приходское

попечительство. Из прихожан и учеников церковно-приходской

школы священником Павлом Покровским организован хор пев-

чих. С февраля 1884 года при церкви открыта церковно-приход-

ская школа. На пожертвования прихожан и графа Строганова для

нее построено специальное здание. Попечителем школы состоял

управляющий села Сычево Семён Иванович Карамышев. В 1910

году в ней обучалось 28 мальчиков и 11 девочек. С 1 октября 1898

года по воскресным дням после вечернего богослужения с акафис-

тами в школе проводились чтения и собеседования с прихожанами,

которые с 26 декабря 1900 года иллюстрировались «туманными»

картинами. Церковь и школа в часы богослужений и бесед охотно

посещались прихожанами. В 1907 году в деревне Папортно откры-

та школа Порховским уездным земством, она помещалась в наём-

ном доме. В 1910 году в ней училось 25 мальчиков и 6 девочек, в

том числе школу посещали 3 мальчика из семей староверов.

Служили в церкви священник и псаломщик. Священник Фе-

одор Белявский служил здесь до 20 ноября 1906 года. Перемещен

священником к Михайло-Архангельской церкви пригорода Крас-

ный Опочецкого уезда. Священник Александр Иванович Ни-

кольский (1871-?). В 1883 году он окончил Псковскую духовную

семинарию, с 1894 по 1905 год служил священником в погосте Де-

160

гжо Порховского уезда, с 1905 года по 1906 год служил в погосте

Горожани Великолукского уезда, с декабря 1906 года - в здешней

церкви. В 1917 году служил священник Алексей Черниговский, он

награжден набедренником 29 июня 1917 года.

Псаломщик Дмитрий Андреевич Орлов (1876-?) в 1894

году окончил Великолукское духовное училище, в Псковскую ду-

ховную семинарию не был принят по возрасту. С 1896 года служил

в здешнем приходе. Судьба священника и псаломщика после 1917

года неизвестна.

Приход составляли населённые пункты: Шушелово, сёла

Серболово, Сычево; деревни: Беседкино, Бычково, Вязовка, Гло-

тово, Красный Борок, Круглово, Мосиха, Папортно, Перстово,

Петрово, Подсобляево, Починок, Пустошка, Райки, Семеновщи-

на, Скрипливки, Филаново, Яблоновка, пустоши Котово, Кучино,

Листвянка, Сальники. Всего в 1910 году проживало 1288 мужчин

и 1350 женщин.

Ныне территория Поддорского района Новгородской об-

ласти. Церковь не сохранилась.

Погост ЯСНО (ЯСЕНСКИЙ)

Церковь СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ

аменная, «из мелкой плиты» церковь построена прихожана-

ми в 1770 году. Престолов в церкви было три, кроме глав-

ного престола, справа был престол Святителя и Чудотворца

Николая, слева - Рождества Иоанна Крестителя. Прихо-

жанами почиталась икона Святителя Николая. Колокольня

кирпичная, построена в связи с церковью. Колоколов было семь.

Первый колокол весил 57 п. 6 ф., второй - 26 п. 2 ф., третий -

11 п. 35 ф., четвертый - 5 п. 5 ф., пятый - 3 п. 2 ф., шестой -

1 п. 26 ф., седьмой - 1 п. «Особенных надписей» на колоколах не

было. Находившееся при церкви кладбище было закрыто во второй

половине XIX века, новое кладбище находилось в полуверсте от

церкви.

На новом кладбище с разрешения епископа Псковского и

Порховского Гермогена в 1893 году на средства помещика села

161

Горки, действительного статского советника Николая Ивановича

Миллера, его дочери Ольги Николаевны Бухаровой и местного

благочинного протоиерея Иоанна Тимофеевича Дружинина пост-

роена из дикого камня новая церковь Святителя и Чудотворца Ни-

колая. В этой церкви совершались литургии при погребении усоп-

ших. Другие кладбища находились при деревнях Дедково и Гора,

где находился неосвященный молитвенный дом.

Часовен в приходе было девять, из них только одна каменная

в селе Быстро, остальные деревянные в деревнях Веретени, Гора,

Дедково, Заболотье, Каменка, Козаногово, Мечкино, Щерепицы.

3 июля 1894 года погост Ясно посетил епископ Псковский и

Порховский Антонин.

В 1896 году при церкви открыто церковно-приходское попе-

чительство, но вследствие неурожайных лет должной деятельнос-

ти его не было. С 1880 года действовала церковная богадельня,

«держащаяся исключительно пожертвованием помещицы Ольги

Николаевны Бухаровой, а также и на доброхотные пожертвова-

ния прихожан». При церкви существовала школа, открытая Ми-

нистерством народного просвещения, в 1910 году в ней обучалось

78 мальчиков и 14 девочек. Попечительницей школы была Ольга

Николаевна Бухарова. Земская школа, существовавшая в дерев-

не Веретени, в 1880 году закрыта по распоряжению Порховско-

го уездного земства, потом там была школа грамоты. В 1897 году

распоряжением уездного земства снова открыта в деревне Верете-

ни земская школа, которая им содержалась. В 1916 году училось

37 мальчиков и 24 девочки. Попечительницей этой школы состо-

яла дочь действительного статского советника Мария Николаевна

Аничкова. В поздних документах указана еще одна земская школа,

в деревне Детково. В ней в 1916 году училось 48 мальчиков и 17

девочек. В документах 1916 года говорится о школе в деревне Ка-

менка, в ней обучалось 29 мальчиков и 13 девочек.

В церкви служили два священника и два псаломщика. С 1853

года до увольнения за штат (на пенсию) в 1902 году здесь служил

священник Иоанн Тимофеевич Дружинин. 31 мая 1894 году бла-

гочинный Иоанн Дружинин за свою неутомимую многолетнюю

деятельность на благо Церкви Христовой возведен в сан прото-

иерея. Священник родился в этом же погосте в 1829 году, учил-

ся в Псковской духовной семинарии. В 1852 году архиепископом

Платоном Иоанн посвящен в сан дьякона в погост Славковичи

162

Псковского уезда, в 1853 году - в сан священника в родной по-

гост. В 1868 году он избран депутатом и председателем Порхов-

ского духовного училищного съезда совета, с 1871 года - бла-

гочинный, с 1876 года состоял законоучителем местной земской

школы. В 1879 году о. Иоанн стал председателем строительного

комитета по постройке нового здания Порховского духовного учи-

лища, гласным (депутатом) Порховского уездного земского соб-

рания. За свои труды о. Иоанн награжден наперсным крестом,

орденом Святой Анны 3-й степени.

Протоиерей Симеон Гривский переведен из Чирски в Вышегород Указом от 26 февраля 1917 года. В 1906 году был назначен на должность благочинного 4-го округа Порховского уезда. Был в числе жертвователей и помощников Псковской епархиальной Ильинской общины сестёр милосердия.

Вслед за отцом в Вышегород приезжает служить его сын  священник Сергий Симеонович Гривский из Пскова.

Священник Сергий Симеонович Гривский (1877-1937) был

сыном священника погоста Чирски Псковского уезда. В 1896

году окончил Псковскую духовную семинарию. Служил зако-

ноучителем и учителем в церковно-приходской школе погоста

Пустое Воскресенье Островского уезда.  С 1902 года живет в погосте Ясно. По личному прошению

в 1902 году он назначен дьяконом, 9 февраля 1903 года рукополо-

жен в сан священника здешней церкви. За заслуги по духовному

ведомству о. Сергий награжден набедренником (1908 г.) и скуфьёй

(1912 г.). С 1916 года исполнял должность епархиального проти-

восектантского миссионера. Писал статьи на богословские атисектанские темы.

Был женат на дочери землевладельца села Саввино Любови Стафановне Преображенской, в семье росло 5-ро детей: Михаил, Сергий, Вера, Анна, Татьяна.

С 1917 года служит настоятелем в храме Богоявления в Вышгороде.

Священник Сергий приходился родным братом

Святым священномученикам Александру и Никандру Гривским,

прославленным в Соборе новомучеников и исповедников Россий-

ских от Псковской и Тверской епархий. Арестован священник 30

октября 1937 года. Перед арестом сказал своим конвоирам о том, что пойдет с ними после Божественной Литургии. На допросах вел себя вольно, открыто называл Сов.власть антихристовой, а их антихристами. Не брал паспорта, т.к. не признавал эту власть легитивной. 

На допросах  признал себя виновным в антисоветской и контрреволюционной деятель-

ности. Священник Сергий Симеонович Гривский расстрелян 3 де-

кабря 1937 года, погребен в безвестной могиле. Реабилитирован

4 августа 1989 года.

Священник Вячеслав Васильевич Дворицкий (1884-1937)

родился в семье священника погоста Дегжо Порховского уезда

Василия Петровича Дворицкого. В 1904 году окончил Псковс-

кую духовную семинарию, учительствовал в Ашевской церковно-

приходской школе Новоржевского уезда. По личному прошению

в 1905 году он определен и рукоположен в сан дьякона в погост

Камено Опочецкого уезда. В 1907 году по прошению он переве-

ден и рукоположен в сан священника погоста Ясно. За свои труды

163

по духовному ведомству о. Вячеслав награжден набедренником и

скуфьёй. Он имел литературные дарования, пробовал писать сти-

хи. После 1917 года служил в Богоявленской церкви погоста По-

доклинье Порховского уезда. В 1937 году в газете «Порховская

правда» появились клеветнические публикации о нём. В одной из

них утверждалось, что священник приносил в газету свои стихи со

скрытой проповедью христианского учения, что приравнивалось к

контрреволюционной агитации и даже дискредитации комсомола.

Неутомимо говорил священник о том, что идти надо не в клуб, а в

церковь, в результате чего драмкружок в клубе распался. Ставилось

в вину священнику и то, что приглашал детей в церковный хор. Ког-

да в колхозе обнаружили, что бочка с машинным маслом валялась

на земле, масло из нее вытекло, обвинения посыпались в адрес свя-

щенника. 30 сентября 1937 года священник Вячеслав Дворицкий

был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности,

21 октября 1937 года расстрелян и погребен в безвестной могиле.

Реабилитировали священника только 26 июля 1989 года.

Псаломщики: Николай Троицкий - служил до 5 ноября

1897 г.; Александр Дубровский - с 5 ноября 1897 г. ; псалом-

щик - дьякон Иоанн Знаменский служил до 10 июля 1900 г.;

псаломщик Павел Юстицкий - 25 апреля 1901 г. определен

учителем в Хряпьевскую церковно-приходскую школу Новор-

жевского уезда; псаломщик - дьякон Петр Данилевский слу-

жил в 1908 году.; заштатный псаломщик Александр Карзов умер

14 декабря 1910 года. Симеон Владимирович Мудров (1891-?) в

1909 году окончил епархиальную Арсениевскую псаломщицкую

школу, в том же году назначен псаломщиком в погост Ясно. Фе-

одор Никандрович Жадрицкий (1891-?) родился в Островском

уезде. В 1910 году окончил Псковскую епархиальную Арсени-

евскую псаломщическую школу, в тот же год назначен в погост

Ясно исполнять должность псаломщика. Судьба псаломщиков

после 1917 года неизвестна.

Приход составляли населённые пункты: сёла Агалигуз, Бель-

ково, Бросово, Быстро, Горки, Щерепицы; деревни: Амосово-

Фомкино, Батово, Башино, Большое Грохотово, Большое Заго-

рье, Бортниково, Варыгино, Веретени, Веретик, Владычная Горка,

Вольная Горушка, Гвоздно, Гора, Горелицы, Детково, Дуброво,

Жателы, Жидовичи-Пустыня (Пустыня-Жидовичи), Жилые Жи-

довичи, Заболотье, Замошки, Заполье, Засечье, Каменка, Карзо-

164

во, Качурицы, Кашино, Козаногово, Колода, Кустово, Летохино,

Ломы, Лунина Гора, Малые Веретени, Малое Грохотово, Малое

Детково, Малое Загорье, Межник, Мечкино, Михалкино, Ниж-

ние Горки, Перхово, Поле, Сальцево, Свиная Горка, Стрелецкая

Горушка, Супорницы, Трошино, Уза, Укреть, Щерепицы. Всего

в 1916 году в приходе проживало 3352 человека мужского пола и

3258 человек женского пола.

Псковский окрисполком 17 ноября 1928 года принял ре-

шение о закрытии церкви: «Принимая во внимание, что здание

Ясенской церкви пришло в ветхое состояние, опасное для совер-

шения богослужения», Порховскому райисполкому предложено

«временно» закрыть церковь до производства ремонта. Верую-

щим для проведения ремонта был предоставлен трехмесячный

срок. В 1929 году группа верующих обратилась к властям с про-

сьбой о ремонте церкви. Псковский окрисполком принял реше-

ние: «... разрешить группе верующих погоста Ясно Порховского

района использовать для культовых нужд южную часть церкви и

колокольню, остальную часть церкви оставить закрытой. Пред-

ложить группе верующих произвести полный капитальный ре-

монт церковного здания, колокольни и ограды к 1 августа 1929

года. В случае невыполнения ремонта райисполкому возбудить

ходатайство о расторжении договора».

Ныне деревня Ясно Порховского района. Церковь не сохра-

нилась.

Погост ЯССКИ

Церковь СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ

еревянная одноглавая церковь построена в 1785 году поме-

щиком села Ясски Ананием Алексеевичем Корсаковым и

его родственником на их собственные средства. Престолов

в церкви было два, кроме главного, был престол Святого

Благоверного князя Александра Невского в приделе. В

связи с церковью построена деревянная колокольня, на ней было

семь колоколов. Самый большой колокол весил 59 п. 5 ф., на нем

были три иконы: Спасителя, Богородицы и Александра Невского.

165

Надпись на нем гласила: «Благовестите день от дне спасение Бога

нашего. 17 октября 1884 года погоста Ясок крестьянин Арсений

Пантелеев при иерее Васильи Синайском с благословения еписко-

па Псковского Гермогена». Общий вес всех остальных колоколов

36 п. 13 ф. Надписей на колоколах не было. Церковь неоднократно

ремонтировалась, последний раз в 1913 году. Вокруг церкви нахо-

дилось кладбище.

В приходе было одиннадцать деревянных часовен в дерев-

нях: Верхулино (1873 г.), Дорожкино (1900 г.), Заполье, Кико-

во (1903 г.), Кряжи (1885 г.), Острая Лука (1909 г.), Погорелая

(1857 г.), Раменье (1887 г.), Склево (1852 г.), Сойки (1891 г.),

Старое Заполье (1876 г.).

Церковно-приходского попечительства, богадельни и больни-

цы при церкви не было. В приходе были две церковно-приходские

школы. Одна, одноклассная, находилась в церковном доме в Яс-

сках, открыта 6 февраля 1884 года. В 1910 году в ней обучалось 26

мальчиков и 7 девочек. Другая, двухклассная, школа находилась

около деревни Лемтюхово, на земле, пожертвованной помещиком

дворянином Петром Ивановичем Зубчаниновым, попечителем

школы. Эта школа открыта в 1893 году. Здание для школы по-

жертвовано Святейшим Синодом и жертвователями. Порховским

уездным земством в деревне Раменье в октябре 1899 года открыта

земская школа. Кроме этих школ, в деревне Острая Лука нахо-

дилась земская школа, открытая Порховским уездным земством

в октябре 1899 года. В 1910 году в ней училось 37 мальчиков и 8

девочек. Министерством народного просвещения в деревне Гривки

в 1904 году открыто Верхне-Шелонское училище. В ней в 1910

году училось 40 мальчиков и 8 девочек.

Служили в церкви священник, дьякон и псаломщик.

Священник Пётр Петрович Великопольский (1871-?) сын

дьякона. Окончил Псковскую духовную семинарию в 1894 году.

Служил он псаломщиком в Петропавловском соборе в Пскове, с

1902 года служил священником в погосте Ясски, был рукоположен

в сан священника 24 ноября 1902 года. Награжден серебряной ме-

далью Красного Креста на александровской ленте в память Русс-

ко-японской войны 1904-1905гг, серебряной медалью для ноше-

ния на груди на владимирской и александровской лентах в память

25-летия церковно-приходских школ. Награжден он скуфьёй в мае

1911 года, камилавкой - 29 июня 1917 года.

166

Дьякон Николай Васильевич Карасев умер 19 мая 1914 года.

Дьякон Василий Андреевич Мельников (1886-?), сын крестья-

нина. Окончил курс земской Изборской начальной школы, затем

в 1914 году Псковскую епархиальную Арсениевскую псаломщиц-

кую школу. Рукоположен он в сан дьякона 10 августа 1914 года. В

этом же году был определен дьяконом в погост Ясски. Псаломщик

Алексей Петров (1880-?), сын крестьянина. Окончил церковно-

приходскую школу при Корсунском соборе Торопца в 1895 году.

С 1904 года псаломщик погоста Ясски. Сведения о священнике,

дьяконе и псаломщике после 1917 года не выявлены.

Старостой с 24 августа 1912 года состоял порховский меща-

нин Василий Дмитриевич Нестеров.

Населённые пункты: село Ясски, Давыдово; деревни: Аль-

фаново, Андреевка, Березка, Большое Дрисково, Верхулино, Вет-

ки, Выселки, Горавицы, Горушка, Гривки, Давыдово, Дегтерево,

Дорожкино, Долгуша, Жарок, Заполье-3, Зермово, Каруево, Ки-

ково, Клинец, Красулино, Крючково, Кряжи, Лемтюхово, Малое

Дрисково, Митино, Новый Борок, Новое Заполье, Новые Новин-

ки, Новое Склево, Острая Лука, Погорелое, Погорелая Ласкату-

ха, Раменье, Раслово, Ручейки, Старый Борок, Старое Заполье,

Старые Новинки, Старое Склево, Сойки, Спасово, Точки, Тють-

ково, Шашкина Горушка. Всего в 1914 году в приходе проживало

1900 мужчин и 1888 женщин.

Сын строителя церкви Матвей Ананьевич Корсаков (1795-?)

храбро сражался при Бородино, за отличие награжден орденом

Святого Георгия, участник заграничного похода Русской армии.

С 1875 года по 1885 год деревня Ясски принадлежала Си-

моновичам, родственникам знаменитого художника В. А. Серова

(1865-1911), который бывал здесь в гостях, написал этюд «Яс-

ски», хранящийся ныне в Государственной Третьяковской галерее.

Ныне деревня Ясски Дедовичского района. Церковь сгорела

в годы Великой Отечественной войны.

167

МОНАСТЫРИ ПОРХОВСКОГО УЕЗДА

СВЯТО-БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ НИКАНДРОВА

МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

(Никандрова пустынь, Никандров монастырь)

икандрова пустынь была основана примерно в 1584 году

на месте жительства преподобного Никандра Пустынно-

жителя (скончался 24 сентября/ 7 октября 1581 года).

В то время это были земли, входившие в Зарусскую по-

ловину Шелонской пятины Великого Новгорода. Пре-

подобный Никандр (в мире Никон) родился в 1507 году в селе

Виделибье на Псковщине, в этом же селе в 1376 году родился

преподобный Евфросин, в миру Елеазар, основатель Елеазаров-

ского монастыря. С юности богобоязненный скромный Никон

полюбил богослужения, посещал монастыри, храмы Божии. В 17

лет, после смерти отца, он убедил мать раздать имение и удалить-

ся в монастырь, где она жила до своей кончины. Видя его рев-

ность о монашеском подвиге, Господь Сам указал ему пустынное

место на реке Демянке между Псковом и Порховом. В Пскове

Никона встретил блаженный Николай Салос Псковский и пред-

сказал ему многие искушения и беды, которые предстоит пере-

жить на пути подвижничества. На Демянке Никон безмолвно

провел несколько лет в суровых подвигах, затем в обители Саввы

Крыпецкого он был пострижен в монахи с именем Никандр. Из-

бегая человеческой славы, он снова удалился в пустынное место

на берегу реки Демянка. За свою святую жизнь Никандр спо-

добился от Господа дара прозорливости и чудотворения, всегда

с вниманием и любовью относился ко всем нуждам своих посе-

тителей, но боялся и избегал выставлять напоказ свои дарова-

ния. Современники отмечали в Никандре его смирение, кротость,

незлобие, внимание ко всякой нужде посетителя, как бы ни мала

она была. Преподобный Никандр предсказал, что умрет, когда

на Отечество нападут враги. Он скончался 24 сентября (7 октяб-

ря) 1581 года во время нашествия войск Стефана Батория. Весть

168

о его кончине вызвала общую скорбь всех людей, знавших его или

слышавших о нем.

Местное празднование преподобного Никандра установлено

не позднее 1649-1652 годов, когда новгородским митрополитом

был Никон, ставший впоследствии Патриархом всея Руси. По

благословению митрополита одним почитателем памяти Никандра,

предположительно Яковом Матвеевичем Муравьёвым, была пос-

троена церковь, посвященная Преподобному Никандру.

Обретение мощей и всероссийское прославление преподобного

Никандра состоялось в 1686 году. Для освидетельствования мощей

Патриархом Иоакимом была прислана комиссия, состоявшая из

тамбовского епископа Леонтия, архимандрита Новгородского Ху-

тынского монастыря Евфимия, игумена Лисицкого монастыря Гер-

мана и ключаря Новгородского Софийского собора иерея Никиты.

После свидетельствования мощей было установлено празднование

Никандру. Преподобный Никандр представлял собой единствен-

ный в досинодальный период пример того, что его имя было внесено

в месячную Минею 24 сентября (7 октября) без службы ему. Пат-

риарх Иоаким утвердил житие преподобного в 1687 году, состав-

ленное игуменом Никандрова монастыря Евфимием. Только 28 мая

1802 года Святейший Синод после рассмотрения духовной цензурой

разрешил «предисловие и акафист к житию Никандра Псковского

Чудотворца, сочиненный Псковской епархии города Острова Тро-

ицкого собора протоиереем Андреем Львовым» напечатать в Мос-

ковской синодальной типографии в количестве 1200 экземпляров.

Поскольку весь тираж книг со службами преподобному Никандру

разошелся, в январе 1804 года архимандрит Никандровой пустыни

Геннадий обратился в Синод с прошением разрешить напечатать

еще книги о Никандре, Псковском Чудотворце. Указом Святей-

шего Синода от 20 февраля 1805 года по прошению архимандрита

Геннадия день памяти преподобного Никандра Чудотворца внесен

во все церковные книги, печатавшиеся в синодальных и Киево-Пе-

черской лавры типографиях. Запись 24 сентября гласила: «В тот же

день память преподобного отца нашего Никандра пустынножителя,

Псковского Чудотворца».

До 1764 года за монастырем числилось 319 душ крестьян. По

духовным штатам от 26 февраля 1764 года пустынь была оставле-

на на своем содержании («за штатом»), в ней положено было быть

строителю и 6 монахам.

169

24 августа 1776 года была образована Псковская губерния с

центром в городе Пскове, в состав которой был включен из Нов-

городской губернии Порховский уезд.

С 1785 по 1794 год настоятелем Никандровой пустыни был

строитель Сосипатр. К сожалению, о нем мало сведений. Именно

он еще в царствование Екатерины II начал возрождение былого

величия пустыни. Косвенно этому способствовал большой пожар

25 декабря 1791 года. При Сосипатре в 1792 году была выстрое-

на каменная колокольня, восстановлен после пожара собор. В том

же 1792 году на средства графа Николая Петровича Шереметева

была устроена серебряная рака для мощей преподобного Никанд-

ра и два серебряных подсвечника. По штатам 1792 года пустыни

было положено ежегодное содержание в размере 300 рублей в год.

Столько по штатам 1764 года полагалось в год на содержание в

Псковской епархии мужского монастыря второго класса. Следо-

вательно, заштатной пустынь можно считать только номинально.

Но Сосипатр не увидел Никандрову пустынь восстановленной, он

скончался в 1794 году.

После смерти Сосипатра настоятелем Никандровой пустыни

был поставлен Геннадий. О нем известно, что родился в 1762 году,

великоросс, сын священника. В 1782 году в соответствии с указом

Святейшего Правительствующего Синода пострижен в монашес-

тво в Никандровой пустыни. (Напомним, что в то время постри-

жение в монашество разрешалось только с разрешения Синода).

С 1790 года проходил клиросное послушание и священнослуже-

ние. В 1793 году Геннадий определен казначеем пустыни. После

смерти строителя Сосипатра в 1794 году его поставили строителем

в Никандрову пустынь. В 1798 году архиепископ Псковский Ири-

ней обратился в Синод с прошением: в уважение трудов и усердия

произвести Геннадия в сан архимандрита и определить его в другой

монастырь, где есть такое вакантное место. По справке Синода ва-

кантное место было в третьеклассном Спасском монастыре в горо-

де Муроме Суздальской епархии. Указом Синода от 31 марта 1799

архиепископу Иринею было велено произвести Геннадия в сан архи-

мандрита и направить в Муром. Спустя еще некоторое время Ири-

ней сообщил в Синод, что после производства в сан архимандрита

Геннадий подал прошение с просьбой оставить его в Никандровом

монастыре, поскольку еще не закончено «каменное строение», он

также выразил желание остаться здесь до конца своих дней. Синод

170

позволил Геннадию остаться в пустыни. Имеются сведения, что ар-

химандрит Геннадий был присутствующим в Псковской духовной

консистории и благочинным над монастырями.

Им много сделано для возрождения пустыни. Сохранился

черновик его рапорта от 21 октября 1795 года члену Святейшего

Правительствующего Синода архиепископу Псковскому и Риж-

скому Иннокентию. На возобновление пустыни после пожара по

указу императрицы Екатерины II было отпущено 5255 рублей,

затем еще 320 рублей. Деньги пошли «за окончание церкви и ко-

локольни каменщикам за работу», причем к ним добавлены 280

рублей монастырских денег. На полное восстановление пустыни

денег не хватило, «на будущее лето» предстояло завершить всё на-

чатое строительство, особенно колокольню и башни, «да, словом

сказать, все построение, кое остается еще не окончено». Недоста-

ющие средства Геннадий предполагал «испросить усердствующих

благотворителей в подаянии помощи», так как прежде поездки его

в Москву «доставляли монастырю от разных благотворителей не-

малую сумму, а после благотворители, увидя начатое из Высочай-

ше пожалованных сумм,... конечно, потщатся не оставить». Да-

лее он указывал, что, вступив в монастыре в должность казначея

в 1793 году, он принял наличными только 107 рублей, ежегодные

монастырские доходы составляли не более 1700 рублей, тогда как

«на разные монастырские употребления и на строение употреблено

тысяч до 13000 рублей». И еще раз подчеркивает, «что помощь

изобилует толико особливая на сие благотворителей, обитающих в

Москве. Без сего же никак обойтись невозможно, ибо монастырь

своими доходами исправить себя никак не может, а сверх того, и

строение за не окончанием удобно может попортиться, да и мате-

риал приготовленный оставаться будет без пользы».

Согласно ведомости 1795 года, приложенной к рапорту, в

1795 году церковь и каменная колокольня достроены до церков-

ного свода, замощен пол, сделаны деревянные основы куполов на

церкви и колокольне и подготовлены к покрытию листовым же-

лезом. Также готовы к покрытию жестью шея и церковная глава.

Каменная ограда, кроме шести каменных башен, вся окончена, и

половина её покрыта тёсом, оставалось достроить каменные башни

и покрыть тёсом оставшуюся часть ограды. Для приезжавших в

монастырь богомольцев построен «дом гостиный» с тремя дере-

вянными флигелями. Два флигеля «с довольными покоями» пок-

171

рыты тёсом в две тесины, третий флигель «для черного народа»

представлял собой избу с теплым чуланом, он также был покрыт

тёсом. Для будущего года было приготовлено 300 000 кирпичей и

обожжено две печи извести для окончания башен и «приделыва-

ния Александровского придела, на котором месте ныне прежняя

колокольня ветхая стоит». Предстояло в первую очередь покрыть

железом церковь и колокольню, оштукатурить их, сделать новый

резной иконостас, написать иконы, приготовить столярную работу

для полов, дверей, оконных рам. Окончить башни ограды, покрыть

оставшуюся часть стен тёсом, «а также и отнесть старую колоколь-

ню, [чтоб] оная за ветхостью не упала и не причинила вреда», окон-

чить паперть, оштукатурить соборную церковь и приделы изнутри

и снаружи, т.к. они хотя и покрыты железом, но поскольку ранее

стояли без крыши, все своды и стены повреждены и штукатурка

отпала, «а в Александровском приделе к колокольне и паперти так

повреждено, что и своды упавши, поелику от течения дождевного и

сырости великой как своды, так и стены поросли мхом». В рапорте

упоминалось, что в монастыре нет квасоварни, устроенной таким

образом, чтобы избежать пожара. Можно предположить, что пла-

нировалось построить и её.

По свидетельству иеромонаха Геннадия благотворители

(именно так, во множественном числе пишет архимандрит) монас-

тыря проживали в Москве. К сожалению, имена их не указаны.

Можно предположить, будь среди них кто-либо из занимавших

высокое служебное положение, он бы их указал.

С 1800 года в Никандровой пустыни введен общежительный

устав. Указом Павла I от 20 октября 1800 года число монашествую-

щих в пустыни увеличено до 30 человек. Указом Императора и Ве-

ликого Магистра Павла I от 11 ноября 1800 года предписано при-

числить Никандрову пустынь к Великому приорству Российского

державного ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Монастырю

были подарены из придворной ризницы облачения для священнос-

лужителей, в том числе и архиерейские, с нашитыми из серебряного

глазета восьмиугольными крестами ордена Иоанна Иерусалимс-

кого. Однако никакого денежного «вспоможения» как со стороны

императора, так и со стороны ордена Никандровой пустыни тогда

назначено не было. Архимандрит Геннадий уже в царствование им-

ператора Александра I обращался с прошением в священный совет

ордена с просьбой взять пустынь на свое содержание. В ответе со-

172

вета ордена от 20 мая 1802 года говорилось о том, что орден «не мо-

жет принять на себя полное содержание целого монастыря, каковой

расход был бы совершенно не совместимый с доходами ордена», но

совет ордена решил выделять в помощь монастырю ежегодно в два

срока 2000 рублей (1 января и 1 июля). Одновременно священный

совет ордена дал архимандриту Геннадию разрешение «украсить

печать пустыни крестом Ордена Святого Иоанна Иерусалимско-

го». Получал ли монастырь когда-либо эти 2000 рублей, и как дол-

го - никаких сведений нет. Дополнительным распоряжением от 24

ноября 1800 года предписано, чтобы пустынь «по делам духовным

относилась в Святейший Синод на основании ставропигиальных

монастырей», по другим вопросам она должна была иметь дело с

капитулом ордена Иоанна Иерусалимского. Святейший Синод

предписал архиепископу Псковскому Иринею, чтобы Никандрова

пустынь была исключена из ведомства его епархии, и по епархиаль-

ным делам к ней отношения не имела.

В 1801 году в монастыре завершено строительство каменной

церкви Святой Троицы вместо сгоревшей деревянной. По проше-

нию архимандрита Геннадия указом Святейшего Синода 26 фев-

раля 1802 года разрешено построить каменную церковь на монас-

тырском кладбище. Само кладбище находилось «по правую сторо-

ну обители, где продолжается монастырского строения каменная

стена». Площадь кладбища составляла 127 саженей. Кладбище

было обнесено каменной оградой с шестью небольшими башнями.

В 1804 году строительство церкви на кладбище было завершено.

Архимандрит Геннадий просил Синод разрешить освятить эту цер-

ковь во имя Геннадия Патриарха Цареградского. Указ Святейшего

Синода с соответствующим разрешением последовал 20 октября

1804 года. Однако, согласно документам 1915 года, на кладбище

была деревянная церковь во имя Святых Кирилла и Мефодия, пос-

троенная в 1890 году, а церковь Святого Геннадия Патриарха Ца-

реградского находилась на территории пустыни.

27 февраля 1804 года архимандрит Геннадий был отпущен

Синодом на 6 месяцев в Московскую, Киевскую и Воронежс-

кую губернию «для исправления церковных и монастырских на-

добностей».

По факту самовольного переноса гроба иеромонаха Мардария

в Никандров монастырь и финансовых упущений 12 марта 1805

года, по повелению императора Александра 1 началось следствие,

173

которое пришло к выводу, что участие самого архимандрита Ген-

надия в выкапывании гроба не доказано, но сделано это не без его

разрешения. Указом Святейшего Синода от 18 мая 1805 года ар-

химандрит Геннадий отрешен от управления монастырем. Его вре-

менно оставили пребывать в монастыре, «до определения и прибы-

тия во оную другого настоятеля, которому должен он все церковное

и монастырское имущество сдать по описям», но запретили вмеши-

ваться в управление монастырем. До прибытия нового настоятеля

управление монастырем было поручено соборному монастырскому

правлению. Это решение Синода было утверждено императором

Александром I. Указом Синода от 4 декабря 1805 года с него сняли

крест архимандрита и с синодальным унтер-офицером отправили

во второклассный Онежский Крестный монастырь Архангельской

епархии «для пребывании в числе братства впредь до усмотрения

в нем исправления поведения его». Его личное имущество и средс-

тва оставлены ему, все остальные денежные средства обращены в

пользу Никандровой пустыни. Впоследствии иеромонах Геннадий

пребывал в Свято-Успенском Свенском монастыре, где скончался

7 февраля 1826 года.

Указом Святейшего Синода от 25 мая 1805 года настоятелем

Никандровой пустыни назначен архимандрит Самуил, который до

этого был в составе Константинопольской миссии и в тот момент

проживал в Киеве. Ему было предписано принять от архимандрита

Геннадия ризницы, монастырское имущество и вещи. Самуил был

родом из великороссов, сын священника, обучался вначале в Алек-

сандро-Свирской, потом в Александро-Невской семинариях грам-

матике, пиитике, риторике и философии. Из семинарии 20 января

1789 года был отчислен по собственному желанию «за слабостью

здоровья». Он был принят в число братии в Тихвинский монас-

тырь, где по указу Святейшего Синода 24 августа 1792 года пост-

рижен в монашество архимандритом Игнатием. В том же году 22

октября посвящен в сан иеродьякона митрополитом Новгородским

Гавриилом. 29 апреля 1795 года викарием Новгородским Досифе-

ем посвящен в сан иеромонаха. В Тихвинском монастыре Самуил

был послушником, иеродьяконом и иеромонахом. В июле 1795 года

указом Синода его определили в ставропигиальный Симонов мо-

настырь в Москве, в котором он исправлял (исполнял) должности

ризничего, казначея и наместника. Указом Святейшего Синода от

20 июля 1799 года Самуил отправлен капелланом в Российскую

174

Константинопольскую миссию, где 4 февраля 1800 года по Высо-

чайшему повелению и по благословению Святейшего Синода Кон-

стантинопольским Патриархом Неофитом после представления

ему российским посланником произведен в сан архимандрита. Как

писал Самуил, 2 июля 1804 года «за слабостью здоровья от оной

миссии всемилостивейше уволен по просьбе моей» в Россию, куда

прибыл, и по предписанию Святейшего Синода находился в Киеве

до открытия вакансии в общежительном монастыре. К 24 июля

1805 года архимандрит Самуил уже был в Никандровой пустыни.

При архимандрите Самуиле к Благовещенскому собору были

пристроены паперть, расширен алтарь, пристроены приделы пре-

подобного Никандра и Святых апостолов Петра и Павла, над

соборной папертью построена ризница. В 1807 году упразднена

церковь во имя Всех Святых, находившаяся на колокольне, снят

иконостас, а помещение было занято монастырской библиотекой

и архивом. 7 августа 1808 года император Александр I утвердил

мнение Синода о передаче Никандровой пустыни в ведение епар-

хиального архиерея.

В 1810 году архимандрит Самуил переведен в Тихвин, насто-

ятелем Никандровой пустыни стал архимандрит Аркадий, пере-

веденный из Коневецкого монастыря. С ним пустынь встретила

1812 год и достойно показала себя в трудное для страны время. В

своём отношении на имя обер-прокурора Святейшего Синода кня-

зя А.Н. Голицына от 17 ноября 1812 года архимандрит сообщил о

желании братии помочь беженцам из мест, занятых неприятелем:

«принять 100 человек в призрение и содержание лишенных при-

станища от нашествия врага», пожертвовать «в пособие неимущим

до 50 штук рогатого скота». Далее архимандрит писал, что братия

была бы рада пожертвовать и более, но в монастыре нет предме-

тов из золота и серебра, разве что два серебряных подсвечника

у раки преподобного Никандра. Все остальные предметы были

только посеребренными, но если обер-прокурор разрешит, бра-

тия готова пожертвовать подсвечники на нужды войны. Монас-

тырь принял беженцев, скот был доставлен в Порховский нижний

земский суд «для препровождения куда следует». Обо всём этом

князь Голицын доложил императору Александру I, который в знак

признательности за бескорыстие «пожаловать изволил архиманд-

риту Аркадию наперсный крест, украшенный драгоценными кам-

нями». Император лично выбрал крест для вручения настоятелю.

175

В свою очередь, обер-прокурор в письме к о. Аркадию сообщил о

благодарности и награде от императора, «Что касается до упомя-

нутых в письме Вашем двух подсвечников, которые полагали Вы

пожертвовать..., я считаю приличным оставить их в церкви, так

как они составляют украшение оной». В документе от 23 декабря

1812 года сообщалось о вручении архимандриту Аркадию напер-

сного Креста.

В XIX веке Никандрова пустынь была одной из первых оби-

телей Псковской епархии. Первым игуменом пустыни стал Петр.

Он был сыном священника, обучался, по-видимому, в Псковской

духовной семинарии богословию, философии и словесности, латин-

скому и греческому языкам. Во всяком случае, 1 сентября 1815 года

окончил богословский курс в ней. По его личному желанию 7 июля

1816 года он определен послушником в штате Псковского архи-

ерейского дома, 14 февраля 1817 года был переведен в Крыпецкий

Иоанно-Богословский монастырь, 8 октября 1818 года переведен в

Спасо-Елеазаровский монастырь и откомандирован в Никандрову

пустынь для исполнения должности письмоводителя. 12 октября

1819 года пострижен в монашество, 5 декабря 1819 года он был

принят в штат пустыни и на другой день посвящен в сан иеродья-

кона, в 1820 году 25 апреля произведен в сан иеромонаха, 6 июля

переведен в Елеазаровский монастырь. С 24 февраля 1821 года по

1 сентября в соответствии с указом Псковской духовной консисто-

рии управлял Елеазаровским монастырем, всё время пребывания

в монастыре исполнял должность казначея. 26 ноября 1824 года

о. Петр назначен управлять Великолукским Троице-Сергиевым

монастырем и первоприсутствующим в Великолукское духовное

правление. С 9 декабря 1825 года о. Петр уже эконом Псковского

архиерейского дома. 9 августа 1826 года, оставаясь экономом ар-

хиерейского дома, он назначен игуменом в Иоанно-Богословский

Крыпецкий монастырь, 15 мая 1831 года переведен настоятелем

Торопецкого Троице-Небина монастыря и первоприсутствующим

Торопецкого духовного правления. 30 марта 1834 года последовал

перевод его настоятелем в Никандрову пустынь, в том же году, 24

сентября, архиепископом Псковским и Лифляндским Нафанаилом,

он награжден палицей. Указом Псковской духовной консистории

от 1 марта 1835 года игумен Петр назначен первоприсутствующим

в Порховском духовном правлении. Он был игуменом Никандрова

монастыря до 1836 года.

176

Много для роста и процветания пустыни сделал Игнатий

(Васильев), бывший в 1854-1856 годах строителем, затем в 1857-

1862 годах игуменом, в 1865-1869 годах архимандритом Никан-

дровой пустыни. До назначения в Никандрову пустынь он был

наместником Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом. К

1863 году число братии возросло до 80 человек. В Никандровом

монастыре Игнатием был налажен общий порядок и чинность бо-

гослужения. В фартуке и с молотком в руках, он во главе братии

устраивал восьмивёрстное шоссе от монастыря в сторону Порхова,

участвовал в сенокосах, незадолго до своей кончины лично руково-

дил работами по приспособлению каменного дома, приобретенного

в Порхове, для монастырского подворья. Верным другом о. Иг-

натия был схимонах Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом

Михаил (Михаил Васильевич Чихачев), который происходил из

дворян Порховского уезда. Чихачев, в свою очередь, был соучени-

ком и товарищем по учебе в Петербургском инженерном училище

Игнатия Брянчанинова. Возможно, архимандрит Игнатий ввел в

богослужения киевский распев, которым так восторгался в Ни-

кандровом монастыре Михаил Васильевич Чихачев. При Игнатии

в монастырь «на исправление» стали присылать на определенное

время лиц духовного и светского звания, однако это оказалось для

монастыря весьма обременительно. 28 мая 1855 года император

Николай I утвердил решение Святейшего Синода об устройстве

ежегодного крестного хода 15 (28) мая из свято-Благовещенской

Никандровой пустыни в Порхов. Поводом для его учреждения

послужил тот факт, что в 1831 и 1848 году Порхов и окрестности

были спасены от эпидемии холеры. Во время эпидемий икону пре-

подобного Никандра переносили крестным ходом из монастыря в

Порхов. Желая увековечить память о чудесном спасении, дважды,

в 1833 и 1853 годах, обращались в городскую думу с ходатайством

об учреждении ежегодного крестного хода с иконой Преподобного

из Никандровой пустыни в Порхов. В 1833 году город не смог

материально обеспечить крестный ход, и от дальнейшего ходатайс-

тва горожане были вынуждены отказаться. Подавая ходатайство

в 1853 году, жители Порхова брали на себя поставлять подводы,

крестоносцев, отпускать необходимые средства для содержания в

пути и в Порхове монашествующих. Крестный ход стал ежегод-

ным, совершался вплоть до 1917 года. К началу крестного хода

в монастырь стекалось множество народа со всего Порховского

177

уезда. В Порхов крестный ход приходил всегда к 6 часам вечера,

встречать его около кладбища выходил городской крестный ход.

Обе процессии соединялись, совершался краткий молебен, затем

вся масса народа густой непрерывной стеной сопровождала икону

Преподобного Никандра в Троицкий собор, где начиналось все-

нощное бдение. На другой день, 16 мая, после торжественной ли-

тургии и молебна с водосвятием на площади напротив собора, со-

вершался многолюдный крестный ход вокруг города с пением крат-

ких молебнов на назначенных местах с осенением Животворящим

Крестом. Во время восьмидневного пребывания в Порхове иконы

Преподобного Никандра в соборе служились литургии и всенощ-

ные бдения с елеопомазанием, икона ежедневно носилась по до-

мам верующих, всё равно, богатые ли они или бедные. В последний

день, 23 мая, после обедни и благодарственного молебна крестный

ход направлялся в деревню Селищи для провода Никандровской

святыни. Здесь после молебна перед деревянной часовней начина-

лось расставание икон. Никандровские иконы и хоругви проходили

по дороге далее и останавливались, а городские оставались стоять

у часовни, в это время прощались духовенство и народ. Пройдя

немного, сопровождавшие Никандровские иконы оборачивались и

несколько раз поднимали их вверх, то же делал Порховский крес-

тный ход. Так повторялось несколько раз, пока Никандровский

крестный ход не скроется из вида. Многие усердные богомольцы

провожали Угодника до села Вечко, иные - до монастыря. Городс-

кое духовенство, пройдя крестным ходом через д. Селищи, возвра-

щалось в 2-3 часа по полудни в Порхов.

Яркой личностью был настоятель Никандровой пустыни ар-

химандрит Мефодий (Матфей Петрович Холмский). Он родился

6 августа 1831 года в погосте Даньково Холмского уезда Псков-

ской губернии, сын священника. Учился в Торопецком духовном

училище и Псковской духовной семинарии, которую окончил в

1853 году. На следующий год, 1 июля, рукоположен в сан иерея

и назначен в Благовещенскую церковь уездного города Торопца

Псковской губернии. После смерти жены, на 9 году супружества,

священник Матфей Холмский берет для себя за правило ежедневно

служить Божественную литургию. С 1884 года он настоятель Кор-

сунского собора г. Торопца, в 1886 году пострижен в монашество и

назначен настоятелем Никандровой пустыни. Указом Святейшего

Правительствующего Синода от 25 марта 1894 года архимандрит

178

Мефодий назначен настоятелем Псково-Печерского монастыря.

Отца Мефодия весьма почитал народ за его строгое соблюдение

церковного Устава, за доброту и душевность, ласковое обращение

со всяким молящимся. Будучи настоятелем Псково-Печерского

монастыря, он бывал на аудиенции у императора Николая II.

С 25 мая 1894 года настоятелем монастыря стал иеромонах

Никодим, 29 июня того же года он возведен в сан игумена. После

начала Русско-японской войны архимандрит Никодим обратился

к попечительнице Псковского губернского отделения Российского

Красного Креста графине Адлерберг, супруге Псковского губер-

натора с просьбой переслать на Дальний Восток икону-складень

для командующего Тихоокеанской эскадрой Степану Осиповичу

Макарову. Его просьба была исполнена, но икона уже не застала

адмирала в живых и вернулась в монастырь. 26 апреля 1906 года

архимандрит Никодим переведен настоятелем Псково-Печерского

монастыря.

Указом Святейшего Синода от 5 мая 1906 года настоятелем

Никандровой пустыни назначен архимандрит Владимир, бывший

до этого настоятелем Псковского Спасо-Мирожского монастыря.

Несомненно, о. Владимир был самой яркой личностью, управляв-

шей монастырем на исходе эпохи царской России. Архимандрит

Владимир (в миру Василий Гиганов), происходил из семьи «ду-

ховного звания», родился примерно в 1854 году в Тобольской гу-

бернии. О семейном положении его известно, что он был вдовец. В

1876 году окончил Тобольскую духовную семинарию и был опре-

делен псаломщиком в Петропавловскую церковь города Обдорск

(ныне Салехард). Через год, 5 ноября 1877 года, он был рукопо-

ложен в сан священника Белозерской слободы Курганского окру-

га той же губернии, был выбран депутатом училищного совета от

духовенства. В апреле 1880 года о. Василий определен священни-

ком главного собора уездного города Петропавловска Тобольской

губернии, на него возложено приведение к присяге людей в Пет-

ропавловском уездном суде. В 1885 году за усердное и полезное

служение получил первую награду - набедренник. В 1886/1887

гг. в качестве «постороннего слушателя» слушал лекции в Санкт-

Петербургской духовной академии, в 1887 году зачислен в ака-

демию в качестве студента, окончил ее в 1891 году со степенью

кандидата богословия. Согласно прошению, для несения пастыр-

ских обязанностей в 1892 году о. Василий командирован в загра-

179

ничное плавание на крейсере 1 ранга «Генерал-адмирал». Затем в

1894 году он плавал на крейсере 1 ранга «Владимир Мономах», в

1896 году - вновь на крейсере «Генерал-адмирал». По прошению

протопресвитера военного морского духовенства 27 сентября 1897

г. назначен священником в Новогеоргиевск, в церковь военного

госпиталя. В советское время Новогеоргиевск затоплен водами

Кременчугского водохранилища. В 1897 году «за отлично-усер-

дное и ревностное в течение шести лет исполнение им пастырских

обязанностей на судах флота» о. Василий награжден скуфьёй. В

Новогеоргиевске он подал прошение и 19 августа 1898 г., согласно

резолюции архиепископа Финляндского и Выборгского Антония,

зачислен в состав братии Валаамского монастыря и включен в сви-

ту архиепископа Финляндского и Выборгского. В Валаамском мо-

настыре он проходил клиросное послушание и в очередь с другими

священниками совершал богослужения. Здесь 26 февраля 1900

года о. Василий пострижен в монашество с именем Владимир.

Указом Святейшего Синода от 14 декабря 1901 года Влади-

мир назначен в состав Иерусалимской духовной миссии на вакан-

сию старшего иеромонаха с выдачей золотого наперсного креста

из кабинета Императора. В Иерусалим он прибыл 28 января 1902

года, находясь там, был назначен настоятелем Брянского Свенс-

кого Успенского монастыря. Настоятелем монастыря о. Владимир

был заочно. Чрез два года, в январе 1904, Синод освободил его от

должности настоятеля Свенского монастыря. Иерусалим он поки-

нул 1 мая 1905 года, в связи с назначением настоятелем Спасо-Ми-

рожского монастыря в Псков. По ходатайству епископа Псков-

ского и Порховского Арсения, «во внимание долговременной,

усердной и полезной службы», 16 января 1906 года в Псковском

кафедральном соборе Владимир возведен в высший сан монашест-

вующего священника - в сан архимандрита. В апреле того же года

указом Псковской духовной консистории архимандрит Владимир

назначен благочинным мужских и женских монастырей Псковс-

кой епархии, 5 мая - перемещен настоятелем в Никандрову пус-

тынь. Это было первое настоятельство о. архимандрита Владими-

ра в Никандровой пустыни. В качестве благочинного монастырей

Псковской епархии о. Владимир принял самое деятельное участие

в преобразовании Ведриловской женской общины Порховского

уезда в монастырь. Им также дано разрешение Ведриловскому

монастырю на строительство кладбищенской часовни. В 1909 году

180

по его прошению он был освобожден от должности благочинно-

го монастырей Псковской епархии, целиком сосредоточившись на

управлении монастырем. Архимандрит Владимир состоял пожиз-

ненным членом Псковского церковно-археологического комитета,

членом комитета Ильинской общины сестер милосердия (г. Псков).

В 1909 году архимандрит Владимир получил назначение епископом

Сарапульским, викарием Вятской епархии. Совет Арсениевской

епархиальной псаломщицкой школы выразил ему глубокую благо-

дарность за пожертвования на нужды школы. Спустя годы архи-

мандрит вновь приедет в Никандрову пустынь, теперь на покой, но

жить здесь будет совершенно в других обстоятельствах.

Указом Правительствующего Синода от 10 января 1911 года

эконом Псковского архиерейского дома иеромонах Мефодий был

утвержден в должности настоятеля пустыни с возведением в сан

игумена. В 1915 году, согласно его просьбе, Синод уволил его по

болезни от должности настоятеля, оставив в числе братии монас-

тыря. В 1916 году настоятелем монастыря назначен архимандрит

Евстафий, бывший до этого настоятелем Святогорского монасты-

ря в Опочецком уезде, а еще ранее - настоятелем Небина монас-

тыря в Торопце.

В начале XX века в самом монастыре были три храма: Бла-

говещенский собор, Троицкая и Геннадиевская церкви. На братс-

ком кладбище находилась церковь Святых Кирилла и Мефодия,

в монастырском селе Любовец, в 6 верстах от монастыря, была

церковь Святых Зосимы и Савватия Соловецких.

Первоначальный деревянный собор Благовещения Пресвятой

Богородицы был построен в конце XVI века основателем пусты-

ни и первым ее настоятелем игуменом Исаией по благословению

митрополита Новгородского Александра. В 1673 году он, вместе с

другими церквами и прочими зданиями, сгорел, но, благодаря щед-

рым даяниям царя Алексея Михайловича (отца Петра I) и пожало-

ванным им землям, обитель смогла восстановиться. В конце XVII

века построен каменный Благовещенский собор, который простоял

до конца 20-х годов XX века. Пожар 1791 года повредил его, но в

1792 году собор был восстановлен. В 1807 году пристроен новый

алтарь, паперть и два придела, правый - Преподобного Никандра,

левый - Святых Апостолов Петра и Павла. Над соборной папер-

тью построили палату, служившую ризницей. В 1854 году западная

стена ризницы, давшая трещину, была исправлена. В 1894 году в

181

соборе устроены «аммосовские печи», согревавшие его, приделы

и паперть гретым воздухом. Такие же печи были установлены в

Зимнем дворце в Петербурге. В 1896 году цоколь храма был обли-

цован тёсаным камнем. В 1900 году придел Преподобного Никан-

дра был отремонтирован, стены и потолок расписаны, в 1902 году

такой же ремонт произведен в приделе Апостолов Петра и Пав-

ла. В 1908 году в соборе были сделаны новые дубовые рамы, весь

храм покрашен, а в Никандровом приделе был сделан паркетный

пол. В 1911 году оба придела вновь отремонтированы, поскольку в

некоторых местах на потолке отстала штукатурка. После ремонта

придел был вновь расписан. Весь храм заново покрыли листовым

железом, окрашенным масляной краской. Главы были украшены

золочеными через огонь крестами и золочеными звездами. В 1913

году внутренние стены собора расписаны заново «картинами свя-

щенных изображений в древнем стиле по образцам лучших русских

художников». В соборе находился древний чудотворный, во весь

рост, образ преподобного Никандра в серебряной позолоченной,

чеканной ризе, венец был украшен цветными камнями. Именно

этот образ переносился крестным ходом в Порхов. Рака с нетлен-

но почивающими мощами Никандра была серебряная, чеканная, с

эмалевыми клеймами. Верхняя доска кипарисная с ликом угодни-

ка и венцом вокруг главы, украшенным камнями. Рака устроена в

1792 году усердием графа Шереметева. Часть мощей хранилась в

особом серебряном позолоченном ковчеге, переносимым на престол

той церкви, где совершалось богослужение. В двух киотах помеща-

лись святые иконы и кресты с частицами Святой Ризы Господней,

Животворящего Креста Господня, Ризы и Пояса Пресвятой Бого-

родицы и 130 частицами мощей святых угодников Божиих.

Церковь Святой Живоначальной Троицы до 1791 года была

деревянной. После пожара этого года она в 1801 году восстановле-

на уже из кирпича. Одновременно с церковью, по бокам её, пост-

роены два братских корпуса.

Каменная церковь Святого Геннадия, Патриарха Цареград-

ского, построена в 1802 году, освящена в 1804 году. Эта церковь

находилась на особом дворе, отделенном от внутренней монастыр-

ской территории настоятельскими кельями. Вокруг церкви был

плодовый сад.

Деревянная церковь Святых равноапостольных Кирилла и

Мефодия построена на братском кладбище в 1890 году, освящена

182

епископом Псковским и Порховским Гермогеном. Над церковной

папертью, на колокольне находились пять колоколов. Вблизи цер-

кви был построен дом с четырьмя помещениями для братии и не-

усыпного чтения Псалтыри. Кладбище с церковью и домом было

обнесено деревянной на каменном фундаменте оградой.

Внутри монастыря в конце XVII века была построена деревян-

ная церковь Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. В 1798

году её перенесли к источнику, в 300 саженях от обители. В 1844

году церковь перенесли в монастырское село Любовец, где до 1854

года погребали монахов. В 1903 году церковь сгорела, но в том же

году построена вновь деревянная церковь на прежнем фундаменте.

28 июня 1903 года освящена епископом Псковским и Порховским

Сергием. В этой церкви во все воскресные и праздничные дни, а

также на первой и Страстной неделе Великого поста совершались

богослужения очередным иеромонахом из числа братии пустыни.

Колокольня в монастыре была каменная, построена в 1792

году. Под колокольней были Святые врата, ведущие в соборный

храм. В 1807 году церковь Всех Святых, находившаяся в коло-

кольне, упразднена, иконостас сняли, помещение заняли под мо-

настырскую библиотеку и архив. В 1914 году некоторые рукописи

и предметы древности были переданы в археологический музей

г. Пскова. На колокольне находились 11 колоколов. На самом

большом были изображены Благовещение Пресвятой Богороди-

цы, Апостолы Петр и Павел, Святые Кирилл и Мефодий и Пре-

подобный Никандр. Надпись на нем гласила: «В благополучное

царствование Государя Императора Александра Александровича

при Гермогене, епископе Псковском и Порховском, отлит сей ко-

локол в Благовещенскую Никандрову пустынь тщанием настоя-

теля архимандрита Мефодия с братиею. Лит в Москве на заво-

де потомственного почетного гражданина Андрея Димитриевича

Самгина, весу 351 пуд 37 фунтов. 1891 года февраля 18 дня. Лил

мастер Иоаким Воробьев». На втором колоколе была следующая

надпись: «1831 года отлит сей колокол при державе Благочести-

вейшего Государя Императора Николая Павловича Всероссийс-

кого по благословению высокопреосвященнейшего Мефодия, ар-

хиепископа Псковского и Порховского, в Свято-Благовещенскую

Никандрову пустынь по тщанию настоятеля оной архимандрита

Афанасия с братиею на монастырскую сумму; весу в нем 142 пуда

3 фунта». Посредине этого колокола были изображения Благо-

183

вещения и Преподобного Никандра. Третий колокол весил 40 п.,

отлит в 1686 году, четвёртый колокол - 25 п. 5 ф., отлит в 1674

году, пятый колокол отлит в 1788 году. Остальные колокола не

имели обозначения веса и даты отливки.

Как отмечено в документе 1915 года, «Все означенные храмы

и колокольня тверды, ремонтировка их производилась своевре-

менно для поддержания в благолепном виде и большею частью на

средства монастыря».

Часовен было семь. На запад от Святых ворот находилась

часовня, в которой в день Святых Апостолов Петра и Павла со-

вершалось водосвятие. На месте Зосимо-Савватиевской церкви,

перенесенной в с. Любовец, в 1845 году поставлена часовня. По

преданию, на этом месте подвизался преподобный Никандр. В

этой часовне под стеклом находился гроб, в котором до устройс-

тва серебряной раки покоились мощи Никандра. Часовня во имя

Живоносного источника и Первоверховных Апостолов Петра

и Павла находилась в 200 саженях от монастыря. Водой из ис-

точника пользовался монастырь. Часовня на север от монастыря

стояла над источником. В ней находился Крест с живописным

Распятием и иконой Спасителя, несущего заблудшую овцу, и Спа-

сителя, исцеляющего слепого. В Порхове была каменная, крытая

железом часовня, при монастырском подворье. Эта часовня уст-

роена в 1872 году, в ней был иконостас с живописным Распятием

с предстоящими, иконами Благовещения Богородицы, Апостолов

Петра и Павла, Чудотворца Николая, Преподобного Никандра и

другими святыми. В 1876 году построена каменная часовня в селе

Вячек, лежащем на пути крестного хода в Порхов. В ней соверша-

лось торжественное молебствие при возвращении крестного хода в

пустынь. Была построена деревянная часовня на так называемом

«дальнем» источнике на запад от монастыря.

Крестные ходы совершались в Порхов 15 (28) мая; в пяток

Святой Пасхи для водоосвящения к часовне, где была Зосимо-

Савватиевская церковь; 29 июня (12 июля) для водоосвящения

к часовне Живоносного Источника. По случаю 300-летия со дня

кончины преподобного Никандра по ходатайству епископа Псков-

ского и Порховского Нафанаила, настоятеля и братии монастыря

в 1882 году Святейший Синод разрешил ежегодно 24 сентября (7

октября) совершать особо торжественный крестный ход с мощами

Никандра вокруг монастыря.

184

В монастыре были хлебопекарня, сапожная, столярная, порт-

няжная мастерские, аптека, больница, богадельня для братии. Вне

стен монастыря были две деревянные и одна каменная гостиницы

для богомольцев, дома для рабочих, конюшни, каретный сарай,

кузница, скотный и конные дворы, квасоварня, ледник, бани для

монахов и рабочих, мельница, прачечная, сараи для сена. Построй-

ки в основном каменные, крыши крыты железом. В Порхове на

Никандровском подворье стоял каменный двухэтажный дом, при

нем баня, конюшня, каретный сарай, ледник и житница. В 1916

году архимандритом Евстафием была заведена пасека.

Затронула ли секуляризация 1764 года земельные владения

Никандровой пустыни? Смею (НК) предположить, что не затро-

нула. В имеющихся в нашем распоряжении документах сказано,

что на владение Никандровой дачей у монастыря имеются царские

грамоты, «начиная с Великого Государя и Царя Феодора Иоанно-

вича 1597 года и кончая императрицей Екатериной II в 1782 году»,

т.е. после Екатерины II никто из императоров земельными вопро-

сами пустыни не занимался. Пустошь Ольховец была закреплена

за монастырем 18 октября 1764 года, т.е. после февральского ма-

нифеста Екатерины II о реформе церковного землевладения. На 1

января 1916 года земельные владения составляли 4614 десятин 812

саженей, в том числе: 2020 саженей, занятых постройками, 2837

десятин леса, 1664 десятины болот, 90 десятин озёр, 4 десятины

300 саженей под реками и ручьями, 10 десятин 900 саженей под

просёлочными дорогами. Кроме того, монастырю принадлежало

444 десятины 654 саженей земли в селе Любовец. Монастырю

также принадлежали земли в его окрестностях. Монастырь непос-

редственно пользовался лишь ближайшими к обители землями в

селе Любовец и хуторе Бор, отдаленные земли с разрешения епар-

хиального начальства и согласия братии отдавались в арендное со-

держание. Кроме земли и леса, монастырю принадлежала рыбная

ловля на Псковском озере около острова Семска и на озёрах Лунё-

во, Великое, Стречно, Плотично и Лезенец. Однако дохода они не

приносили, т.к. арендаторов на рыбные ловли не было.

На 1 января 1916 года в пустыни проживало 115 монашеству-

ющих, послушников, бельцов и служителей. Вот имена некоторых

из них. Игумен Кесарий (Карп Андреев), из крестьян. В мона-

шество был пострижен 19-го июля 1870 года в пустыни, поступил

послушником в 1867 году. В 1870 году он рукоположен в сан иеро-

185

дьякона, в 1871 году - в сан иеромонаха. В том же году назначен

казначеем, в 1872-1873 годах исполнял должность ризничего. На-

гражден набедренником, за честное и добросовестное исполнение

своих обязанностей ему объявлено архипастырское благословение,

за отлично-усердную и полезную службу преподано благословение

Святейшего Синода, за заслуги по духовному ведомству Святей-

шим Синодом награжден наперсным крестом. По собственному

прошению в 1886 году он освобожден от должности казначея, ис-

полнял должность ризничего, но в 1896 году вновь назначен каз-

начеем. В 1900 году Кесарий был возведен в сан игумена, в 1910

году освобожден от казначейской должности по старости. Иеромо-

нах Геннадий (Григорий Иванов) в монашество пустыни поступил

в 1883 году. Был духовником настоятеля и проходил чреду слу-

жения с участием блюстителя монастырского устава. Иеромонах

Агафангел, окончил курс Пермской духовной семинарии. После

окончания семинарии в 1857 году поступил послушником в Алек-

сандро-Свирский монастырь, переведен в Задне-Никифоровскую

пустынь. С 1861 года он находился в Спасо-Каргопольском мо-

настыре, где рукоположен в сан иеродьякона, затем иеромонаха.

В 1863 году Агафангел был перемещен в Старо-Ладожский мо-

настырь, в 1868 году - в Кирилло-Белозерский монастырь, где

исполнял должность казначея. Награжден набедренником, с 1876

по 1879 год в летние месяцы находился на флотской службе. В

1879 году он награжден золотым наперсным крестом. С 1884 года

безотлучно находился в заграничном плавании. Епархиальным

начальством Агафангелу разрешено принять и носить наперсный

крест, украшенный бриллиантами, поднесенный ему от общества

офицеров корабля «Герцог Эдинбургский», и наперсный крест,

украшенный бриллиантами, пожалованный Его Высочеством Ве-

ликим князем Александром Михайловичем в 1889 году. С 1890

по 1891 год плавал на императорской яхте «Полярная Звезда».

18 марта 1892 года Агафангел перемещен в Никандрову пустынь.

В 1906 году награжден орденом Святой Анны 3 степени. Про-

живал в имении Полоное Дондукова-Корсакова для совершения

богослужений в его домовой церкви. Иеромонах Иаков (Иосиф

Максимов) поступил в пустынь послушником в 1887 году. В 1890

году он рукоположен в сан иеродьякона, в 1895 году рукоположен в

сан иеромонаха. Состоял братским духовником. По распоряжению

епархиального начальства с ноября 1909 года управлял пустынью

186

до назначения нового настоятеля. Иеромонах Никифор (Николай

Потапов) пострижен в монашество в 1896 году, в Никандровой

пустыни, в 1896 году рукоположен в сан иеродьякона, в 1898 году

- в сан иеромонаха. За грубость и своеволие указом консистории в

1905 году его перевели в число братии Крыпецкого монастыря, где

в 1906 году распоряжением епископа Арсения назначен казначеем

монастыря. В 1906 году его наградили набедренником, в 1907 году

переведен в число братии Никандровой пустыни, здесь он совер-

шал богослужения и состоял благочинным. Иеромонах Флавиан

(Фёдор Алексеев) из мещан г. Пскова, пострижен в монашество

в 1898 году.

Монахи русских монастырей никогда не ограничивались

только выполнением богослужебных обязанностей. Это справед-

ливо и для Никандровой пустыни. При монастыре существовали

две церковно-приходские школы: в селе Любовец и в Порхове.

Школа в Порхове носила имя Наследника Цесаревича Алексея

Николаевича. Ученики получали от монастыря учебные пособия

и принадлежности. Учитель - квартиру, отопление, освещение и

питание, с 1913 года ему ежегодно выплачивалось от монастыря

60 рублей пособия. Жалование учителю платил Святейший Си-

нод через контрольную палату Псковской губернии. В годы Рус-

ско-японской войны монастырь помогал русскому воинству не

только материально (пожертвования, помощь семьям, в которых

мужчины были призваны на воинскую службу). В годы Первой

мировой войны братия монастыря была верна христианским запо-

ведям помощи ближним: проводились сборы в пользу населения,

пострадавшего от военных действий, голодающих славян Галиции

и Буковины, в пользу семей лиц, призванных на войну, больных и

раненых воинов Сербии и Черногории, на строительство церквей

и школ для переселенцев, на увековечение памяти павших воинов,

оказывалась помощь семьям убитых и увечных воинов. Прово-

дились сборы на сооружение памятника Святому Благоверному

князю Александру Невскому в Москве, на нужды Православия

и русских богомольцев в Иерусалиме и Святой Земле, на соору-

жение памятника Минину и Пожарскому в Нижнем Новгороде и

многие другие нужды.

Биографии настоятелей Никандровой пустыни еще предсто-

ит написать. Пока известны только их имена, но, по-видимому, не

все:

187

Игумены: Святой прп. Никандр (скончался 24 сентяб-

ря 1581 г.); Исайя (декабрь 1597 г.); строитель Герман (1620-

1624 гг.); Сергий (1645 г.); строитель Серапион (1649 г.); Исайя

(1662,1663 гг.); Илларион (1673-1679 гг.); строитель Варлаам

(1684 г.); Евгений (февраль 1690 г.); Антоний (1693,1694 гг.);

строитель Евгений (1695,1696 гг.); Симеон (1712 г.); Пахомий

(1718 г.); Илия (1722 г.); Герман (1733-1738 гг.); Феодосий

(1762-1765 гг.); строитель Сосипатр (1785-1794 гг.).

Архимандриты: Геннадий (1794-1805 гг., строитель, ар-

химандрит в 1799-1805 гг); Самуил (1805-1810 гг., переведен в

Тихвин); Аркадий (1810-1816 гг, переведен из Коневецкого мо-

настыря); строитель Никандр (1816-1818 гг, переведен в Великие

Луки); строитель Иоасаф (1818-23 марта 1827 гг.); архимандрит

Афанасий (23 марта 1827-30 марта 1834 гг.).

Игумены: Петр (1834-1836 гг.); Митрофан (1836-1838 гг.);

Анатолий (1838-1840 гг.); Амвросий (1840-1843 гг.); Платон

(1843-1846 гг.); Анатолий (1847-1849 гг.); архимандрит Вениамин

(1850-1853 гг.); строитель Игнатий (строитель в 1854-1856 гг.,

игумен в 1857-1862 гг., архимандрит в 1865-1869 гг.).

Архимандриты: Серафим (? - ?), Мефодий (1886-1894,

переведен в Псково-Печерский монастырь); Никодим (25 мая

1894-26 апреля 1906 гг., переведен в Псково-Печерский монас-

тырь); Владимир (5 мая 1906-1909гг.); игумен Мефодий (10 ян-

варя 1911 года-1915 гг.); архимандрит Евстафий (1916-?). На этом

сведения о настоятелях Никандровой пустыни перед 1917 годом

обрываются. Каждый из них делал все возможное, чтобы о мо-

настыре можно было сказать, что это один из лучших монастырей

по благоустройству, церкви имели богатое убранство, к нему вели

хорошие дороги. В декабре 1909 года во время пожара сгорели не-

которые надворные постройки и сарай, однако от этого бедствия

пустынь смогла оправиться. Впереди были тяжелые испытания,

которые монастырь перенес достойно.

В 1919 году ревкомом были арестованы три монаха Никан-

дровой пустыни. Поскольку в ходе следствия никакой вины их не

установлено, они были отпущены под негласный надзор. На засе-

дании коллегии отдела здравоохранения Порховского уисполкома

от 15 июля 1919 года принято решение о вскрытии раки с мощами

Преподобного Никандра. Видимо, сразу осуществить свое наме-

рение им не удалось, т.к. в Порховском уезде развернулись боевые

188

действия с отрядами Балаховича, «зелёными». Уездная советская

газета состряпала заметку о разгроме Никандровой пустыни отря-

дами Булак-Балаховича. Каких только обвинений в адрес Балахо-

вича здесь нет!

На самом деле следственной комиссии, прибывшей по пору-

чению Порховского исполкома 31 августа 1919 года, архимандрит

Владимир сообщил: «...до прихода белых в Никандровом монас-

тыре были красные, которые портили мосты. Белые их выбили,

сделали мосты и ушли в разведку, оставив в монастыре десять че-

ловек. А красные в этот момент напали на монастырь, убив белых,

приказали всем монахам встать в шеренгу для совершения распра-

вы. Мы не послушались и остались каждый сам на своем месте.

В отряде красных было много латышей. В этот момент нагрянули

белые, и красные в спешности отступили. С этого момента у нас

появился страх, мы боялись, что красные нас расстреляют». Во

время боёв гибли и белые, и красные. Всех их монахи отпевали и

хоронили вместе. По свидетельству иеромонаха ризничего Нико-

лая и послушника Григория Тимофеева, белые пришли в монастырь

на Ильин день (2 августа нового стиля) перед вечерней, без боя,

входили в церковь, вели себя в монастыре хорошо. Вместе с тем

появление такого количества людей в монастыре вызвало забой

скота, расход продовольствия, у монахов забрали теплые вещи, но

в свидетельствах монахов нет данных об осквернении белыми свя-

тынь монастыря. Хотя архимандрит Владимир рассказал комис-

сии Порховского исполкома такой факт: «... капитан Исаев совал

по карманам мелкие серебряные вещи и обругал меня матерным

словом. Другие два офицера были очень религиозны и осуждали

Исаева, говоря, что у нас много грязи в Белой армии. А после ухо-

да белых вошли красные и забрали от нас весь хлеб, белье, холст.

Расписок не давали...». В монастырь приезжал генерал Балахо-

вич. Когда войска стали готовиться к эвакуации в Псков, уклады-

вать вещи им помогали монахи. Было решено эвакуировать мощи

преподобного Никандра, его раку, часть ценностей монастыря.

«Сопровождать мощи преподобного в Псков были отправлены

иеромонах Флавиан и отец Георгий. Капиталу в монастыре было

не более 100 тысяч рублей, он был забран настоятелем, который и

увез его в Псков . В церковь на кладбище белые не входили. Биб-

лиотека всегда оставалась запертой на замок. Отправки из монас-

тыря было две с интервалом в две недели, последняя перед уходом

189

белых». Ризы с икон были сняты, уложены в ящик и также увезе-

ны в Псков. Ризничий Николай сказал также, что несколько риз

им были спрятаны в печках еще до прихода белых. Сопровождали

мощи в Псков иеромонахи. Таким образом, в руки красных мощи

не попали. На сегодня судьба мощей преподобного Никандра не-

известна. В документе 1922 года сказано, что вскрытие мощей

Никандра не проводилось, поскольку их забрал отступавший из

монастыря отряд Балаховича. Неизвестна сегодня и судьба монас-

тырских ценностей, библиотеки, которые после отступления белых

еще оставались в монастыре.

Изъятие церковных ценностей в 1922 году не обошло монас-

тырь. Серебряные подсвечники были целы, хотя, судя по статье в

советской газете, белые должны были их увезти. Но теперь при-

шел их черед. 3 апреля 1922 года Порховское общество изучения

местного края просило Псковский губфинотдел, куда стекались

изъятые вещи, передать их в музей в Поганкины палаты. Судьба

подсвечников неизвестна.

В 1923 году в монастыре еще жили монахи, в 1919 году ими

была организована трудовая коммуна «Благовещенская». В ней

состояли: священники Василий Андреев, Феодосий Кудрявцев,

Иван Ларионов; монахи Павел Фёдоров, Виталий Шаталов,

Илия Аполонский, Илларион Григорьев, Николай Макаров, Се-

рафим Васильев, Григорий Филиппов, Аполлос Пиляев, Мелен-

тий Максимов, Петр Осокин, Герасим Егоров, Аверьян Васильев,

Николай Карпов, Геннадий Тимофеев, Анатолий Николаев, Сафон

Геженко, Александр Фёдоров, Иван Иванов; земледельцы Алек-

сандр Михайлов, Петр Васильев, Николай Зайцев. В монастыр-

ском селе Любовец жили священник Даниил Зверев и псаломщик

Иван Зверев. О каждом из них стоит отметка «бедняк». Члены

коммуны занимались землепашеством на отведенной им земельной

площади. В пустыни на покое проживал архимандрит Владимир

(Василий Гиганов), в 1905-1910 годах он был настоятелем Никан-

дровой пустыни. Теперь он находился здесь на покое, ему было уже

73 года. Архимандрит Владимир открыто выступал против грабежа

имений, расстрелов, изъятия церковных ценностей, закрытия церк-

вей и монастырей. Причем, делал это не только в проповедях, но и

печатал брошюры. В 1922 году его судили за контрреволюционную

агитацию, приговорили к 1 году лишения свободы, от наказания он

был освобожден по амнистии. Был создан Уездный союз пастырей

190

и мирян, устав которого даже был зарегистрирован. В Порховском

уезде нашелся один обновленческий священник, да и того прогнали

верующие. Всё это не могло пройти мимо внимания властей. Уже

повсеместно набирала обороты кампания по закрытию монасты-

рей. 17 октября 1923 года уполномоченный секретного отделения

Псковского губернского отдела ГПУ Никитин «рассмотрел» ма-

териал о монастыре. В нем проживали 34 монаха в возрасте от 37

до 75 лет. «Реакционный дух монахов Никандрова монастыря и

их враждебность к Соввласти не заключалась в стенах монасты-

ря, а раскинулась широко по Порховскому уезду и даже шире: по

Псковской губернии и другим местам республики». Архимандрит

Владимир назван «настоятелем всех монастырей Псковской губер-

нии» - когда-то он действительно был благочинным монастырей

Псковской епархии, настоятелем пустыни, но в настоящее время

таковым не являлся. Однако его помнили и знали, признавали авто-

ритет, который он сохранил спустя годы. Теперь, пишет Никитин,

«архимандрит Владимир объявил открытую борьбу с Соввластью,

не ограничиваясь при помощи остальных монахов только беседа-

ми контрреволюционного характера, направленных к свержению

рабоче-крестьянского правительства, с посещающими монастырь

лицами всех слоев населения, главным образом темного крестьянс-

тва, он принялся за писание книг чисто погромного контрреволю-

ционного характера». Далее он цитирует о. Владимира: «Сколько

разграблено и сожжено имений, сколько народа пущено на свет

Божий нищими без всякого крова, сколько убитых, сколько сирот

пущено на произвол судьбы... Теперь уже ясно видно, что время

воцарения антихриста уже настает, т.к. отступники уже переполни-

ли меру беззаконий своих, убив царя Николая II, как они писали

об этом во всех газетах, они, как враги церкви, открыто объявили

войну всему духовенству и начали расстреливать не только свя-

щенников и дьяконов, но даже епископов, настоятелей монастырей

и монахов, а сколько они перестреляли офицеров и дворян...». Го-

рячо выступал архимандрит Владимир против обновленцев, в под-

держку Патриарха Тихона. По этому вопросу им специально была

написана брошюра. Посещавшие Никандров монастырь крестьяне

приносили его слова в свои деревни. Далее Никитин писал: «Враж-

дебность к Соввласти не скрывается. При допросах архимандрит

Владимир говорит: «Нахожу Соввласть терпимой, не от Бога дан-

ной, а попущением Божием в виде наказания», и далее: «Нахо-

191

жу борьбу с Соввластью, которую веду, правильной и разумной».

«Преступная деятельность монахов не проходит бесследно, в том,

что за 6-летний период существования Соввласти в Порховском

уезде отмечалось изобилие бандитов и непримиримость крестьянс-

тва с Советской властью, есть значительная заслуга Никандрова

монастыря». Далее Никитин приходит к выводу: «дальнейшее су-

ществование монастыря является лишь усилением развития контр-

революционной деятельности среди всех слоёв населения, которая

вместо прекращения с каждым днем ширится, и что агитация мо-

нахов служит раздражением и возмущением темного крестьянства

против соввласти, могущего в конце принять более широкие рамки

и нанести существенный вред республике», он постановил поднять

в Псковском губисполкоме ходатайство о немедленном закрытии

Никандрова монастыря. На заседании Псковского губисполкома

22 октября 1923 года принято решение о закрытии Никандрова

монастыря, губернскому суду предложено в срочном порядке рас-

смотреть дело по обвинению архимандрита Владимира и других.

Архимандрит Владимир, протоиерей Михаил Лебедев пред-

стали перед судом. Газета «Псковский набат» заранее обещала, что

«на процессе должны выявиться не только характерные черты из

быта поповской контрреволюции, но и убожество мысли «ученых»,

опирающихся на видения юродивых и загробные пророчества», обе-

щаны были и пикантные подробности из быта монахов. Суд прохо-

дил в Пскове, в здании театра, с 3 по 5 февраля 1924 года. Билеты

на вход в зал суда распространялись через профсоюзы. Однако до-

казать, что духовенство призывало к открытой борьбе с Советской

властью, не удалось. Обвинение вынуждено было требовать толь-

ко высылки священников, «как социально опасных элементов», из

пределов РСФСР или тюремное заключение на 3 года с последу-

ющей высылкой из приграничной полосы. Обвинение попыталось

доказать связь монастыря с деятелями зарубежного Карловацкого

собора, но и это не получилось. Вопросы заседателей, обвинителей

были откровенно издевательскими. С нескрываемой иронией за-

давались вопросы о последнем царе, об образовании подсудимых,

притом, что и о. Владимир и Михаил Лебедев были кандидатами

богословия. Михаил Лебедев окончил Порховское духовное учи-

лище, Псковскую духовную семинарию, Петербургскую духовную

академию, служил в Синоде, неоднократно публиковал в «Псков-

ских епархиальных ведомостях» статьи по истории духовного об-

192

разования в епархии. В Синоде он служил до марта 1918 года, был

на советской службе. Узнав о деятельности о. Владимира, приехал

в Порхов. В 1921 году, за 3 года до описываемых событий, при-

нял священство, принимал участие в Обществе изучения местного

края. Защитниками были проживавший в Порхове юрист Сергей

Александрович Квашнин-Самарин и Гирро-Серинский (Гирро-

Сыринский). В 1921 году С.А. Квашнин-Самарин привлекался

особым отделом ВЧК «за контрреволюцию». Присутствовали на

суде т.н. «эксперты», «представители различных течений церкви».

Суд очень рассчитывал на одного такого «эксперта» - священни-

ка обновленца Красницкого. Он представлял сторону обвинения

в 1922 году по делу Петроградского духовенства, в итоге были

расстреляны 4 священника, в том числе митрополит Петроград-

ский и Гдовский Вениамин. На суде в Пскове он также выступил

с изложением личного мнения: монастыри прежде были оплотом

самодержавия, а ныне это гнездо контрреволюции. Это подхватил

один из обвинителей: «контрреволюционная сущность установле-

на и поэтому подсудимые должны нести заслуженное наказание».

Следует отдать должное защитникам: они сделали всё, чтобы до-

казать нелепость обвинений. В эти дни газета «Псковский набат»

с возмущением писала об «опытных старых спецах юристах», ко-

торые мешают торжеству революционной законности. Проскочило

в печать и сообщение о том, что речь защитников встречалась ап-

лодисментами части присутствовавших на процессе. В итоге при-

говор суда таков: «Гиганова подвергнуть заключению на 3 года без

строгой изоляции, но, принимая во внимание преклонный возраст,

понизить наказание до 6 месяцев, с зачетом предварительного за-

ключения с 22 сентября 1923 года. Лебедеву - 1 год заключения

условно. Как социально опасные лица, Гиганов и Лебедев подлежат

высылке из пограничных областей на 3 года». Судьба архимандри-

та Владимира неизвестна. Священник Лебедев после окончания

высылки вернулся в Порхов. В 1928 году его арестовали вновь за

поездку с архиереем на станцию Дно для освящения храма. Особое

совещание при коллегии ОГПУ 16 ноября 1928 года вновь лиши-

ло его права проживания в пограничной полосе. Реабилитирован

Михаил Лебедев только в 1996 году. Судя по проскользнувшим в

печать отзывам стороны обвинения, планировалось использовать

этот процесс против епископа Псковского и Порховского Варлаа-

ма (Ряшенцева).

193

В 1924 году Псковский губисполком отклонил ходатайство

верующих Александровской волости Порховского уезда об откры-

тии в храме Никандрова монастыря приходской церкви.

Согласно сведениям 1924 года, все леса пустыни были пере-

даны лесничеству. В том же, 1924 году, коммуна «Благовещенс-

кая» была ликвидирована, все монастырское имущество было пе-

редано школе крестьянской молодежи. Постановлением президи-

ума Псковского губисполкома от 1 декабря 1925 год Порховскому

уисполкому разрешено использовать закрытую домовую церковь

монастыря «для нужд школы крестьянской молодёжи». 14 февраля

1927 года губисполком принял решение о продаже кладбищенс-

кой церкви Никандровой пустыни. 23 марта 1929 года Псковский

окрисполком принял решение: «Признать необходимым башенные

часы бывшего Никандровского монастыря перевезти в Псков».

Через месяц, 27 апреля, еще одно решение: «Разрешить установку

часов на Доме советов в городе Пскове. Отпустить на возведение

башни и установку часов... 1600 рублей». Никандрова пустынь

была уничтожена большевиками.

4 сентября 1926 года верующие деревень Ядреево, Яблонька,

Большие Вязищи, Козлово, Лентьево, Лютовичи, Борок-Худокино

Порховской волости, строившие на добровольные пожертвования «с

разрешения губернских властей» в деревне Ядреево новую церковь,

обратились за помощью в Порховский уисполком. Они писали, что

нуждаются в приобретении иконостаса. «Между прочим, как нам

известно, что в закрытой Никандровой пустыни имеются таковые.

Почему убедительно просим разрешить нам на основу существую-

щего положения перенести один иконостас из церкви, которая на

кладбище, и оттуда же взять 3 иконы, престольный столик и дере-

вянное клиросное ограждение. Кроме того, просим разрешить снять

с Геннадиевской церкви Райские двери и из иконостаса вынуть все

иконы, а также взять все иконы, которые находятся в этой же цер-

кви, а также взять свечной шкафик и свободные от икон три киота,

с отнесением всех расходов, могущих быть при этом, за наш счет».

Подписали заявление члены строительной комиссии М. Матвеев,

И. Григорьев. Порховский уисполком, подумав, 19 января 1927

года обратился в Псковский губернский административный отдел:

«этой (т.е. кладбищенской - НК) церковью, давно закрытой,

никто не пользуется, равно как и самим кладбищем, из церкви все

внутреннее оборудование разобрано, остался только остов церкви,

194

обшитый с внутренней и наружной стороны тёсом, под железной

крышей, которая требует ремонта и окраски, следовательно, цер-

ковь, если оставить стоять и дальше в таком же виде, то она будет

еще более разрушаться и терять в стоимости, а, следовательно, её

использовать следует теперь же, не допуская ее окончательного

разрушения». Уисполком запросил согласия губернских властей на

продажу церкви. Административный отдел, в свою очередь, 5 марта

1927 года направил в президиум губисполкома секретное послание:

«... принимая во внимание, что означенные вещи никакой ценности

из себя не представляют и не могут быть проданы с торгов, и что

за отсутствием средств не могут быть вывезены в г. Порхов для

уничтожения, а также не представляется возможным уничтожить

их на месте без того, чтобы об этом не узнало местное крестьянское

население, что вызовет оскорбление их религиозных чувств, адмот-

дел губисполкома полагает возможным выдать верующим проси-

мые ими предметы за наличный расчет по оценке ...». Приписка в

конце письма сообщала, что губернский отдел ОГПУ с изложен-

ными доводами не согласен. Наконец, 8 марта 1927 года, прези-

диум губисполкома сообщил, что к передаче общине иконостаса,

икон «и некоторых вещей религиозного значения ... препятствий не

имеется». Что было дальше - неизвестно, Ядреевская церковь не

сохранилась. Возможно, иконы Никандрова монастыря разошлись

по другим церквам.

Но монахи Никандрова монастыря не сдавались, они остались

верны своему обету. В разоренном монастыре, в окрестных сёлах,

они совершали церковные службы, устраивали крестные ходы. В

1928 году в газете «Псковский набат» появилась заметка о крестном

ходе, совершенном монахами, в бывшем монастырском селе Любо-

вец ими открыта церковь. Окрисполком послал своих представите-

лей на место и, заслушав их отчет, 9 ноября 1928 года принял реше-

ние: «Произвести окончательную ликвидацию монастыря, для чего

поручить адмотделу (административному отделу - НК) изъять

из него всё имущество, относящееся к религиозному культу (иконы,

подсвечники и пр.). Поручить Порховскому райисполкому присту-

пить к переговорам о возможной реализации церковного здания, а

также принять меры к выселению оставшихся бывших монахов».

Монастырские строения были проданы 56-й стрелковой дивизии на

кирпич. В 1941 году первая же бомбардировка немцев уничтожила

казармы, построенные из монастырского кирпича.

195

Недалеко от монастыря в деревне Замушки, связанной с име-

нем преподобного Никандра, еще в 2003 году проживала Клавдия

Ивановна Белова. Она родилась в 1909 году, видела монастырь

благоустроенным, процветающим, видела его разрушение, и стала

очевидцем его возрождения. Вот её рассказ об «окончательном»

закрытии монастыря: «На выселку их (монахов - НК) прово-

жали. Многих забрали батюшек, много было и старых, они уже

не могли работать и служить. Старенькие, горбатенькие стали, а

принесут им еды из деревни, так рады, как дети малые. Боже ж ты

мой, говорят, они, бедненькие, с голоду потом помёрли. А когда в

Псков везли последнего батюшку, то бабы плакали просто навзрыд

- на весь народ плакали. И батюшка-то больной был, благословил

всех и прощения просил: «Прощайте, миленькие мои. Прощайте,

простите меня», а сам всё плакал и плакал...».

Но история Свято-Благовещенской Никандровой пустыни не

закончилась. Она не была забыта ни Богом, ни людьми, сюда всё

равно шли верующие люди. В годы Великой Отечественной вой-

ны усилиями Псковской Православной миссии здесь совершались

богослужения, была сделана попытка возродить монастырь. Сюда

был назначен игумен Андрей (Тишко), однако он вскоре скончался

от тифа.

Шли годы. От прекрасной благоустроенной обители с хоро-

шо налаженным хозяйством, которое позволяло помогать страж-

дущим, жертвовать немалые средства на благотворительные цели

(сейчас бы сказали на социальные цели), до наших дней дошли

монастырское кладбище, часть наружной ограды, развалины глав-

ного собора, колокольни, настоятельского дома. Еще уцелела аллея

из туй, которая когда-то были посажена монахами. Но в народе

всегда жила память о святых местах, несмотря на запреты, сюда

шли на поклонение, по-прежнему была целебной вода в святых

источниках. По доброй воле руководителей Порховского лесхоза

была построена новая деревянная часовня в память Святого Ни-

кандра. В 2000 году архиепископ Евсевий благословил послушни-

ка Крыпецкого монастыря Владимира Федорова на регистрацию

устава, создание православной общины. 15 февраля 2000 года в

Порховском районе была зарегистрирована новая организация:

Приход храма Преподобного Никандра Псковского».

29 мая 2001 года в Псковском областном Собрании депу-

татов состоялось заседание «круглого стола», посвященного вос-

196

созданию Никандровой пустыни. Горячее участие в возрождении

пустыни принял заместитель председателя Собрания Борис По-

лозов, начальник научно-производственного центра по охране

памятников Василий Михайлович Мусийчук, редактор отдела га-

зеты «Новости Пскова» Олег Васильевич Константинов, воины

Псковского гарнизона, особенно десантники 76-й дивизии ВДВ.

Газета «Новости Пскова», в свою очередь, организовала акцию

сбора средств на восстановление монастыря под наименованием

«именной кирпич». Владыка Евсевий назначил инока Гавриила

строителем пустыни.

В 2002 году освящен деревянный монастырский храм в честь

иконы Божией Матери «Взыскание Погибших». Он стал первым

храмом возрождающейся пустыни. Построен храм на месте быв-

шей монастырской часовни в честь Воздвижения Честнаго и Жи-

вотворящего Креста Господня.

В 2005 году освящен еще один деревянный храм - в честь

Царственных Мучеников. Этот храм построен на месте бывшей

церкви Святого Геннадия, Патриарха Цареградского.

Наконец, 7 октября 2006 года, в день памяти Преподобного

Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца, после литур-

гии в церкви Царственных Мучеников, архиепископом Псковским

и Великолукским Евсевием торжественно освящен закладной ка-

мень восстанавливаемого главного собора в честь Благовещения

Пресвятой Богородицы. Он возводится из кирпича на том месте,

где когда-то возвышался древний Благовещенский собор. Строи-

тели стараются максимально воспроизвести внешний вид старого

собора. 9 февраля 2010 года состоялось освящение и подъём купо-

лов на строящийся Благовещенский собор. Чин освящения куполов

совершил митрополит Евсевий с сослужившими ему наместником

обители игуменом Спиридоном и духовенством епархии. 7 октября

2010 года митрополит Псковский и Великолукский Евсевий освя-

тил новый Благовещенский собор.

В 2005 году построены деревянные церкви иконы Божией

Матери «Знамение» в селе Дубровно и церковь Святых Препо-

добных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев в селе Лю-

бовец. Обе церкви ныне приписаны к Никандрову монастырю.

Заново построены все часовни на святых целебных источни-

ках вокруг монастыря. Первой была построена часовня на источ-

нике Преподобного Никандра. В 2005 году построена часовня с

197

купальней на источнике Преподобного Александра Свирского, на

источнике Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, на

«глазном» источнике, воды которого помогают при глазных болез-

нях. При монастыре действует странноприимный дом. Сегодня в

пустынь стекается на богомолье множество народа. Но особенно

многолюдно бывает 7 октября, когда, несмотря на погоду, в Никан-

дрову пустынь стекаются тысячи православных не только Псков-

ской области, но и из соседних областей, из-за рубежа. Древний

монастырь живет вопреки всем проискам врагов Православия.

ПОКРОВСКИЙ ВЕДРИЛОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ

ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ

стория Ведриловского монастыря значительно короче ис-

тории Никандровой пустыни. Он существовал короткий

промежуток времени, и если бы не переворот 1917 года,

вполне возможно, сегодня этот монастырь тоже составил

бы славу Псковской епархии.

20 января 1901 года настоятельница Псковского Старо-Воз-

несенского женского монастыря игуменья Евгения обратилась к

епископу Псковскому и Порховскому Антонину с прошением об

открытии Ведриловской Покровской женской общины. Дело в

том, что Старо-Вознесенскому монастырю красногородский ме-

щанин Иван Яковлевич Барышников в 1885 году подарил 257

десятин пахотной, сенокосной и покрытой лесом земли. В 1892

году псковский мещанин Яков Фёдорович Базунов-Дадаев пода-

рил монастырю 110 десятин 1200 кв. саженей удобной и неудобной

земли. Все земли находились в селе Ведрилово Порховского уезда,

в 50 верстах от Пскова, в 6 верстах от станции Новоселье. На этой

земле в 1886 году построены теплая деревянная церковь Покро-

ва Пресвятой Богородицы, два дома (для священника и псалом-

щика). При доме псаломщика действовала церковно-приходская

школа. Кроме того, были деревянный с мезонином одноэтажный

дом с 9 кельями и кухней, деревянный флигель с 2 кельями и

кухней, каменный ледник. Для пользования причту отведено 40

десятин земли, остальная земля находилась в пользовании Старо-

198

Вознесенского монастыря. Церковь и прилегавшие к ней здания

обнесены каменной оградой высотой в 1 сажень и длиной 240 по-

гонных саженей. Колокольня первоначально находилась над па-

пертью церкви. Из-за этого через открытые проёмы колокольни

в храм проникала сырость. В 1900 году заботами настоятельницы

Старо-Вознесенского монастыря игуменьи Евгении деревянная

колокольня заменена кирпичной. Теперь колокольню построили

над входными воротами общины, под нею были устроены две ке-

льи. На колокольне находились шесть колоколов. Первый колокол

весил 14 п. 15ф., второй - 7 п. 7 ф., третий - 3 п. 20 ф., четвер-

тый - 1 п. 30 ф., пятый - 1 п., шестой - 20 ф. Все колокола были

пожертвованы в 1886 году санкт-петербургским купцом Дмитрием

Степановичем Бочаговым.

Вне ограды стояли деревянный одноэтажный дом с двумя ке-

льями, два скотных двора с избой для рабочих, сарай для корма,

сарай с поветью для экипажей, конюшня, двухэтажный амбар. В

60 саженях от этих построек находился кирпичный завод с двумя

сараями, один - для обжига кирпича в горне, другой - для сушки

кирпича. Имелась деревянная баня, деревянное гумно на каменном

фундаменте, три сарая для хлеба и кормов. Здания были выстро-

ены совсем недавно, прочны, удобны для использования. Были в

монастыре и сад, и огород. Летом, во время полевых и огородных

работ, здесь жили до 40 послушниц, а в другое время - 20 пос-

лушниц.

Однако хозяйство находилось вдалеке от монастыря, что и

побудило игуменью Евгению просить владыку Антония «хода-

тайствовать перед Святейшим Синодом об отделении пустоши

Ведрилово со всем движимым и недвижимым имуществом от Ста-

ро-Вознесенского монастыря и об открытии там Ведриловской

Покровской общины с таким количеством сестёр, какое община

содержать может на свои средства». Начальницей учреждаемой

общины предлагалась монахиня Таисия, которая последние пять

лет заведовала Ведриловским хозяйством, «как отличающаяся

благочестивой настроенностью, кротким характером, знанием хо-

зяйства и жизненным опытом».

Владыка Антонин поддержал прошение игуменьи Евгении

перед Синодом. Понадобилось некоторое время, чтобы проверить,

нет ли со стороны наследников Барышникова и Базунова-Дадаева

каких-либо претензий на эти земли. Святейший Синод 22 августа

199

(5 сентября) 1901 года постановил: «В принадлежащей Псковско-

му Старо-Вознесенскому монастырю пустоши Ведрилово Порхов-

ского уезда учредить женскую общину с наименованием ее Пок-

ровскою, с таким числом сестёр, какое община в состоянии будет

содержать на свои средства». Назначение начальницы общины

было предоставлено псковскому архиерею. Ею стала монахиня Та-

исия. Начальнице общины монахини Таисии было 47 лет. В миру

она звалась Татьяной Никитиной, родом из крестьян Гдовского

уезда. В Старо-Вознесенский монастырь она поступила в 1890

году. Проходила послушание первоначально чернорабочей в пус-

тоши Ведрилово, затем в Старо-Вознесенском монастыре, пекла

просфоры, была экономкой. В 1896 году игуменья Евгения упол-

номочила её вести хозяйство в пустоши Ведрилово. В монашество

пострижена в Старо-Вознесенском монастыре 1 июня 1896 года.

Сведения о монахинях и послушницах Ведриловского монастыря

неполные. Монахиня Филофея была казначеей монастыря. Извес-

тно имя одной монахини: Ермиония (Евдокия Андреева), 52 лет.

Ермиония несла послушание регента и уставщицы. Рясофорной

послушницей была Мария Алексеева, 24 лет, крестьянка, вдова,

пела на клиросе, занималась рукоделием. Послушницы Ирина

Григорьева, 28 лет, из крестьян Островского уезда, исполняла пос-

лушание «церковницы»; Анна Васильева, 26 лет, крестьянка Ост-

ровского уезда, исполняла послушание трапезницы и пела на кли-

росе; Анна Иванова, 25 лет, крестьянка Псковского уезда, несла

послушание на скотном дворе; Татьяна Власова, 26 лет, крестьянка

Островского уезда, пела на клиросе, занималась рукоделием; Ма-

рия Васильева, 26 лет, крестьянка Порховского уезда, занималась

приготовлением молочных продуктов; Екатерина Иванова, 30 лет,

крестьянка Псковского уезда, несла послушание на кухне; Анна

Георгиева, 21 года, крестьянка Островского уезда, пела на клиро-

се, занималась рукоделием; Елена Дмитриева, 21 года, крестьянка

Гдовского уезда С.-Петербургской губернии, вдова, пела на кли-

росе, пекла просфоры; Ульяна Гаврилова, 25 лет, из мещан г. Луга

С.-Петербургской губернии, пекла хлеб; Екатерина Фёдоровна

Машанина, 22 лет, крестьянка Псковского уезда, чернорабочая,

пела на клиросе; Татьяна Иванова, 53 лет, крестьянка Псковского

уезда, вдова, «к послушанию не способна по болезни»; Анна Ва-

сильева, 20 лет, крестьянка Островского уезда, пела на клиросе,

занималась рукоделием; Татьяна Афанасьева, 20 лет, крестьянка

200

Порховского уезда, пела на клиросе, готовила молочные продук-

ты; Наталья Васильевна Котова, 19 лет, крестьянка Порховского

уезда, пела на клиросе, готовила молочные продукты.

Прошло несколько лет. 9 января 1909 года начальница Вед-

риловской Покровской общины монахиня Таисия подала проше-

ние архиепископу Псковскому и Порховскому Арсению о преоб-

разовании общины в общежительный монастырь. К этому време-

ни в общине состояли 3 монахини, 18 рясофорных послушниц и

7 послушниц белиц. Средства к ее существованию давала земля:

в 1908 году от неё поступило около 3500 рублей дохода, в т.ч.:

от 6 берковцев льна 300 р., от 500 пудов ржи 600 р., 40 чет-

вертей овса - 200 р., 12 четвертей ячменя 100 р., 35 четвериков

льняного семени 70 р., от соломы ржаной и яровой - 100 р. Сена

для скота накошено 2000 пудов на 500 р., сена с клевером для

лошадей - 1000 пудов на 350 р., картофеля, огородных овощей

и садовых плодов собрано на 200 р., молочных продуктов от 20

коров на 300 р., «дрова свои, коих расходуется 100 саженей на

400 рублей». Кроме доходов от земли получено еще 300 рублей

за рукоделие монастырских сестёр, чтение Псалтыри над усопши-

ми и доброхотные пожертвования, еще 300 рублей - от прода-

жи восковых свечей, просфор, кружечного и кошелькового сбора.

При этом община продолжала содержать церковно-приходскую

школу, в которой обучалось 54 ученика. Продолжал действовать

кирпичный завод. От казны община получала только жалование

священнику и псаломщику. Причтового капитала имелось 1000

рублей, с которого ежегодно на проценты получали 40 рублей.

Причт имел от общины готовое жилье с надворными постройка-

ми, 74 десятины земли для пользования, отопление.

За годы своего существования община благоустроилась, ок-

рестное население к ней относилось с уважением. Епархия запро-

сила отзыв об общине и заключение на ходатайство от благочинного

монастырей архимандрита Владимира (Гиганова). Благочинный в

рапорте от 24 февраля 1909 года «засвидетельствовал справедли-

вость» написанного начальницей в прошении. От себя же добавил,

что «все постройки общины, хотя и деревянные и имеют скромный

вид, но они вполне удовлетворительны для потребностей общины

и притом настолько благоустроены в порядке, что долгое время не

потребуют какого-либо капитального ремонта» и поддержал про-

шение о преобразовании общины в монастырь «под тем условием,

201

если причт монастыря не будет увеличен на счет монастыря и оста-

нется по отношению к нему в тех же самых условиях в материаль-

ном отношении, как и в настоящее время».

В окрестностях Ведриловской общины жило много латышей

и эстонцев, в большинстве своём протестантов, но были среди них

и православные. Кроме того, вблизи общины жили старообрядцы,

которые оказывали своё влияние на окрестное население. Откры-

тие православного монастыря с церковно-приходской школой при

нём могло стать опорой для православного населения этих мест, у

них, таким образом, появлялся духовный центр и они могли проти-

востоять иноверцам, которые стремились подавить здесь правосла-

вие. Для эстонцев совершались богослужения на эстонском языке,

причем каждый раз говорились поучения о семи таинствах, святых

иконах, богослужении в православной церкви. В день Рождества

Святого Иоанна Предтечи (24 июня/7 июля), праздник, осо-

бо почитаемый эстонцами, устраивали торжественный крестный

ход из церкви на местное приходское кладбище, где совершалось

общее поминовение усопших, сказано поучение о необходимости

поминать умерших, подавать милостыню. На лютеран особенно

сильное впечатление произвело пение тропарей с припевом: «Бла-

гословен еси, Господи», многие молились со слезами. Трое лютеран

после этого присоединились к православию. 12 июля 1909 года ар-

хиепископ Арсений направил представление в Святейший Синод.

30 ноября 1909 года Синод, принимая во внимание, что «Покровс-

кая Ведриловская община имеет немаловажное религиозно-нравс-

твенное значение для местного населения», постановил: «Покровс-

кую Ведриловскую женскую общину Псковской епархии обратить

в женский общежительный монастырь того же наименования».

29 марта 1910 года указом Синода начальница общины монахиня

Таисия возведена в сан игуменьи. Матушке Таисии было в это вре-

мя 54 года. Казначеей монастыря была монахиня Филофея, вторая

монахиня - Клеопатра 61 года. В монастыре жили сверхштатные

послушницы в возрасте от 18 до 78 лет. И монахини и послушницы

происходили из крестьян.

Священником в общине был православный эстонец Иоанн

Иоаннович Кримп, псаломщиком - Петр Викторович Ламбинг.

К сожалению, более о священнике и псаломщике неизвестно.

В приход монастыря входили деревни Ведрилово, Оснюги,

Павлюково, Плавуны, Устье, Яковлево.

202

Закрыт монастырь предположительно в 1923 году. Когда и

каким образом исчезли все строения монастыря, пока достоверных

сведений нет. Из всех деревень, составлявших приход монастыря,

сегодня существует только Яковлево, которое теперь находится на

территории Струго-Красненского района.

В списке лиц, лишенных избирательных прав за 1924 год зна-

чатся следующие неполные имена монахинь: Е. Лебедева, 35 лет;

М. Миронова, 61 год; А. Петрова, 42 года; М. Лебедева, 68 лет;

Пелагея Лебедева, 43 года; Татьяна Карпова, 36 лет; А. Шелгу-

нова, 39 лет; М. Карасева, 36 лет; А. Болонина, 59 лет; Ев. Ани-

симова, 48 лет; М. Васильева, 63 года; М. Балашова, 36 лет; Т.

Васильева, 49 лет; М. Сысоева, 47 лет. Возможно, в монахини

были записаны послушницы монастыря. Сведения о дальнейшей

судьбе игуменьи, монахинь и послушниц монастыря в настоящее

время не выявлены.

203

Новые ХРАМЫ и ЧАСОВНИ

на территории ПОРХОВСКОГО УЕЗДА

Город ПОРХОВ

В 2006 году на новом кладбище построена часовня Воскре-

сения Христова, приписана она к храму Святителя и Чудотворца

Николая города Порхова.

Деревня АЛЕКСАНДРОВО Дедовичского района

Построена новая часовня Смоленской иконы Божией Матери.

Деревня БЕЛЬСКОЕ УСТЬЕ Порховского района

На территории психоневрологического интерната открыта

церковь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Деревня ВЕРХНИЙ МОСТ Порховского района

История сохранившейся церкви Святителя и Чудотворца Ни-

колая в деревне Верхний Мост бывшего Псковского уезда (ныне

Порховского района) описана во втором выпуске книги «Псков-

ский паломник», посвященном Псковскому уезду Псковской гу-

бернии.

Деревня ВИШЕНКА Дновского района

Часовня Воздвижения Креста Господня

Деревня ГАВРОВО Дновского района

Часовня Святых Апостолов Петра и Павла

Деревня ГОЛОВИНО Дновского района

Часовня Святого Преподобного Кирилла Белозерского

Посёлок ДЕДОВИЧИ, районный центр

Церковь Покрова Божией Матери.

Часовня-памятник Святых Новомучеников и Исповедников

Российских (подробнее в погосте Высокое Порховского уезда).

204

Деревня ДУБНЯ Дновского района

Часовня Святого Пророка Божия Илии.

Деревня ЛИПНЯ Дедовичского района

Часовня Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Деревня ЛОГОВИНО Порховского района

Церковь Иконы Божией Матери «Всецарица».

Часовня Святого Благоверного князя Александра Невского

построена в 2000 году.

Деревня МОГИЛЕВО Дедовичского района

Часовня Святых Мучеников Мины, Виктора и Викентия.

Деревня ПАВЫ Порховского района

(бывший Лужский уезд Санкт-Петербургской епархии и губернии)

Каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с такой

же колокольней построена в 1766 года помещиком Дмитрием Ио-

акимовичем (Екимовичем) Крекшиным, который был погребен в

притворе церкви. Сохранилась надгробная плита с надписью: «На

сем месте погребено тело покойного господина майора Дмитрия

Екимовича Крекшина, который родился 1700 года и преставил-

ся в 1787 году июля 4 дня». Престолов в церкви три. Главный

престол - Покрова Пресвятой Богородицы, южный - Святителя

Николая Чудотворца, северный Святителя и Чудотворца Димит-

рия Ростовского.

Около церкви сохранились захоронения Иоанна Григорьеви-

ча Головачева (умер в 1791г.) и его жены Анастасии Гавриловны,

урожденной Лавровой (умерла в 1822 году), Веры Александровны

Лавровой (1813-1834 гг.), Елены Яковлевны Пултянской, урож-

денной Голуховской (умерла в 1829 г.), Анны Андреевны Шле-

фохт (умерла в 1837г.), Анны Алексеевны Сорокиной (умерла в

1858 г.).

К церкви были приписаны пять часовен.

В 1899 году приход церкви составляли село Павы, деревни

Вахуни, Веретье, Воробьино, Вязье, Дубок, Залазы, Замошки,

Заречье, Павицы, Ситенка, Турея, Червищи. Мужчин было 1209,

женщин - 1304.

205

Настоятели церкви: священники Трофим Яковлев (1827 г.),

Петр Макариев (1829 г.), Андрей Иванович Смирнов (1828-

1851 гг.), Алексей Петрович Покровский (1829-1860 гг.), Сте-

фан Иоаннович Рождественский (1852-1866 гг.), Михаил Симе-

онович Павский (1860-1864 гг.), Антоний Кириллович Стефанов

(1863-25 сентября 1897 г.), Владимир Николаевич Смирнов (21

января 1898-1913 гг.).

Церковь сохранилась в первозданном виде.

Деревня ПОЛОНОЕ Порховского района

По благословению митрополита Евсевия Порховский благо-

чинный архимандрит Павел (Григорий Павлович Кравец) с при-

хожанами перестроили внутри усадебный флигель в церковь иконы

Божией Матери «Споручница грешных». С Рождества Христова

2007 года в нем совершаются богослужения.

Деревня СЛАВКОВИЧИ Порховского района

История действующей церкви Успения Божией Матери в де-

ревне Славковичи бывшего Псковского уезда (ныне Порховского

района) описана во втором выпуске книги «Псковский паломник»,

посвященном Псковскому уезду Псковской губернии.

Деревня СЛОБОДА Порховского района

История несохранившейся церкви Преображения Господня

в деревне Слобода бывшего Псковского уезда (ныне Митрофа-

новской волости Порховского района) описана в погосте Великие

Пустыни во втором выпуске книги «Псковский паломник», посвя-

щенном Псковскому уезду Псковской губернии.

Деревня СТАРЕЦ Дедовичского района

Часовня Смоленской Иконы Божией Матери

Курорт ХИЛОВО Порховского района

Церковь Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона

начали строить в 1993 году по благословению архиепископа, ныне

митрополита, Псковского и Великолукского Евсевия. В 2005 году

строительство закончено, здесь проходят богослужения, в том чис-

ле и архиерейским чином.

206

207

Порхов. Троицкий и Благовещенский соборы, не сохранились.

Открытка нач. ХХ-го века.

Дубровно, церковь Рождества Божией Матери, не сохранилась

208

Никандрова пустынь, общий вид. Начало ХХ в.

Никандрова пустынь в период расцвета. С картины А. Пономарева.

209

Священник Павел Утретский с женой. Служил в Смолино и Бельском Устье.

Вид на жительство священника Павла Утретского

210

Священник Павел Утретский служил в Смолино и Бельском Устье

(тюремное фото)

Священник Павел Утретский (Обратная сторона тюремного фото)

211

Протоиерей Михаил Лебедев. Никандрова Пустынь Рисунок из зала суда

Архимандрит Владимир (Гиганов), последний настоятель

Никандровой Пустыни. Рисунок из зала суд

212

Погост Жедрицы, священник Иоанн Назаров (тюремное фото 1928 г.)

Погост Ясно, отец священника Сергия Гривского

213

Порхов, церковь Святого Пророка

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Порхов,

церковь Святителя

и Чудотворца

Николая

Порхов, церковь

Покрова Пресвятой

Богородицы,

не сохранилась.

214

Порхов, церковь

Преображения

Господня

Порхов, церковь

Рождества Пресвятой

Богородицы

Порхов, здание

бывшего Духовного

училища,

ул. Плеханова

215

Белое, церковь

Рождества Пресвятой

Богородицы

Бельское Устье,

церковь Вознесения

Господня

Богородицкое (Хохловы Горки), церковь

Грузинской иконы Божией Матери

216

Болчино, церковь

Святой Живоначальной

Троицы

Буриги, руины церкви

Святой Живоначальной Троицы

Вышегород, церковь Святого Архангела

Михаила

217

Вышегород, церковь

Богоявления Господня

Гористо, церковь Преображения Господня

Горомулино, церковь Вознесения Господня

218

Демянка, руины

церкви Рождества

Христова

Дно, церковь Святого

Архангела Михаила

Жаборы, церковь

Покрова Пресвятой

Богородицы

219

Заклинье, руины церкви Преображения

Господня

Илемно, руины церкви

Успения Пресвятой

Богородицы

Илемно, остатки

церкви Казанской

иконы Божией

Матери

220

Княжьи Горки, часовня-склеп рядом

с Ильинской церковью

Княжьи Горки, церковь Святого Пророка

Божия Илии

Илемно, часовня

Святой Параскевы

Пятницы

221

Молочково, церковь

Успения Пресвятой

Богородицы

Михайлов Погост, церковь Воскресения

Христова

Костыжицы, рядом

с этим местом была

церковь Святителя и

Чудотворца Николая

222

Морино, церковь Иверской иконы Божией

Матери

Мусцы, руины

церкви Покрова

Пресвятой Богородицы

Опоки, церковь

Благовещения

Пресвятой Богородицы

223

Подоклинье, церковь

Богоявления Господня

Пожеревицы, церковь

Рождества Христова

Опоки, Святой Преподобный

Иоаким Опоцкий

224

Рвы, церковь

Святителя и

Чудотворца Николая

Ретно, церковь

Святителя и

Чудотворца Николая

Сольцы, церковь

Святого Пророка

Божия Илии

225

Тишинка, Волышово,

руины домовой церкви

Всемилостивого Спаса

Сырковичи, руины церкви Святителя

и Чудотворца Николая

Никандрова пустынь,

церковь иконы

Божией Матери

«Взыскание погибших»

226

Икона Преподобного Никандра

пребывающая в Свято-Благовещенской

Никандровой пустыни.

Никандрова пустынь,

церковь Царственных

Мучеников

Никандрова Пустынь,

собор Благовещения

Пресвятой Богородицы

227

Никандрова Пустынь,

часовня над источником

Святых Апостолов

Петра и Павла

Никандрова Пустынь,

часовня над источником

Преподобного

Александра Свирского

Никандрова Пустынь,

часовня над

источником

Преподобного

Никандра

228

Никандрова Пустынь,

часовня над «Глазным

источником»

Дубровно, церковь

иконы Божией

Матери «Знамение»,

приписная к

Никандровой Пустыни

Любовец, церковь

Преподобных Сергия

и Германа Валаамских,

приписная к

Никандровой Пустыни

229

Бельское Устье, церковь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Гаврово, часовня Святых

Апостолов Петра и Павла

НОВЫЕ ХРАМЫ И ЧАСОВНИ

НА ТЕРРИТОРИИ ПОРХОВСКОГО УЕЗДА

230

Дедовичи, церковь Покрова Божией Матери

Дедовичи, часовня Новомучеников Российских

231

Логовино, часовня

Святого Благоверного

князя Александра

Невского

Логовино, церковь

иконы Божией

Матери «Всецарица»

Дубня, часовня

Пророка Божия

Илии

232

Павы, церковь

Покрова Пресвятой

Богородицы

Полоное, церковь

иконы Божией

Матери «Споручница

Грешных»

Курорт Хилово,

церковь Святого

Великомученика и

Целителя Пантелеимона

233

Село Александрово,

Спасская церковь.

(не сохранилась)

Деревня Александрово

Порховского р-на

Погост Белое,

Рождества Богородицы церковь

(действующая)

Деревня Белое

Дновского р-на

Село Бельское Устье,

Вознесенская церковь

(восстанавливается)

Деревня Бельское Устье

Порховского р-на

Погост Берёза,

Михайло-Архангельская церковь

(не сохранилась)

Село Берёза

Порховского р-на

Село Берёзка, Троицкая церковь

(не сохранилась)

Деревня Берёзка

Порховского р-на

Село Богородицкое,

Грузинская церковь

(действующая)

Деревня Хохловы Горки

Порховского р-на

Погост Болчино,

Троицкая церковь

(действующая)

Деревня Болчино

Дедовичского р-на

Погост Бродовичи

1. Сретенская церковь

(не сохранилась)

2. Николаевская, кладбищенская

церковь (не сохранилась)

Деревня Бродовичи

Порховского р-на

Село Буриги

1. Троицкая церковь

(не сохранилась)

2. Домовая церковь

Нерукотворенного Образа

Господа Иисуса Христа

в с. Полоное (не сохранилась)

Деревня Буриги

Порховского р-на

Деревня Полоное

Порховского р-на

УКАЗАТЕЛЬ ПОГОСТОВ ПОРХОВСКОГО УЕЗДА

234

Погост Высокое,

Вознесенская церковь

(не сохранилась)

Посёлок Дедовичи,

районный центр

Погост Вышегород

1. Богоявленская церковь

(не действующая)

2. Михайло-Архангельская церковь

(действующая)

Деревня Вышегород

Дедовичского р-на

Село Голубово,

Преображенская единоверческая

церковь (не сохранилась)

Деревня Голубово

Дновского р-на

Погост Гора,

Михайло-Архангельская церковь

(не сохранилась)

Деревня Цапельки

Струго-Красненского

р-на

Погост Гористо,

Преображенская церковь

(действующая)

Деревня Гористо

Дновского р-на

Погост Городовик,

Богоявленская церковь

(не сохранилась)

Деревня Городовик

Дедовичского р-на

Погост Горомулино,

Вознесенская церковь

(действующая)

Деревня Горомулино

Порховского р-на

Погост Дегжо,

Троицкая церковь

(не сохранилась)

Дедовичский р-н,

населенный пункт

не сохранился

Погост Демянка (Бешковичи),

Рождества Христова церковь

(не сохранилась)

Деревня Демянка

Порховского р-на

Погост Дмитровы Горки,

1. Николаевская церковь

(не сохранилась)

2. Домовая Образская церковь

(не сохранилась)

Дедовичский р-н,

населенный пункт

не сохранился

235

Село Дно,

1. Михайло-Архангельская церковь

(действующая)

2. Вознесенская,

кладбищенская церковь

(не сохранилась)

Город Дно,

районный центр

Погост Долгуша,

Рождества Богородицы церковь

(не сохранилась)

Дновский р-н,

населенный пункт

не сохранился

Погост Дубровно,

1. Рождества Богородицы церковь

(не сохранилась)

2. Знаменская, кладбищенская

церковь (не сохранилась)

Деревня Дубровно

Порховского р-на

Погост Жаборы,

Покровская церковь

(действующая)

Деревня Жаборы

Порховского р-на

Погост Жедрицы,

Преображенская церковь

(не сохранилась)

Деревня Жедрицы

Дедовичского р-на

Село Заклинье,

Преображенская церковь

(не сохранилась)

Деревня Заклинье

Дновского р-на

Погост Илемно,

1. Успенская церковь

(не сохранилась)

2. Казанская приписная церковь

(не сохранилась)

Деревня Илемно

Солецкого р-на

Новгородской области

Погост Карачуницы

1. Успенская церковь

(не сохранилась)

2. Николаевская церковь

(не сохранилась)

Деревня Карачуницы

Порховского р-на

Село Княжьи Горки,

Ильинская церковь

(не сохранилась)

Деревня Красные Горки

Дедовичского р-на

236

Погост Костыжицы,

Николаевская церковь

(не сохранилась)

Деревня Костыжицы

Дновского р-на

Село Лукомо,

Казанская церковь

(не сохранилась)

Деревня Лукомо

Дновского р-на

Погост Межник,

1. Знаменская церковь

(не сохранилась)

2. Николаевская церковь

в деревне Межник, приписная

к Михайлову Погосту

(не сохранилась)

Деревня Межник

Дедовичского р-на

Михайлов Погост

1. Воскресенская церковь

(действующая)

2. Воскресенская церковь,

приписная

(не сохранилась)

Деревня Михайлов Погост

Дновского р-на

Погост Молочково,

Успенская церковь

(действующая)

Деревня Молочково

Солецкого р-на

Новгородской области

Село Морино,

Иверская церковь

(действующая)

Деревня Морино

Дновского р-на

Село Мусцы,

Покровская церковь, приписная

к православной Ильинской церкви

погоста Сольцы

(не действующая)

Деревня Мусцы

Солецкого р-на

Новгородской области

Погост Облучье,

Ильинская церковь

(не сохранилась)

Деревня Облучье

Дедовичского р-на

Село Опоки,

Благовещенская церковь

(действующая)

Деревня Опоки

Порховского р-на

237

Погост Пажеревицы,

Рождества Христова церковь

(действующая)

Деревня Пожеревицы

Дедовичского р-на

Село Подоклинье,

Богоявленская церковь

(действующая)

Деревня Подоклинье

Порховского р-на

Погост Рвы,

Николаевская церковь

(действующая)

Деревня Рвы

Дновского р-на

Погост Ретно,

Николаевская церковь

(не сохранилась)

Деревня Ретно

Солецкого района

Новгородской области

Погост Ручьи

1. Николаевская церковь

(не действующая)

2. Тихвинская приписная церковь

(не действующая)

Деревня Ручьи

Псковского р-на

Погост Ситня,

Александра Невского церковь

(не сохранилась)

Деревня Ситня

Солецкого района

Новгородской области

Село Скугры,

Николаевская церковь

(не сохранилась)

Деревня Скугры

Дновского р-на

Город Сольцы

1. Ильинская церковь

(действуюшая)

2. Ильинская единоверческая

церковь (не сохранилась)

Город Сольцы

Новгородской области,

районный центр

Село Сорокино,

Покровская единоверческая церковь

(не сохранилась)

Деревня Сорокино

Дедовичского р-на

Село Сырковичи,

Николаевская церковь

(не сохранилась)

Порховский р-н,

населенный пункт

не сохранился

238

Погост Тишинка

1. Николаевская церковь

(не сохранилась)

2. Домовая Спасская церковь

в селе Волышово

(не сохранилась)

Деревня Тишинка

Порховского р-на,

Деревня Волышово

Порховского р-на

Погост Шкнятино,

Введенская церковь

(не сохранилась)

Солецкий р-н

Новгородской области,

населенный пункт

не сохранился

Погост Шушелово,

Покровская церковь

(не сохранилась)

Поддорский р-н

Новгородской области,

населенный пункт

не сохранился

Погост Ясно,

Троицкая церковь

(не сохранилась)

Деревня Ясно

Порховского р-на

Погост Ясски,

Пятницкая церковь

(не сохранилась)

Деревня Ясски

Дедовичского р-на