Собор ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА (1-й Воскресенский собор)

1692 году внутри крепости на месте ветхого главного собо-

ра был построен новый каменный на каменном фундаменте

собор. По преданию, в его закладке мальчиком принимал

участие будущий первый Император Российский Пётр I

Алексеевич. Считалось, что на этом месте некогда стоял

шатёр Великой княгини Российской Ольги. В соборе было три

престола. Кроме главного, как и в старом соборе, в 1816 году был

построен престол Рождества Пресвятой Богородицы, в 1826 году

построен северный престол Владимирской иконы Божией Матери.

Престолы построены на пожертвованные доброхотами деньги про-

тоиереем Кириллом Беляевым с братией. В приделах были скуль-

птурные изображения ангелов и апостолов. В документах середи-

ны XIX века указывалось, что во Владимирском приделе в стене

появились трещины. В клировой ведомости 1915 года о церкви

сказано «крепка». Колокольня была также каменная, построена в

связи с собором. 7 июля 1916 года в соборе с пастырским визитом

был епископ Псковский и Порховский Евсевий (Гроздов).

В ведомости 1857 года указана приписная к собору кладби-

щенская церковь Казанской иконы Божией Матери. В ведомости

1910 года приписной указана церковь Двенадцати Апостолов в го-

родской тюрьме.

Одноклассная церковно-приходская школа открыта в 1905

году в пригородной деревне Цевилево, помещалась она в наёмном

доме. В 1915 году в ней обучалось 42 мальчика и 30 девочек.

«Издавна» причт собора был следующим: протоиерей, два

священника, дьякон, четыре причетника. По указу Псковской ду-

ховной консистории от 26 сентября 1830 года предписано сокра-

тить одного священника и двух причетников. По указу консисто-

рии от 24 ноября 1855 года установлено, что в соборе нужно быть

двум причетникам, а третьему необходимо служить в приписной

Казанской кладбищенской церкви. По штатам 1876 года в собо-

ре служили протоиерей, священник, дьякон и два псаломщика. В

11

ведомости 1915 года указаны два священника и два псаломщика.

С XIX века до дня своей смерти 2 октября 1902 года в соборе

служил священник Гавриил Иоаннович Алексеев. Священник

Николай Алексеевич Серебряницкий после окончания Псковской

духовной семинарии, будучи учителем Великолукского духовного

училища, рукоположен в сан священника и причислен к Троицкой

церкви. С 14 декабря 1882 года о. Николай служил в Воскресен-

ском соборе, от должности учителя духовного училища он был ос-

вобожден, но оставался учителем до вступления в эту должность

нового учителя. Священник Серебряницкий был членом комис-

сии по разбору и составлению описи архивов упразднённых Ве-

ликолукского и Торопецкого духовных правлений. Он также был

членом благочиннической комиссии над Великолукскими монас-

тырями, членом правления Великолукского духовного училища,

духовным следователем церковного округа, депутатом городской

думы от духовенства. С 16 ноября 1902 года исполнял должность

настоятеля собора, 5 декабря 1903 года утверждён в этой долж-

ности. Он был награждён набедренником, скуфьёй, камилавкой,

наперсным крестом от Святейшего Синода, серебряной медалью

в память царствования императора Александра III, медалью Им-

ператорского Российского общества Красного Креста. Именно

о. Николай встречал в 1916 году епископа Евсевия. Священник

Александр Беляев 5 июня 1910 года переведен в Троицкий собор

г. Острова. Священник Андрей Иоаннович Простосердов родил-

ся в 1884 году. Одновременно с окончанием Санкт-Петербургской

духовной академии он окончил Императорский археологический

институт. Указом Святейшего Синода он назначен на должность

преподавателя греческого языка в Великолукское духовное учи-

лище, в 1910 году назначен священником Воскресенского собора.

Священник Иоанн Сергеевич Воскресенский до 16 июня 1911 года

служил в Троицкой церкви г. Великие Луки, в 1913 году - второй

священник Воскресенского собора. Уволен от должности приход-

ского священника 15 октября 1913 года. Священник Петр Стефа-

нович Князев. Он родился в 1870 году в семье священника. После

окончания Псковской духовной семинарии в сане дьякона служил

в погосте Смолины Псковского уезда, священником - в погостах

Черпессы и Назимово Великолукского уезда. С 1 ноября 1913 года

о. Петр служил в Воскресенском соборе. Батюшка преподавал За-

кон Божий в Цевилевской церковно-приходской школе, был чле-

12

ном благочиннического совета церковного округа. Был награжден

набедренником, скуфьёй и камилавкой. 29 июня 1917 года награж-

дён наперсным крестом.

До 15 мая 1910 года дьяконом служил Иоанн Троицкий. Он

перемещен дьяконом в пригород Изборск Псковского уезда. Его

сын - священник Петр Троицкий, рукоположен в сан священни-

ка будущим Патриархом России Тихоном, служил в погосте Горки

Великолукского уезда, расстрелян в 1937 году. Дьякон Александр

Петрович Щекин родился в 1875 году, сын священника. После

окончания Порховского духовного училища с 1893 г. по 1898 г.

учил детей в церковно-приходской школе Новоржевского уезда.

В 1898 году он посвящен в сан дьякона погоста Троица-Хлавица

Холмского уезда Псковской губернии, одновременно учительство-

вал в церковно-приходской школе. С 12 октября 1910 года служил

в Воскресенском соборе.

Псаломщик Вячеслав Павлович Новский родился в 1872

году в г. Великие Луки, окончил Псковскую духовную семинарию.

В годы обучения в семинарии он был посвящен в стихарь. С ноября

1896 года Новский служил псаломщиком в Воскресенском соборе,

преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе, был чле-

ном комиссии по разбору архивов упраздненных Великолукского и

Торопецкого духовных правлений. За службу Вячеслав Павлович

удостоен архипастырского благословения. Когда он стал священни-

ком и перешел в Успенскую церковь г. Великие Луки - неизвест-

но. 18 марта 1931 года о. Вячеслав был арестован, приговорён к 3

годам высылки в Казахстан. Вторично его арестовали 21 декабря

1937 года, 30 декабря 1937 года приговорили к расстрелу. Реа-

билитирован священник 10 октября 1989 года. Псаломщик Алек-

сандр Викторович Вознесенский родился в семье священника в

1883 году. После окончания Псковской духовной семинарии был

учителем церковно-приходской школы, 16 ноября 1907 года опре-

делён псаломщиком в Воскресенский собор. Псаломщик Василий

Александрович Невдачин родился в 1889 году в семье дьякона.

После окончания Псковской духовной семинарии учительство-

вал в Порховском уезде, с июня 1914 года служил псаломщиком

в Воскресенском соборе, преподавал Закон Божий в Сергиевской

земской школе и пение в Покровской двухклассной церковно-при-

ходской школе. Судьбы священников Серебряницкого, Просто-

сердова, Воскресенского, Князева, дьяконов Троицкого, Щекина,

13

псаломщиков Вознесенского и Невдачина после 1917 года неиз-

вестны.

Кроме горожан приход собора составляли населённые пун-

кты в деревнях Аленкино, Антоново, Ариглодово, Асатово, Ас-

тратово, Батолиха, Боровицы, Василенита, Возгрино, Волково,

Городовицы, Гречухино, Ерохино, Каменка, Клепиково, Козлово,

Курьяниха, Лопастино, Лукьянцево, Лычево, Милово, Монино,

Мыленки, Новоселье, Плетеньково, Подберезье, Понелыгино,

Пошивалово, Ретково, Решетково, Рогово, Романцево, Смолья-

ниново, Собакино, Цевилево, Шедяково, Шутово. Находились

они от церкви на расстоянии от 3 до 6 вёрст. В 1915 году было

1856 прихожан-мужчин и 1817 женщин.

25 февраля 1925 года Великолукский уездный военный ко-

миссар подал в уисполком рапорт с ходатайством о закрытии

Воскресенского собора и передаче его в распоряжение уездного

военкомата. В соборе он предлагал сделать клуб для допризыв-

ников. Уисполком, по советской традиции, «создал комиссию для

изучения вопроса о закрытии собора. 24 марта 1925 года эта ко-

миссия вынесла постановление о том, что «здание означенной цер-

кви вполне соответствует для устройства клуба». «Посещаемость

собора», как установила комиссия, 40-50 человек, их вполне могут

«вместить другие церкви города». А еще собор находился в 8 са-

женях от исправительно-трудового дома, прихожане «могут вести

переговоры с арестованными с вала крепости и даже незаметно для

часовых, что может способствовать побегу заключенных». До 1917

года такая версия не рассматривалась. Ну, и конечно, в крепос-

ти, которая носила имя Троцкого, имелись воинские склады, пос-

торонним быть там не полагалось: «Такое соседство это неудобно

и с чисто политической стороны», т.к. допризывники отдельными

группами ходили в церковь. Уисполком признал, что закрытие со-

бора «отвечает законным основаниям». Уездная милиция «устано-

вила», что «собор построен в 1692 году не известно кем и на какие

средства». «Учитывая полное отсутствие в городе помещений, при-

годных под клуб», комиссия решила ходатайствовать о закрытии

собора. 3 июля 1925 года юрисконсульт уисполкома подписал сек-

ретное заключение, что «мотивы и основания» военного комисса-

ра и постановления комиссии по закрытию собора «должны быть

признаны существенными». Правда, он полагал, что необходимо

запросить губернский музей по вопросу использования помещений

14

для культурно-просветительных целей. Приходской совет собора

подал жалобу во ВЦИК, в которой указывал, что число прихожан

по сравнению с 1915 годом возросло, что это соборный, главный

храм, из него совершаются крестные ходы во все городские цер-

кви с чтимыми иконами. Члены церковного совета П.А. Алексе-

ев, Д.Я. Корнилов обращались лично к председателю ВЦИК с

просьбой «сделать властное распоряжение, чтобы местные власти,

уважая религиозные верования и чувства православных людей» не

закрывали собор. Несмотря на это, губисполком 21 декабря 1926

года в секретном письме требовал в срочном порядке исполнить за-

крытие собора и требовал ответа о причинах «задержки столь дол-

гого исполнения». 8 февраля 1927 года губисполком в секретном

послании указывает на 5 напоминаний о закрытии собора, кото-

рый продолжал действовать. Великолукский уисполком 30 апреля

1927 года также в секретном письме губисполкому сообщает, что

«местное население по имеющимся сведениям возражает закры-

тию Воскресенского собора. Собор в настоящее время не закрыт.

Выявление мнения населения и задержало ответ. В дальнейшем

подготовка общественного мнения за закрытие собора всё же будет

проводиться».

На заседании Великолукского окрисполкома 13 января 1929

года рассмотрен вопрос «О ликвидации молитвенного здания

Воскресенского собора в городе Великие Луки с использованием

здания для размещения гарнизонного красноармейского клуба».

В постановлении говорилось об удовлетворении многочисленных

«требований трудящихся» города и района и гарнизона о ликви-

дации «молитвенного здания» и размещении в нём гарнизонно-

го клуба ввиду отсутствия в городе помещений «для нормальной

культурно-просветительной работы среди красноармейцев». Воп-

реки заявлению церковного совета говорилось о незначительном

числе верующих, а в городе достаточно «зданий данного культа».

Решено обратиться в Западный облисполком с представлением о

закрытии собора с «производством сноса части здания».

Прошел год. 19 января 1930 года президиум Великолукско-

го окрисполкома обратился в Западный облисполком, в котором

сообщал, что религиозная двадцатка собора 17 января 1930 года

подала в окружной административный отдел заявление об отка-

зе от дальнейшего использования здания церкви, в связи с чем

Великолукскому горисполкому дано распоряжение о закрытии

15

«данного молитвенного здания». Как тогда было принято, на за-

крытие церкви запрашивалось разрешение облисполкома. Однако

президиум Западного облисполкома рассмотрел вопрос о закры-

тии Воскресенского собора раньше, чем были написаны заявления

двадцатки и письмо окрисполкома: 11 января 1930 года. Облис-

полкомом вопрос сформулирован так: «Ходатайство Великолук-

ского окрисполкома о расторжении договора с общиной верующих

г. Великие Луки о пользовании так называемым Воскресенским

собором и передаче здания последнего для использования под ус-

тройство красноармейского клуба». Решение было пространным:

«Учитывая ходатайства красноармейцев, рабочих и служащих г. Ве-

ликие Луки о закрытии так называемого Воскресенского собора и

представлении части здания его под устройство красноармейского

клуба, и принимая во внимание, что главная часть здания этого

храма (двухсветная) угрожает обвалом, что для предупреждения

последнего необходимы срочные и, как установлено актом осмот-

ра, сложные дорогостоящие ремонтные работы, средствами для

которых община верующих не располагает, что восстановление

главной части здания собора, не имеющего по своей архитекту-

ре исторической ценности, нецелесообразно, что остальные части

здания могут быть использованы для устройства красноармейско-

го клуба, как находящиеся вблизи расположения гарнизона, что

изъятие собора из пользования общины верующих, малочислен-

ной к тому же по своему составу, может быть произведено без

ущерба интересам верующих, так как их культовые потребности

могут быть удовлетворены остальными 7-ю городскими храмами,

и что необходимые для переоборудования части здания собора

под клуб средства имеются, президиум облисполкома постанов-

ляет: 1. На основании ст. 36 постановления «О религиозных объ-

единениях» от 8/IV-1929 г., заключенный с общиной верующих

договор о пользовании зданием так называемого Воскресенского

собора расторгнуть. 2. Поименованный храм как молитвенный

дом закрыть, предоставив здание его горсовету под устройство

красноармейского клуба, с правом сноса угрожающей обвалом

двухсветной части и колокольни. 3. Предложить Великолукскому

окрисполкому о данном постановлении поставить в известность

общину верующих с предоставлением двухнедельного срока на

обжалование его». Видимо с заявлением двадцатки не всё было

гладко, т.к. 27 июня 1930 года Великолукский окрисполком обя-

16

зал Великолукский городской совет «немедленно приступить к ос-

вобождению Воскресенского собора как переданного военведу»,

в 3-дневный срок предписывалось освободить и от занимаемых в

нем квартир.

Здание собора было разрушено в годы Великой Отечест-

венной войны.

Собор БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДНЯ (2-й Богоявленский собор)

аменная церковь построена в 1757 году священником, при-

хожанами и горожанами. Кроме главного престола в при-

деле был престол Святителя и Чудотворца Николая. По

названию второго престола великолучане иногда называли

собор Николаевской церковью. Колокольня также была

каменная, в связи с церковью. Одноклассная церковно-приходская

школа учреждена в 1893 году. Помещалась она в наёмном доме,

содержалась на средства собора. В 1916 году в ней обучались 33

мальчика и 9 девочек. Кроме церковной были две школы грамо-

ты, в Шелково и Федьково. Шелковская школа учреждена в 1903

году, Федьковская школа - в 1910 году. В 1915 году в Шелков-

ской школе обучались 31 мальчик и 24 девочки, количество уча-

щихся в Федьковской школе не указано.

До 1876 года в церкви служили протоиерей, два священника,

дьякон, два дьячка и пономарь. По штатам 1876 года положено слу-

жить протоиерею, священнику и двум псаломщикам. Однако фак-

тически служили два священника и два псаломщика. Священник

Иосиф Николаевич Лучанский родился в семье священника по-

госта Ратно Холмского уезда 1 сентября 1848 года. После оконча-

ния Псковской духовной семинарии он рукоположен в сан священ-

ника, служил в погостах Верхолино и Верхний Мост Псковского

уезда. С 21 июля 1910 года начал служить в Богоявленском соборе,

одновременно преподавал Закон Божий в Великолукском город-

ском училище Министерства народного просвещения. За усердную

и полезную службу о. Иосиф награждён набедренником, скуфьёй,

камилавкой, наперсным крестом и орденом Святой Анны 3-й сте-

пени. 29 июня 1917 года священник Лучанский награждён саном

17

протоиерея. Священник Михаил Андреевич Кляровский родился

1 ноября 1860 года в семье дьякона погоста Пруды Псковского

уезда. После окончания Псковской духовной семинарии он служил

псаломщиком, затем священником в Троицком кафедральном собо-

ре в Пскове, одновременно являясь регентом архиерейского хора,

исполнял должность секретаря канцелярии правящего архиерея.

После Пскова о. Михаил служил в погосте Залесье Псковского

уезда. С 19 февраля 1890 года он служил в Богоявленском соборе в

Великих Луках. Здесь он также не ограничивался только служени-

ем в храме. Был членом комиссии по разбору архива упраздненных

Великолукского, Торопецкого и Холмского духовных правлений,

преподавал Закон Божий в Великолукских учебных заведениях: в

приходском, городском и дорожном училищах, технической гимна-

зии. За свои труды батюшка был награждён набедренником, ску-

фьёй, камилавкой, получил архипастырское благословение. Неиз-

вестно, с какого времени, но уже в советское время священником

служил Василий Димитриевич Дориомедов (1883 - ?), уроженец

г. Великие Луки. Его арестовали 13 мая 1930 г. и 19 июля 1930 г.

приговорили к 3 годам лишения свободы. Дальнейшая его судьба

неизвестна. Реабилитирован священник 31 августа 1999 года.

Псаломщик Георгий Васильевич Белявский был сыном дья-

кона, родился в Великих Луках 20 апреля 1853 года. После окон-

чания Великолукского духовного училища с 18 мая 1894 года слу-

жил в Богоявленском соборе. Псаломщик Иоанн Феодорович

Просовецкий родился в погосте Двинь Торопецкого уезда в семье

священника. После окончания Псковской духовной семинарии он

с 1910 года служил в Богоявленском соборе. Псаломщик Михаил

Александрович Никольский родился 28 октября 1877 года. После

окончания Великолукского духовного училища он служил псалом-

щиком в погосте Кириллово Островского уезда, в селе Бутитино

Великолукского уезда, с 8 ноября 1912 года служил в Богоявлен-

ском соборе. В 1916 году он числился дьяконом-псаломщиком.

Когда Михаил Александрович стал священником и где служил -

неизвестно, 27 ноября 1937 года он был арестован и приговорён к

10 годам лишения свободы. Реабилитирован о. Михаил 20 декабря

2001 года. Псаломщик Димитрий Иосифович Горностаев родил-

ся 13 октября 1891 года, был сыном священника. После окончания

Порховского духовного училища обучался в Псковской духовной

семинарии, с 1913 года служил псаломщиком в Богоявленском со-

18

боре. Сведений о судьбе священников Лучанского и Кляровского,

псаломщиков Белявского, Просовецкого и Горностаева после ок-

тября 1917 года не выявлено.

Кроме горожан прихожанами собора были жители деревень:

Акарачково, Алексино, Андрейцево, Берниково, Белошеино-

Пучково, Ботово, Бубново, Булынино, Воево-Трашково, Горбо-

ва Горушка, Горивицы, Горнее Макоедово, Дедково, Жолобово,

Забойниково, Иванцево, Иевлево-Пулово, Истомино, Карасец,

Кобылино, Козюлино, Кон, Корнилово, Крупенино, Кузнецо-

во, Лужок, Мазлово, Малкино, Мамоново, Марково, Назарово,

Нижнее Макоедово, Никитино Личково, Обросимово-Касьяново,

Орлово, Першино, Подберезье, Рокалево, Рыжково, Свинкино,

Телегино, Тележниково, Тифоново, Торчилово, Трубичино, Цер-

ковищи, Шерипино, Шилово, Шубино, Федьково. В 1915 году в

приходе проживало 2526 мужчин и 2581 женщина, в 1916 году -

2548 мужчин и 2646 женщин.

В годы советской власти собор закрыт, в конце 40-х годов

XX века разобран.

Церковь ВВЕДЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ХРАМ

сть разночтения в дате строительства этой церкви. По од-

ним данным она построена в 1670 году казаком Иваном

Мурашевым, по другим данным - в 1717 году прихожана-

ми Троицкой церкви. О ней также сказано: «прежде быв-

шая кладбищенская» церковь. Здание церкви было полука-

менным, с такой же колокольней. В документах XX века о церкви

сказано, что она деревянная, на каменном фундаменте. В 1852 году

расширена алтарная часть. Престол был один. Колокольня также

деревянная, на каменном фундаменте, построена в связи с церко-

вью. В 1915 году о колокольне сказано, что она каменная.

Церковь до 1906 года и вновь с 1909 года была приписана

к Троицкой церкви, причтом которой в ней совершались богослу-

жения. В ведомости 1915 года указан штат церкви: священник и

псаломщик, следовательно, она уже стала самостоятельной. Види-

мо, это связано с тем, что в 1911 году в Великих Луках открыто

эстонское училище. Введенская церковь стала приходской для пра-

19

вославных эстонцев, подписывая документ, священник Александр

Суворов указывает: «Священник Введенской эстонской церкви».

С 1916 года церковь приписана к Богоявленскому собору.

Священник Александр Суворов служил в Троицкой церкви,

одновременно до 1916 года окормлял прихожан Введенской цер-

кви. С 4 декабря 1916 года в церкви служил священник Иоанн

Янус. Псаломщик Владимир Александрович Светлов родился

27 июня 1889 года. После окончания Петроградской духовной

академии с 11 августа 1914 года служил в Введенской церкви. С

23 ноября 1914 года он состоял законоучителем в Великолукской

эстонской школе, с 4 декабря 1915 года - учитель Великолукского

духовного училища. Других сведений о священнике и псаломщике

в настоящее время не выявлено.

Прихожанами церкви в 1915 и 1916 годах были только вели-

колучане.

13 февраля 1930 года Великолукский окрисполком принял

решение о порядке использования здания и имущества Введен-

ской церкви: «Так как религиозное объединение, использовавшее

здание Введенской церкви по договору от 2 июля 1928 года, от

пользования зданием церкви отказалось, и на сделанное Велико-

лукским горсоветом объявление заявлений на получение в бесплат-

ное пользование здания для религиозных нужд не последовало»,

здание церкви передавалось горсовету, который должен был дать

предложения по дальнейшему использованию церкви. Горсовет и

представители финансовых органов должны были распределить

имущество церкви.

Церковь уничтожена до Великой Отечественной войны.

Церковь ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ (Пятницкая)

аменная церковь построена в 1731 году, в 1784 году над-

строена вторым этажом. Престолов было три. На втором

этаже был престол Входа Господня в Иерусалим. На первом

этаже было два престола: иконы Божией Матери «Одигит-

рия» и Великомученицы Параскевы, именуемой Пятница.

Колокольня также каменная, построена в связи с церковью.

20

Церковно-приходской школы при церкви не было. В деревне

Сергиевская Слобода находилась земская школа.

По штату 1843 года и по указу Святейшего Синода в церкви

служили два священника, дьячок и псаломщик, вакансия дьякона.

По штату 1876 года в церкви служили священник и псаломщик, с

1900 года - священник, дьякон и псаломщик. Священник Иоанн

Михайлович Харлов родился 30 августа 1854 года, сын священ-

ника, после окончания Псковской духовной семинарии учитель-

ствовал в начальной школе Порховского уезда. 23 февраля 1886

года он рукоположен в сан иерея церкви погоста Назимово Вели-

колукского уезда, 18 января 1894 года переведён в здешнюю цер-

ковь. Награждён о. Иоанн набедренником, скуфьёй и камилав-

кой. В 1913 году он числился настоятелем церкви. Приписанный

к Входоиерусалимской церкви протоиерей Григорий Иоаннович

Боголюбский родился 12 ноября 1853 года в семье псаломщи-

ка. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии

служил учителем в Рославльском духовном училище. 15 августа

1882 года он рукоположен в сан иерея и приписан к сей церкви.

За службу о. Григорий был награждён набедренником, скуфьёй,

камилавкой и наперсным крестом. С 31 мая 1917 года священник

переведён за штат.

Дьякон Леонид Соловский служил в церкви до 6 апреля 1909

года, затем он был переведен на место священника в погост Малы

Псковского уезда. Дьякон Иоанн Матфеевич Снарев родился 31

августа 1851 года, был сыном псаломщика. Окончил Великолук-

ское духовное училище, после окончания которого служил псалом-

щиком в погосте Шушелово Порховского уезда и здесь же был

посвящен в стихарь. 8 августа 1873 года он переведён во Входо-

иерусалимскую церковь г. Великие Луки, здесь был рукоположен

в сан дьякона. 9 октября 1875 года переведён в погост Каменка

Великолукского уезда, а затем служил в Покровской церкви г. Ве-

ликие Луки. С 3 сентября 1876 года он вновь служил во Входоие-

русалимской церкви дьяконом.

Псаломщик-дьякон Василий Стефанович Синайский ро-

дился в 1866 году в погосте Новый Великолукского уезда, в се-

мье протоиерея. После окончания Псковского духовного училища

был учителем, 20 мая 1887 года назначен псаломщиком в погост

Дроздово, где служил предположительно до 1902 года. Отсюда

он переведён псаломщиком-дьяконом во Входоиерусалимскую

21

церковь г. Великие Луки, служил здесь до 17 ноября 1903 года,

переведён в Богоявленский собор. (Далее о нём см. погост Дроз-

дово). С этой же даты из Богоявленского собора переведён пса-

ломщик Иоанн Королев. Затем псаломщиком служил Петр Тро-

ицкий, который уволен 15 сентября 1910 года. С 21 декабря 1910

года псаломщиком служил Николай Васильевич Великотный

родом из погоста Ясно Порховского уезда. Родился он в 1888

году в семье священника, обучался в Псковской духовной семи-

нарии. Неизвестно, как сложились судьбы священников Харлова,

Боголюбского, дьякона Снарева, псаломщиков Троицкого и Вели-

котного после 1917 года.

Кроме жителей Великих Лук прихожанами церкви были жи-

тели деревень Болотово, Бучнево, Гречухино, Гришино, Дурачки,

Жарки, Калитино, Климятино, Лаптево, Лосево, Мазлово, Ры-

коново, Селиваново, Сергиевская Слобода, Степаньково. В 1915

году было прихожан-мужчин - 933 и женщин - 1013.

На заседании президиума Западного облисполкома 21 фев-

раля 1930 года рассмотрено ходатайство Великолукского окрис-

полкома о закрытии Пятницкой (Входо-Иерусалимской) церк-

ви города Великие Луки: «Принимая во внимание ходатайство

граждан о закрытии Пятницкой церкви, имея ввиду отсутствие в

г. Великие Луки необходимых помещений для проведения массо-

вой культурно-просветительной работы и наличие в городе других

церквей, могущих [об]служить религиозные нужды верующих, на

основании ст. 36 постановления ВЦИК и СНК от 8/IV-29г. «О

религиозных объединениях», Пятницкую церковь закрыть, пере-

дав здание в распоряжение горсовета для использования под об-

щежитие и клуб учащихся или для иной, по усмотрению горсовета

культурно-просветительной цели. Предложить Великолукскому

окрисполкому о настоящем постановлении объявить заинтересо-

ванной группе верующих...».

В начале 50-х годов XX века церковь разобрана.

22

Церковь ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ (тюремная)

ерковь устроена в 1886 году во втором отсеке городской

тюрьмы купеческой вдовой Анной Максимовой. Престол

в церкви был один. Своего причта церковь не имела. По

данным 1910 года эта церковь была приписной к Воскре-

сенскому собору, богослужения совершал священнослужи-

тель собора. Находилась тюрьма невдалеке от собора.

После 1917 года церковь закрыта. Здание тюрьмы разру-

шено в годы Великой Отечественной войны.

Церковь КАЗАНСКОЙ иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ

аменная церковь построена в 1821 году титулярным со-

ветником Григорием Нечаевым с помощью доброхотных

жертвователей. Престолов в церкви три. Кроме главного

престола в южном приделе был престол Всех Святых, в

северном приделе Святых Первоверховных Апостолов

Петра и Павла, который к 1857 году еще не был освящен. В 1881

году к церкви была пристроена каменная ризница, одновремен-

но с этим обновлен иконостас, стены храма были расписаны, все

работы были проведены под присмотром игуменьи Палладии на

добровольные пожертвования прихожан. Колокольня была так-

же каменная, на ней находилось семь колоколов. Самый большой

имел вес 150 п., согласно надписи на нем, был отлит в Ярослав-

ле 6 ноября 1842 года на деньги великолукского купца Михаи-

ла Савича Глодовского. Второй по весу колокол был изготовлен

в Москве Николаем Самгиным, имел вес 45 п. Третий колокол

весом 4 п. с надписью «Самгиным»; 4-й - весом 1 п., 5-й, 6-й,

7-й маленькие колокола не имели надписей и указания веса. Бо-

гослужение совершалось лишь в храмовый праздник. Ежегодно

бывало два крестных хода из городского Воскресенского собора:

в неделю Всех Святых; 8 (21) июля в день празднования явления

Казанской иконы Божией Матери. В июле 1916 года церковь с

23

пастырским визитом посетил епископ Псковский и Порховский

Евсевий.

Причта в церкви не было, богослужения совершались при-

чтом Воскресенского собора. Служба в церкви совершалась в вос-

кресные и праздничные дни. С какого времени церковь приписана

к Воскресенскому собору - не установлено, в ведомости 1857 года

она показана в качестве приписной. С 1876 года и в последующем

церковь показана как приписная к Вознесенскому монастырю. Бо-

гослужения стал совершать священник Вознесенского собора мо-

настыря. В 1910 году церковным старостой была казначея Возне-

сенского монастыря монахиня Аполлинария.

В годы советской власти - действующая церковь. В 1942-

1943 гг. была разрушена, но к концу 1945 года великолучане под

руководством настоятеля церкви протоиерея Павла Макаровского

её восстановили.

Церковь действующая, Петропавловский престол не со-

хранен.

На Казанском кладбище находятся могилы: настоятельницы

Вознесенского монастыря игумении Людмилы; профессора Мор-

ской академии Николая Никаноровича Тыртова, учениками кото-

рого были А.Ф. Можайский, академик А.Н. Крылов, командир

крейсера «Варяг» Руднев; дворян Непейцыных, Ратмановых и

многих других дворян, купцов, мещан, оставивших след в истории

России, Псковщины и родного города. В годы Гражданской войны

на кладбище расстреливали неугодных новой власти людей, в том

числе и священнослужителей.

Церковь ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ Богородицы

аменная церковь построена в 1751 году, по другим сведени-

ям - в 1756 году. В церкви было два престола, в приделе

был престол Святого Великомученика и Победоносца Ге-

оргия. В церкви находился образ Покрова Пресвятой Бо-

городицы в серебряной ризе. Колокольня также каменная,

построена в связи с церковью. В июле 1916 года церковь с пастыр-

ским визитом посетил епископ Псковский и Порховский Евсевий.

24

Приписных домов и часовен не было. Двухклассная церков-

но-приходская школа учреждена 18 октября 1885 года. Она по-

мещалась в деревянном на каменном фундаменте доме, принадле-

жавшем церкви, на её содержание отпускались средства училищ-

ным советом Святейшего Синода. В 1915 году в ней обучалось 18

мальчиков и 52 девочки. В деревне Велебедно находилась школа

грамоты, учреждённая 15 ноября 1907 года. Она помещалась в

наёмном доме, содержалась на местные средства. В 1915 году в

ней обучались 31 мальчик и 14 девочек.

По штатам 1843 года в церкви служили священник и два при-

четника. С 1876 года служили священник и псаломщик. Священ-

ник Матфей Авраамиевич Виноградов родился 3 августа 1861

года, сын псаломщика. После окончания Псковской духовной се-

минарии оставлен в ней надзирателем, затем служил священником

в погосте Милолюб Великолукского уезда. С 28 мая 1904 года

начал служить в Покровской церкви, был заведующим и зако-

ноучителем в церковно-приходской школе. Священник имел на-

грады: набедренник, скуфью, камилавку, Библию от Святейшего

Синода. 7 июня 1915 года в Троицком соборе Пскова о. Матфей

возведён в сан протоиерея епископом Псковским и Порховским

Евсевием.

В 30-е годы священник с матушкой попали в категорию «ли-

шенцев», им не давали продовольственных карточек, притесняли,

буквально душили налогами. Бросив свой дом, старики покинули

Великие Луки, уехали под защиту сына Ивана в Ленинград. Там

они нашли свое вечное пристанище. Их сын Иван Матвеевич Ви-

ноградов стал академиком, известным ученым.

Псаломщик Петр Викторович Невдачин, сын дьякона,

родился 8 июня 1886 года. После окончания Псковской духов-

ной семинарии он служил псаломщиком в погосте Жадрицы Но-

воржевского уезда, преподавал пение в Великолукском духовном

училище. С 18 августа 1910 года до 27 августа 1912 года служил

в Покровской церкви. Рукоположен он в сан священника погоста

Плесы Новоржевского уезда. Неизвестно, где он 30 апреля 1928

года был арестован, 7 сентября 1928 года его приговорили к 3 го-

дам высылки в Сибирь. Реабилитирован о. Петр 24 декабря 1999

года. Где и когда он скончался - неизвестно. Псаломщик Михаил

Александрович Боголюбов родился в семье священника в нояб-

ре 1891 года, окончил Псковское духовное училище, с 21 октября

25

1914 года служил в Покровской церкви. О его дальнейшей судьбе

сведения не обнаружены.

Церковным старостой с 1901 года был крестьянин Илья Ти-

мофеевич Тимофеев, родившийся 15 июля 1864 года. Он имел ар-

хипастырское благословение за свой труд на благо церкви. В 1915

году церковным старостой был дворянин Николай Петрович Ва-

вилов. Он родился 10 мая 1855 года, получил домашнее образова-

ние, был членом Великолукской земской управы.

Кроме горожан приход церкви составляли жители деревень

Алешкино, Белодедово, Брюхново, Велебедово, Грибушино, Иван-

цево, Иустинова Горка (Липино), Кикино, Копшино, Крюково,

Лахново, Носково, Подберезье, Сахново, Селилово, Фотьево,

Шаболдино. В 1915 году в приходе проживало 1025 мужчин и 1030

женщин.

21 февраля 1930 года Великолукский окрисполком принял

решение о порядке использования здания и имущества Пок-

ровской церкви города Великие Луки. В нём указывалось, что

религиозное объединение распалось. Из 23 человек 18 подали

заявления о выходе из объединения, «... на сделанное Велико-

лукским горсоветом объявление заявлений о получении в бес-

платное пользование здания для религиозных нужд не последо-

вало». Исходя из этого, церковь передавалась Великолукскому

горсовету «для использования». Горсовету предлагалось срочно

представить проект использования церкви «для размещения со-

циально-культурных учреждений с учетом острой необходимости

предоставления складочного помещения окрпотребсоюзу». 27

июня 1930 года Великолукский окрисполком утвердил постанов-

ление Великолукского горсовета о передаче Покровской церкви

музею, обязав «в двухнедельный срок развернуть работу музея»

и в трёхдневный срок освободить церковь «от занимаемых в них

квартир».

Церковь разрушена в годы Великой Отечественной войны

и разобрана в 40-х годах XX века.

26

Церковь ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

(на острове Дятлинка)

аменная, на каменном фундаменте, двухэтажная церковь

построена в 1733 году Великолукским восьмым солдатским

батальоном, долгое время квартировавшим в Великих Лу-

ках, с помощью доброхотов. Престолов в церкви было два.

Кроме главного, Преображенского, который был на втором

этаже, на нижнем этаже был престол Благовещения Пресвятой

Богородицы. Колокольня каменная, построена в связи с церковью.

В 1857 году отмечен наклон колокольни с запада на восток «по

причине слабости грунта», частых весенних наводнений, бываю-

щих весной от разлива реки Ловати. Последний раз церковь ре-

монтировалась в 1913 году.

В приходе были две часовни. Церковно-приходской школы

при церкви не было. На благочинническом собрании городского

духовенства 28 ноября 1900 года было принято постановление об

открытии в Великих Луках внебогослужебных религиозных чте-

ний в воскресные дни в Преображенской церкви. Первое чтение

состоялось 21 января 1901 года. Поучение произнёс священник П.

Кедров. На слушания приходило множество народа, до 300 чело-

век. Чтения продолжались на протяжении многих лет.

По штату 1876 года в церкви служили священник и псалом-

щик. Священник Михаил Петрович Протопопов был родом из

погоста Вяз Великолукского уезда, сын священника. После окон-

чания Псковской духовной семинарии служил псаломщиком в род-

ном погосте Вяз, здесь же посвящен в сан дьякона, преподавал в

местной церковно-приходской школе. С 1888 года служил священ-

ником в погосте Знаменское Великолукского уезда. Знаменская

церковно-приходская школа была в числе лучших в уезде. 17 ав-

густа 1905 года переведён в Преображенскую церковь г. Великие

Луки. Здесь он стал депутатом от духовенства в городской думе,

законоучителем 2-го городского училища. 10 февраля 1908 года

батюшка скончался в возрасте 46 лет от роду. Священник Миха-

ил Матвеевич Ратьковский родился в 1884 году, сын дьякона.

После окончания Псковской духовной семинарии служил псалом-

27

щиком в соборе города Холм Псковской губернии, священником в

погостах Раменье и Колюбаки Великолукского уезда. С 7 апреля

1908 года служил в Преображенской церкви г. Великие Луки. За

свое многолетнее служение Богу и людям о. Михаил неоднократно

получал архипастырское благословение, был награждён Библией,

набедренником, скуфьёй, наперсным крестом. 7 апреля 1915 года в

Троицком соборе г. Пскова он возведён в сан протоиерея еписко-

пом Псковским и Порховским Евсевием.

Псаломщик Владимир Николаевич Знаменский родился в

1858 году в семье священника. После окончания Псковской ду-

ховной семинарии он служил псаломщиком в погосте Колюбаки

Великолукского уезда, 17 ноября 1905 года переведён в Преобра-

женскую церковь г. Великие Луки. Ему было выражено архипас-

тырское благословение. Сведений о судьбе священника Ратьков-

ского, псаломщика Знаменского после 1917 года не выявлено.

Прихожанами церкви были не только великолучане, также

жители села Шляпкино, деревень Малахи, Мордовичи, Рябики,

Скоринино. Всего в 1915 году в приходе проживали 602 мужчины

и 704 женщины.

23 декабря 1927 года комиссия в составе окружного инженера

Шеломицкого, инженеров Постникова и Новикова, представителя

ОГПУ Василевского, административного отдела - Ридзина, пред-

седателя горсовета Иванова, техников Фока и Иванова, заведую-

щего окружным музеем Лобанова-Сибиряка, от верующих - Де-

ржавина и «служителя культа» Тихомирова осмотрела здание Спас-

ской церкви. Было установлено, что увеличился наклон колокольни

из-за установившегося в последнее время весьма высокого уровня

воды в реке Ловати, который вызвал частичное наводнение в городе.

Южная часть церкви, состоявшая из нижнего и верхнего приделов

«и колокольни поверх таковых», стала неустойчивой, колокольня на-

клонилась в сторону церкви, «... какой-либо ремонт для поддержа-

ния этой части здания и восстановление ея устойчивости совершенно

невозможен, таковая подлежит обязательному сносу». Комиссия

предложила немедленно закрыть церковь, для изъятия церковного

имущества установлен 3-дневный срок. Признавая немедленный

снос колокольни и приделов, комиссия посчитала, что лучше всего

это совершить после спада воды в Ловати весной, «если падение ко-

локольни до того времени не совершится само собой».

Церковь уничтожена до Великой Отечественной войны.

28

Церковь СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ

аменная церковь построена прихожанами в 1600 году. До

1732 года она была одноэтажной, с этого года на средс-

тва доброхотов надстроили второй этаж. Престолов в ней

было пять. Кроме главного престола на втором этаже внизу

были престолы Рождества Христова; Священномученика

Антипы Пергамо-Ассизского епископа; Преподобного Мартирия

Великолукского, игумена Зеленецкого. Пятый престол был в ко-

локольне - Святого Архистратига Михаила. Колокольня также

каменная, стояла отдельно от церкви.

Жертвователями на нужды церкви были великолукские купцы

Михаил Савин с женой, Василий Чудов, отец его Иван Тимофее-

вич Чудов, Павел Сафонов, Анна Алексеевна Сафонова, Евдоким

Луговской, игуменья Великолукского Вознесенского монастыря

Палладия. Протоиерей Иоанн Соловский в 1905 году пожертво-

вал церкви деревянный дом в селе Шляпниково.

До 1906 года и с 1909 года до 1916 года к Троицкой церкви

была приписана Введенская церковь. В приходе были две часов-

ни, одна каменная - Святой Живоначальной Троицы в церковной

ограде, другая - деревянная на каменном фундаменте - Святых

Мучеников Флора и Лавра, на расстоянии . версты от церкви.

«Издавна» штат церкви состоял из двух священников, дьяко-

на и четырёх причетников. С 1876 года штат составляли священник

и псаломщик, но фактически служили два священника и два пса-

ломщика. Священник Петр Васильевич Нечаев служил в церкви с

16 ноября 1895 года. Сюда он переведён из погоста Петропавлово

Великолукского уезда. В январе 1902 года прихожане отметили 25-

летие его служения в должности благочинного церковного округа.

Юбиляра приветствовал городской голова Д.Н. Боженов, он же

староста Троицкой церкви. Священник Нечаев скончался 9 апре-

ля 1909 года. Священник Николай Станиславович Шпаковский

родился в 1868 году в дворянской семье. После окончания Псковс-

кой духовной семинарии он служил псаломщиком в Воскресенском

соборе Великих Лук, священником в погостах Купуй и Бологое Ве-

ликолукского уезда. С 19 февраля 1906 года о. Николай служил в

Троицкой церкви, состоял законоучителем в городском и в женском

29

училище Министерства народного просвещения, награждён набед-

ренником, скуфьёй. Священник Нил Феодорович Новский родил-

ся в 1868 году в семье священника. Он окончил Псковскую ду-

ховную семинарию, был рукоположен в сан священника, служил в

сёлах Ратча Холмского уезда и Новобогородицкое Великолукского

уезда, с 21 мая 1909 года служил в Троицкой церкви. Одновремен-

но о. Нил был членом правления Великолукского духовного учи-

лища, постоянным членом Великолукского отделения епархиаль-

ного училищного совета, духовным следователем, законоучителем

Троице-Сергиевской и Покровской церковно-приходских школ.

За добросовестное служение батюшка награждён набедренником,

скуфьёй, камилавкой, наперсным крестом, получил архипастырское

благословение. Священник Иоанн Ильич Воскресенский служил

в Троицкой церкви с 1911 года. Он родился в Тульской губернии

в 1870 году в семье псаломщика, служил в Таврической епархии

(Крым). Одновременно со службой в церкви преподавал греческий

язык в Великолукском духовном училище, избран редактором из-

даний Псковского церковно-археологического комитета. Как сло-

жилась его жизнь после 1917 года - неизвестно. Арестован Иоанн

Ильич 24 февраля 1938 года в Порховском уезде, 11 марта 1938

года приговорён к расстрелу. Реабилитирован о. Иоанн 13 сентября

1989 года. Священник Александр Васильевич Суворов родился в

семье священника в 1865 году. После окончания Псковской духов-

ной семинарии служил псаломщиком в Троицком соборе г. Остров,

священником в погостах Локновато Великолукского уезда, Алек-

сандровский Посад Псковского уезда. С 1911 года о. Александр

служил в Троицкой церкви. Здесь он преподавал Закон Божий в

училище при Доме трудолюбия, Покровской двухклассной церков-

но-приходской школе, городском приходском женском училище,

был постоянным членом и делопроизводителем в Великолукском

уездном отделении епархиального училищного совета, членом прав-

ления Великолукского духовного училища и членом строительной

комиссии по постройке здания духовного училища

Псаломщик Николай Алексиевич Павлинов родился в 1881

году, сын псаломщика. После обучения в Великолукском духовном

училище служил псаломщиком в погосте Бологое Великолукского

уезда. С 8 марта 1907 года служил в Троицкой церкви. 17 авгус-

та 1916 года он переведён в погост Новопокровское Торопецкого

уезда. Когда он рукоположен в сан священника - неизвестно. В

30

1937 году о. Николай расстрелян в тверской тюрьме. Батюшка

прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских

от Тверской епархии. Память его совершается 10 (23) сентября.

Псаломщик Игнатий Адрианович Адрианов, сын крестьянина,

родился в 1890 году, окончил Псковскую епархиальную Арсени-

евскую псаломщическую школу. С 8 октября 1910 года служил в

Троицкой церкви. Псаломщик-дьякон Иаков Иоаннович Соколов

был сыном священника, родился в 1879 году. После обучения в

Псковском духовном училище учительствовал в Торопецком уез-

де Псковской губернии, в том же уезде исполнял должность пса-

ломщика в погосте Севастьяново и служил псаломщиком в погосте

Вережуни. В 1907 году он рукоположен в сан дьякона, с 1916 года

служил в Троицкой церкви г. Великие Луки. Других сведений о

священниках Шпаковском, Новском и Суворове, псаломщиках

Адрианове и Соколове не имеется.

Прихожанами были только жители Великих Лук. В 1916 году

прихожан было 596 мужчин и 758 женщин.

21 февраля 1930 года Великолукский окрисполком рассмот-

рел вопрос о порядке использования здания и имущества Троицкой

церкви г. Великие Луки: так как религиозное обединение, которо-

му по договору от 13 июля 1928 года передано здание Троицкой

церкви, распалось, Великолукский горсовет сделал объявление о

передаче церкви новому религиозному объединению. Поступило

18 заявлений, горсовет объявил, что религиозное объединение не

состоялось. «Ввиду нецелесообразности передачи здания Троиц-

кой церкви группе верующих, т.к. наличное количество верующих

данного культа в г. Великие Луки в достаточной мере обеспечено

остающимися в пользовании молитвенными зданиями, принимая во

внимание массовые требования трудящихся о закрытии Троицкой

церкви, ... здание так называемой Троицкой церкви в г. Великие

Луки передать Великолукскому горсовету для использования».

Горсовету поручалось распределить имущество церкви.

Церковь уничтожена в 30-е годы XX века.

31

Церковь УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (кладбищенская)

аменная церковь построена в 1793 году, по другим дан-

ным - в 1795 году священником Иродионом Моревским.

Престолов было три. Кроме главного в правом приделе

был престол Сретения Господня, слева - Преподобного

Нила Столобенского Чудотворца. Иконостас был пожер-

твован церковью Входа Господня в Иерусалим в 1799 году ввиду

невозможности Успенской церкви приобрести иконостас самосто-

ятельно. Иконостас был древним, с разрешения епархиального

начальства «возобновлён». Колокольня также каменная, постро-

ена в связи с церковью. 9 июля 1916 года церковь с архипастырс-

ким визитом посетил епископ Псковский и Порховский Евсевий.

Жертвователями на нужды церкви были помещица Абрютина,

протоиерей Воскресенского собора Иоаннов, великолукские куп-

цы Иван Тимофеевич Чудов, Михаил Савич и Мария Осиповна

Глодовские.

В ограде церкви стояла каменная Ниловская часовня, постро-

енная одновременно с оградой в 1851 году. Вторая часовня называ-

лась Николаевская, построена она в сельце Золотково в 1846 году

на месте бывшей здесь деревянной часовни главой Спасо-Николь-

ского волостного правления Козьмой Роковым на собственные

средства. В приходе были две школы. Земская Спасо-Никольская

школа учреждена в 1872 году, в 1910 году в ней обучалось 136

мальчиков и 49 девочек. В 1915 году по случаю начавшейся войны

занятий в ней не было. Денесьевская школа грамоты учреждена в

1885 году, помещалась в каменном доме, на её содержание средс-

тва отчислялись местным отделением епархиального училищного

совета. В 1915 году в ней обучалось 37 мальчиков и 13 девочек.

По штатам 1843 года в церкви служили священник, два

причетника и просфорня, сверх штата служил дьякон. По шта-

там 1876 года причт составляли священник, дьякон, псаломщик и

сверх штата просфорня. С 1915 года указаны только священник,

дьякон и псаломщик. Священник Василий Иоаннович Харлов

родился 5 августа 1876 года в семье священника. После оконча-

ния Псковской духовной семинарии служил учителем в Остро-

32

ве и Пскове, священником в погосте Детковичи Великолукского

уезда, помощником настоятеля Богоявленского собора г. Великие

Луки. С 6 сентября 1889 года служил в Успенской церкви. Здесь

он являлся председателем комиссии по разбору архивов Велико-

лукского, Торопецкого и Холмского духовных правлений, комис-

сии по строительству Покровской церковно-приходской школы,

законоучителем Спасо-Никольского земского училища, заведую-

щим Денесьевской школы грамоты. За многолетний труд батюшка

был награждён набедренником, скуфьёй, камилавкой, наперсным

крестом, грамотой Святейшего Синода, орденом Святой Анны 3-й

степени, получил архипастырское благословение. 19 мая 1913 года

награждён саном протоиерея, с 19 августа 1915 года переведён за

штат. Священник Петр Алексиевич Чернозерский служил в Ус-

пенской церкви с 21 августа 1915 года. Сюда он переведён из по-

госта Загарье Великолукского уезда. Протоиерей Петр арестован

карательными органами советской власти 12 ноября 1920 года. Без

ссылки на статью закона 2 декабря 1920 года его приговорили к

расстрелу. Реабилитирован священник Чернозерский 19 ноября

1993 года. Священник Вячеслав Павлович Новский ранее служил

псаломщиком в Воскресенском соборе. Когда он стал священни-

ком и перешел в Успенскую церковь г. Великие Луки - неизвест-

но. Впервые о. Вячеслав был арестован в 1931 году, приговорён к

3 годам высылки в Казахстан. Вторично его арестовали 21 декабря

1937 года, 30 декабря 1937 года приговорили к расстрелу. Реаби-

литирован священник 10 октября 1989 года.

Дьякон Василий Васильевич Чистовский был сыном пса-

ломщика, родился в 1842 году. После обучения в Великолукском

духовном училище служил псаломщиком погоста Никола Хлави-

ца Холмского уезда, Богоявленского собора в Великих Луках. С

февраля 1894 года служил в Успенской церкви вначале псалом-

щиком, а с 1898 года дьяконом. Скончался дьякон Чистовский

21 июня 1915 года. Дьякон Андрей Иоаннович Изборский начал

службу в Успенской церкви 11 июля 1915 года. После обучения в

Псковской духовной семинарии он служил в погостах Хряпьево

Новоржевского уезда и в погосте Новопокровское Торопецкого

уезда. Дьякон Антон Родионович Лагутин родился в 1904 году

в Киеве. Он служил в церкви в советское время. 21 декабря 1937

года его арестовали, 13 ноября 1938 года без ссылки на статьи

закона приговорили к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован

33

Антон Родионович 20 апреля 1956 года. Также в советское время

в Успенской церкви служил иеродьякон Николай Владимирович

Павлов. Он родился в Тверской губернии в 1905 году. Арестова-

ли его 19 марта 1931 года, особое совещание при коллегии ОГПУ

12 ноября 1931 года приговорило его к 3 годам лишения свободы.

Реабилитирован он 18 июля 1995 года.

Псаломщик Александр Матфеевич Розанов родился в 1875

году в семье псаломщика. После окончания Псковской духовной

семинарии он служил надзирателем за учениками Псковского ду-

ховного училища, 15 января 1898 года назначен служить в Успен-

скую церковь. Одновременно псаломщик исполнял обязанности

учителя в Покровской двухклассной церковно-приходской школе,

был членом комиссии по разбору архивов упразднённых Велико-

лукского, Торопецкого и Холмского духовных правлений. В 1901

году ему объявлено архипастырское благословение. Псаломщик

Иоанн Иоаннович Румянцев родился в 1892 году в семье свя-

щенника. После окончания Псковской духовной семинарии начал

служить в Успенской церкви. Нет сведений, когда он стал священ-

ником. 18 марта 1931 года он был арестован, особое совещание при

коллегии ОГПУ 12 ноября 1931 года приговорило его к 3 годам

лишения свободы. Дальнейшая судьба его неизвестна. Реабилити-

рован о. Иоанн 18 июля 1995 года. Псаломщик Клавдий Афа-

насьевич Белоусов родился в 1872 году, арестован 6 апреля 1931

года, 12 ноября 1931 года приговорён к 3 годам ссылки в Казахстан.

Реабилитирован он 18 июля 1995 года. Псаломщик Лонгин Ильич

Гуков родился в 1887 году в Порховском уезде. 18 марта 1931 года

он был арестован и 12 ноября 1931 года приговорен к 3 годам ли-

шения свободы. Реабилитирован он 18 июля 1995 года. Сведений

о дальнейшей судьбе священника Харлова, дьяконов Изборского

и Лагутина, псаломщиков Розанова и Белоусова нет.

Сверхштатной просфорней служила Анна Васильевна Хане-

ва, 1840 года рождения, вдова дьякона, неграмотная. Церковным

старостой с 1904 года был надворный советник Михаил Василье-

вич Поморцев. Он был классным наставником в Великолукском

реальном училище.

Приход церкви в 1910 году составляли жители Великих Лук,

Успенской Слободки, деревень Аршихино, Авксентьево, Бирюли-

но, Бителево, Большие Волчки (Корулино), Борлякино, Большое

Лучкино (Федяки), Верхняя Меленка, Веснинское, Глинки, Гобзо-

34

во, Гритьково, Гришино, Денесьево, Еремеево, Зарянино, Зеленки-

но, Змейково (Сорокино), Золотково, Зяблици, Ильино, Каменка,

Каменка-2, Колюки, Копытово, Лакомцево, Литвиниха, Майкино,

Малые Волчки, Малое Лучкино, Маслово, Нижняя Меленка, Пе-

реслегино, Погонялово, Рылово, Селиваново, Татьянино, Токоло-

во, Филатки, Чупрово, Шитьково (Полхово), Шуклино, Шулево.

В 1916 году прихожан было 2092 мужчины и 2037 женщин.

Церковь находилась на Коломенском кладбище, открытом

во второй половине XVIII века. Название кладбище получило по

протекавшей рядом речке Коломенке. На этом кладбище были по-

хоронены воины Отечественной войны 1812 года, Первой мировой

войны, умершие в великолукских госпиталях от ран. Здесь же хо-

ронили многих известных великолучан. От кладбища сохранилась

небольшая часть, на остальной территории стоят постройки Вели-

колукской тюрьмы.

Церковь оставалась действующей до 1941 года, в 1950-х

годах она разобрана.

ВЕЛИКОЛУКСКИЙ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ (Вознесенский монастырь)

1821 году великолучанин Стефан Троицкий попытался

восстановить изначальную историю Вознесенского мо-

настыря. В древности на Торговой стороне Великих Лук,

недалеко от Богоявленского собора, находился Введенский

девичий монастырь. Когда, кем, по какому случаю монас-

тырь построен, какое в нём было настоятельство - неизвестно. В

челобитной монахинь митрополиту Новгородскому и Великолукс-

кому Питириму сказано, что строения монастыря были прежних

царей. В Смутное время, в 1611 году, он был разорён поляками

и литовцами, «помогавшими» Лжедмитрию. Место это после ра-

зорения монастыря называлось Космодемьянским Боевищем. В

1620 году воевода Григорий Кокорев отдал это место для строи-

тельства нового соборного храма Николая Чудотворца Плиского и

под дворы и огороды четырёх священников и причетников Плис-

кого храма. Старицы Введенского монастыря скитались, беспри-

35

ютные, по городу, не имея пристанища. В 1675 году по челобитной

тех стариц митрополит Новгородский и Великолукский Корнилий

своей грамотой игумену Великолукского Троице-Сергиева монас-

тыря Варлааму отдал им для жительства опустевший от разорения

литовцами мужской Ильинский монастырь, переименовав его в

женский. Двух последних монахов Ильинского монастыря велено

перевести в Троицкий Сергиев монастырь. На месте упразднённого

монастыря был выстроен Вознесенский девичий монастырь. Этой

же грамотой старицам бывшего Введенского монастыря велено из-

брать из своей среды крепкого жития старицу, которой и передать

по описи всё церковное и монастырское имущество. Первой строи-

тельницей монастыря стала Анисья.

С момента основания монастырь находился в составе Новго-

родской епархии и Новгородских земель, с 1727 года - в составе

Новгородской губернии и Новгородской епархии. Указом императ-

рицы Екатерины II от 24 августа 1776 года образована Псковская

губерния, с этого времени город Великие Луки с уездом вошел в

состав Псковской губернии. Согласно указу Екатерины II Святей-

шему Синоду от 6 мая 1788 года «О разделении епархий сообраз-

но с разделением губерний» Великолукский Вознесенский третьего

класса девичий монастырь вошел в состав Псковской епархии.

В 1683 году по челобитной игуменьи Мавры с сёстрами гра-

мотой митрополита Новгородского и Великолукского Корнилия

позволено на месте обветшавшей церкви Нерукотворенного Об-

раза Спасителя бывшего Ильинского монастыря построить новую

церковь. В 1692 году церковь построена на вклад великолукского

посадского человека Игнатия Базова. Одновременно по Новго-

родской епархии разрешен сбор средств на церковную утварь. В

1700 году игуменья Ираида обратилась к митрополиту с прошени-

ем о построении новой деревянной церкви Вознесения Господня с

приделами. Позволение митрополита было получено, но по неиз-

вестным причинам строительство не осуществлено. Церковь была

построена в 1714 году при игуменье Марфе и освящена в 1715 году

архимандритом Великолукского Троице-Сергиева монастыря Ру-

вимом. В 1717 году построена и освящена новая церковь Нерукот-

воренного Образа Спасителя. Первые постройки монастыря были

деревянными, во время пожара в 1719 году они сгорели.

В 1720 году построена маленькая деревянная церковь Не-

рукотворенного образа Спасителя. В 1724 году по челобитной

36

игуменьи Анфисы с сестрами архиепископ Новгородский и Ве-

ликолукский Феодосий (Яновский) разрешил строительство на

прежнем месте церкви Вознесения Господня с приделами. В 1726

году по указу архиепископа Феофана (Прокоповича) церковь ос-

вящена священником Вознесенского монастыря. Небольшая цер-

ковь Нерукотворенного Образа была разобрана.

В 1741-1752 годах старанием игуменьи Маргариты (Карце-

вой) на территории монастыря построена каменная церковь Возне-

сения Господня с двумя приделами: Святого Пророка Божия Илии

и Святых Благоверных князей Бориса и Глеба. В серебряном кресте,

вделанном в специальный киот, хранилась частица Животворяще-

го Креста Господня. Крест этот был пожертвован купцом Матвеем

Глазовым. В приделе Святого Пророка Илии, перед образом Рож-

дества Христова хранились частицы мощей Святого Священному-

ченика Харалампия, они находились в серебряном ковчеге, который

находился в стеклянном футляре на медном постаменте. На одной

стороне ковчега была сделана надпись о том, что этот ковчег с бла-

гословения епископа Псковского и Лифляндского Нафанаила был

устроен стараниями игуменьи Колисфении с сестрами в 1840 году.

Также хранилась частица мощей Святого Великомученика Панте-

леймона, переданная по настоятельной просьбе игуменьи Палладии

от русского монастыря Великомученика Пантелеймона на Афоне, о

чем имелось свидетельство от 12 марта 1874 года. Частица эта на-

ходилась в маленьком серебряном с позолотой ковчеге, вложенном

в приготовленную для того икону Святого Пантелеймона, что была

поставлена в Вознесенском храме за левым клиросом, в зимнее вре-

мя киот с мощами и иконой переносили в теплую церковь. Здесь же

хранились частицы мощей Святого Апостола Андрея Первозван-

ного, Святого Сергия Радонежского, Святого Михаила Черни-

говского, местночтимая икона Божией Матери «Всех Скорбящих

Радость». В икону «Живоносный Гроб Господень» («Голгофа»),

привезенной монахиней Мартирией (Дураковской) из Иерусалима,

были вделаны три камешка: от Гроба Господня, от Гроба Пресвятой

Богородицы и от Вифлеемской пещеры.

По приказанию архиепископа Псковского, Лифляндского и

Курляндского Мефодия от 20 мая 1827 года в Вознесенском мо-

настыре в приделе Святого Пророка Илии проведены ремонтные

работы на отпущенные из казны средства. Был заменен иконостас,

сделаны каменные своды, крышу покрыли железом и покрасили.

37

Работы по ремонту велись под присмотром игуменьи Ксенофонты

и казначеи Анны Горбуновой. В 1829 году ремонт был завершен.

В 1834 году на средства великолукской помещицы Анны Дубро-

виной в приделе Святых князей Бориса и Глеба установлен новый

иконостас. Епископ Псковский и Порховский Евсевий посетил в

июле 1916 года Вознесенский монастырь.

Колокольня была также каменная, построена в связи с цер-

ковью. В 1827-1829 годах укрепили колокольню. На ней висело

девять колоколов. На самом большом колоколе имелась надпись:

«10 февраля 1828 года вылит этот колокол в Великолукский Воз-

несенский девичий монастырь при державе государя императора

Николае I старанием и усердием игуменьи Ксенофонты в Моск-

ве на заводе Николая Самуина, весом 188 пудов 37 фунтов, лил

мастер Аким Воробьев». Второй по величине колокол весил 63

п., 3-й - 34 п., 4-й и 5-й по 12 п., 6-й - 2 п., 7-й - 1 п., 8-й и

9-й -менее пуда.

Одновременно со строительством каменного Вознесенского

собора в 50-х годах XVIII века монастырь был обнесен каменной

оградой, построены деревянные сестринские кельи и каменные

настоятельские, кухня, прачечная, караульная, сарай, конюшня и

сеновал. В 1827-1829 годах в обители продолжалось строительс-

тво. Был построен одноэтажный каменный настоятельский дом в

шесть комнат. Возвели два сестринских корпуса, один на западной

стороне, он имел двенадцать комнат, другой - на южной сторо-

не, в десять комнат. Были построены два каменных сарая с дере-

вянными хлевами, ограда, отделявшая сад от монастыря, большие

ворота со стороны торговой площади, свечная лавка, караульные

помещения при воротах, построены трое каменных ворот и две ка-

литки. В 1835 и 1838 императорскими указами всем монастырям

полагалось отвести в пользование от 50 до 150 десятин земли. Так

монастырь обзавелся земельными владениями, расположенными

не только в Великолукском уезде. Сестры монастыря и послушни-

цы занимались обработкой садов и огородов, уходом за скотом. В

1856 году на добровольные пожертвования заново расписан внут-

ри Вознесенский храм, обновлен иконостас, крыши монастырских

построек покрыты новым железом. В 1860 году был обновлен

иконостас в приделе пророка Илии. Стены двух приделов, тра-

пезной и крыльцо были расписаны историческими картинами. На

эти работы было затрачено 5000 рублей родственников игуменьи

38

Палладии, тайных благотворителей и великолукского купца Ивана

Николаевича Побойнина, ставшего впоследствии иеросхимонахом

Оптиной Пустыни - Иеронимом. Одноэтажный каменный корпус

из восьми комнат на северной стороне монастыря в 1867 году над-

строен вторым деревянным этажом, одновременно построены два

деревянных флигеля на средства родственников игуменьи Палла-

дии и монахини Мартирии. В 1894 году в монастыре был постро-

ен деревянный двухэтажный флигель в шестнадцать комнат, в нем

помещалось отделение монастырской больницы на три кровати. В

1896 году при монастыре в церковной ограде была открыта лавка.

В ней продавались изделия монастырских рукодельниц - изделия,

вышитые гладью, шелком, золотом, сотканные на ткацких станках

коврики, испеченные в монастыре просфоры. В лавке продавались

небольшие иконки и книги религиозного содержания. В 1898 году

каменный сарай монастыря был надстроен каменным помещением

для ковровой и живописной мастерских. В 1902 году живописная

мастерская была переведена в новое здание. Надстройка была пере-

делана на одну малую и две больших комнаты и светлую переднюю.

В этих помещениях была устроена церковно-приходская школа.

С разрешения Псковской духовной консистории от 23 фев-

раля 1826 года в монастыре ежегодно 24 октября (6 ноября), в

праздник особо чтимой иконы Божией Матери «Всех Скорбящих

Радость», стал проходить крестный ход. В 1866 году разрешены

два крестных хода вокруг монастыря, 2 (15) мая в день Святых

Благоверных князей Бориса и Глеба и 24 октября (6 ноября) в день

празднования чтимой народом иконы Божией Матери «Всех Скор-

бящих Радость». В том же, 1866 году, игуменья Палладия с ве-

ликолучанами ходатайствовала перед начальством Афонского рус-

ского Пантелеимонова монастыря о пожертвовании Вознесенскому

монастырю частицы мощей Святого Великомученика и Целителя

Пантелеимона. 21 апреля 1874 года частица мощей была привезена

из Москвы монастырским священником Александром Лавровым и

торжественно встречена в монастыре. С тех пор по воскресеньям

после вечерни совершался молебен с акафистом Святому Пантеле-

имону. Кроме того, в монастыре еженедельно служились еще два

акафиста: по субботам перед иконами «Всех Скорбящих Радость»

и «Живоносного Гроба Господня», привезенной из Иерусалима в

1880 году монахиней этого монастыря Мартирией (в миру Дура-

ковской).

39

В 1876 году к Вознесенскому девичьему монастырю была при-

писана городская кладбищенская церковь во имя Казанской иконы

Божией Матери. Другая, домовая церковь Двенадцати Апосто-

лов, находилась на монастырском хуторе Ерёмино в 6 верстах от

города. Дата её строительства неизвестна, предположительно меж-

ду 1910 и 1915 годами. К монастырю также были приписаны две

часовни. На Вознесенской площади на средства, собранные горо-

жанами, в 1881 году построена чугунная часовня Святого Благо-

верного князя Александра Невского в память о трагической кон-

чине царя-освободителя Александра II. Часовня была поставлена

на постамент из тесаного камня, вокруг часовни по краям панели

были размещены девять чугунных колонн, соединенных чугунными

цепями. В память Святого князя Александра Невского 23 ноября

(6 декабря) в ней совершалось богослужение, 1 (14) марта, в день

кончины императора Александра II, проходила панихида.

В двух верстах от города в 1868-1872 годах по инициативе

игуменьи Палладии в память посещения города Великие Луки

Афонской святыней была построена часовня во имя Священному-

ченика Харалампия и Великомученика Пантелеймона. Богослу-

жения в часовне ежегодно свершались 10 (23) февраля в память

Священномученика Харалампия, 27 июля (9 августа) в память

Великомученика и Целителя Пантелеймона и 2 (15) сентября в

память об отправлении Афонской святыни из города в 1866 году.

В этот день свершался из монастыря и крестный ход.

При монастыре с 1902 года действовала Вознесенская цер-

ковно-приходская школа для девочек. Она помещалась в собствен-

ном доме, средства на её содержание отпускались монастырём. В

1910 году обучались 43 девочки. Невдалеке находились и другие

школы: при Доме трудолюбия и Николаевской железной дороге

школы Министерства народного просвещения, земская Спасо-Ни-

кольская школа и городское приходское училище. В 1884 году по

распоряжению епархиального начальства в монастырском приюте

на воспитании находилось восемь девочек-сирот из лиц духовно-

го звания. В монастырской библиотеке были книги религиозного

содержания, исторические, а также журналы «Творения Святых

Отец», «Духовная беседа», «Домашняя беседа», «Православный

собеседник», «Душеполезное чтение», «Церковные ведомости» и

«Псковские епархиальные ведомости». Для чтения на дом книги

выдавались под расписку.

40

В соответствии с манифестом Екатерины II от 26 февраля

1764 года, установившем, что в Вознесенском монастыре могли

проживать игуменья, казначея и 15 штатных монахинь, в том году

проживали игуменья Маргарита, казначея Александра и 15 мона-

хинь. На содержание монастыря получали из казны 531 рубль 80

копеек. В 1779 году в Вознесенском монастыре под присмотром

игуменьи Феодосии и казначеи Анастасии также проживали 15

монахинь преклонного возраста и сверх штата вдова поручика На-

талья Иванова, вдова майора Пантелеева Евдокия, дочь погибшего

на поле брани капитана Гаврила Никитича Низовцева Анна. Ар-

химандрит Псково-Печерского монастыря Венедикт, благочинный

монастырей епархии, посетил с проверкой Вознесенский монас-

тырь 11 февраля 1823 года. Настоятельницей монастыря являлась

игуменья Ксенофонта, казначеей монастыря - Анна Горбунова. В

монастыре проживали: 4 монахини и 14 послушниц.

В начале XX века пособий от казны на хозяйственные надо-

бности монастырь не получал. От мельницы, рыбной ловли монас-

тырь в 1902 году имел 228 рублей 69 копеек, которые расходова-

лись на еду. На нужды монастыря: дрова, вино, просфоры в 1902

году израсходовали 8 рублей, на ремонт храмов, домов и содержа-

ние ризницы - 57 рублей, на наем служителей - 115 рублей. Пев-

чим платили 133 рубля, в пользу причта - 606 рублей 75 копеек.

В хозяйстве монастыря содержали 40 коров, имелись сенокосы.

На деньги от земли и молочного хозяйства монастырь имел 2600

рублей в год. В годы Русско-японской войны 1904-1905 годов мо-

нахини и послушницы отказались от питья чая, который, кстати, не

был дешевым удовольствием, жертвуя сэкономленные деньги на

нужды войны.

Сведения о настоятельницах монастыря неполные. В 1671 году

строительницей монастыря была Евгения. Это был период, когда

монахини после разорения своего монастыря еще не получили но-

вого места от митрополита Корнилия. Первой строительницей но-

вого монастыря в 1675-1676 годах стала Анисья. После неё строи-

тельницами были Евгения в 1678-1980 гг., Мавра в 1682-1691 гг.,

Марфа в 1691-1692 гг., Пелагия в 1695 г. С XVIII века во главе

монастыря находились игуменьи Ираида в 1700 г., Анисья в 1707

г., Марфа в 1714 г., Анфиса в 1715-1728 гг., Ксенофонта в 1727 г.,

Феодотия (переведена из Медовского Воскресенского монастыря

г. Холм Псковской губернии) в 1769-1781 гг., Анастасия в 1788 г.,

41

Агния в 1814 г., Ксенофонта в 1823 г., Калисфения (Воронина) в

1840-1848, 1854 гг., Палладия в 1855-1894 гг. (до 1859 г. - мона-

хиня). Игуменья Палладия (Анна Степановна Юревич) родилась

20 февраля 1812 г. в Смоленской губернии, в дворянской семье. В

монастырь поступила 10 февраля 1830 года по совету своего духов-

ного руководителя, старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Мака-

рия, скончалась 22 февраля 1894 года. Она 38 лет управляла монас-

тырём, ею много сделано для развития и процветания монастыря. В

1864 году монастырю была передана казенная пустошь Ерёмино.

Старанием игуменьи Палладии здесь было заведено скотоводство,

огородничество, разбит сад. В пустоши было построено общежи-

тие, около 30 сестёр вели там хозяйство. В 1877 году монастырю

передана казенная Чепкаринская дача, здесь были сенокосные уго-

дья для монастырского стада. Стараясь о благолепии монастыря,

игуменья всё, что имела в миру, отдала монастырю. Она старалась

также и о приписной Казанской церкви: ветхие иконостасы были

заменены новыми, заново расписаны стены, устроена новая утварь,

сделана особая пристройка для ризницы. В 1890 году, почувство-

вав, что здоровье её стало сдавать, она облеклась в великую схи-

му. Управление монастырём было ею передано монахине Людми-

ле. Состояние здоровья не позволяло ей ходить из кельи в храм на

богослужения, и она исповедовалась и причащалась дома, неукос-

нительно вычитывая как келейные правила, так и положенные во

время богослужения. Последний раз её свели в собор 20 февраля

1894 года. Скончалась схимонахиня Палладия тихо и покойно.

Схимонахиней Вознесенского монастыря была и родная сестра

игуменьи Виталия (в миру Варвара). Вторая сестра Александра ста-

ла монахиней Севского монастыря с именем Августа. Монахинями

были и двоюродные сёстры Палладии. Игуменья Палладия была

награждена наперсным крестом и благословениями Святейшего Си-

нода в грамотах. Казначеей в 1855 году стала монахиня Филарета 48

лет от роду. С 1890 года, со времени болезни игуменьи Палладии,

монастырём управляла монахиня Людмила (в миру Любовь Пав-

ловна Колпакова). С 1894 года, после смерти игуменьи Палладии,

её назначили настоятельницей монастыря. После закрытия монас-

тыря ею была организована монашеская трудовая артель. Послед-

ней казначеей монастыря была монахиня Аполлинария (Александ-

ра Ивановна Зазерская). Великолукский краевед А.П. Лопырев,

видевший Вознесенский монастырь начала ХХ века, так писал о

42

игуменье Людмиле: «Это была одна из выдающихся игумений мо-

настыря, под ее руководством Вознесенский монастырь стал одним

из крупнейших в России; в 1910 году в нем было 167 монахинь и

послушниц. Это был многолюдный и богатый монастырь: его непри-

косновенный капитал в виде банковских билетов составлял 76 000

рублей. Годовой доход монастыря был 16 000 рублей. В монастыре

действовала церковно-приходская школа на 50 девочек, приют для

пяти девочек-сирот, богадельня и своя монастырская больница. Была

живописная и ковровая мастерские». В 1910 году в штате монастыря

состояли: игуменья Людмила, казначея Аполлинария, 16 штатных

монахинь, 16 сверхштатных монахинь, 76 рясофорных послушниц,

57 послушниц-белиц, 10 призреваемых девочек-сирот. Игуменья

Людмила стала последней настоятельницей монастыря.

Нет достаточно полных данных и о священниках монастыря.

В монастырском храме в 1802 году службу вели: священник Фома

Косьмин, дьяконы Федор Фомин и Василий Иванов, пономарь

Стефан Симонов. В 1814 году служили священники Стефан Мат-

веевич Соловский и Григорий Ефимович Дегожский, дьякон Фео-

дор Фомин, дьячок Василий Иванов, пономарь Петр Федоров. В

1823 году служили священники Алексий Алексиевич Сперанский,

Игнатий Пикалев, дьячок Алексий Михайлович Покровский.

Священник Игнатий Пикалев принимал участие в заседаниях Вели-

колукского духовного правления. В 1828 году в состав Великолукс-

кого духовного правления входил монастырский священник Алексий

Алексиевич Сперанский. По документам 1833 года штат Вознесен-

ского собора монастыря составляли пять членов причта: два священ-

ника, дьякон, дьячок и пономарь. В 1833 году службу вели священ-

ники Алексий Алексиевич Сперанский и Тимофей Михайлович

Ратьковский, дьякон Николай Николаевич Перновский, дьячок

Алексий Михайлович Покровский, пономарь Иван Иванович

Цветков. В 1853 году в монастыре служили священники Тимофей

Михайлович Ратьковский и Самсон Феодорович Богоявленский,

дьякон Симеон Васильевич Рудаков, дьячок Андрей Михайлович

Ивановский, пономарь Андрей Васильевич Богоявленский.

По штатам от 15 октября 1876 года при женском монастыре

было положено иметь настоятеля храма, помощника настоятеля,

двух псаломщиков. В 1876 году в Вознесенском монастыре службу

вели: настоятель храма священник Александр Александрович Лав-

ров, окончивший Псковскую духовную семинарию. В 1860 году он

43

определен священником в монастырский храм Вознесения Господ-

ня. Помощником настоятеля являлся священник Клавдий Михай-

лович Тихомиров, окончивший Псковскую духовную семинарию,

в 1874 году определен помощником священника Вознесенского со-

бора. Псаломщик - дьякон Николай Мутовозов, также окончил

Псковскую духовную семинарию, в 1876 году назначен дьяконом

в монастырский Вознесенский храм. Псаломщик Андрей Василь-

евич Богоявленский обучался в Великолукском духовном учили-

ще, с 1846 года служил псаломщиком в Вознесенском монастыре.

Сверхштатный пономарь Филипп Васильевич Цвинев обучался в

Великолукском духовном училище, в 1860 году указом Московс-

кой духовной консистории назначен в Вознесенский монастырский

собор. В 1906 году утверждён новый штат монастырского собора:

три священника, два псаломщика. В 1910 году в монастыре служи-

ли: первый священник - Клавдий Васильевич Вознесенский, окон-

чивший Псковскую духовную семинарию. В монастыре он служил с

1895 года. Одновременно состоял законоучителем в Великолукском

городском училище и при доме трудолюбия, являлся членом попечи-

тельного совета женской гимназии. Второй священник - Димит-

рий Андреевич Кляровский (1863 - ?), уроженец г. великие Луки,

окончил курс Псковской духовной семинарии, с 1909 года служил

в монастыре. Он был избран членом правления Великолукского ду-

ховного училища. 29 июня 1917 года священник Димитрий Кляров-

ский награждён наперсным крестом. Особым отделом 15-й армии

священник Кляровский 2 декабря 1919 года приговорён к выселе-

нию, по сути, к ссылке, в г. Моршанск Тамбовской губернии. Реа-

билитирован он 30 апреля 1999 года. Третий священник - Михаил

Клавдиевич Тихомиров (1875 - ?), окончил курс Псковской духов-

ной семинарии, с 1906 года служил в монастырском храме. Состоял

о. Михаил законоучителем и заведующим Вознесенской церковно-

приходской школой, был избран членом правления Великолукского

духовного училища. 27 февраля 1938 года о. Михаила арестовали

как «участника контрреволюционной группировки». 21 марта 1938

года его приговорили к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован

священник Тихомиров 29 сентября 1999 года. Псаломщики: Нико-

лай Васильевич Рудаков окончил Порховское духовное училище,

Филипп Васильевич Цвинев окончил Великолукское духовное учи-

лище. О судьбе священника Вознесенского, псаломщиков Рудакова

и Цвинева в последующие годы сведений нет.

44

Кроме жителей Великих Лук прихожанами были жители де-

ревни Жегорино в 4 верстах от города. В 1910 году было прихо-

жан: 240 - мужчин и 273 женщины, в 1915 году: мужчин - 234,

женщин 249.

18 октября 1837 года и 10 мая 1838 года монастырь посещал

митрополит Киевский и Галицкий, член Святейшего Синода и комис-

сии духовных училищ Филарет (Амфитеатров). 21 июня 1894 года

Вознесенский монастырь посетил Великий князь Владимир Алексан-

дрович. Ему была поднесена икона Святого Целителя Пантелеимона.

В домовую церковь Двенадцати Апостолов, построенную и освя-

щенную на монастырском хуторе, императрица Александра Фёдо-

ровна пожертвовала богатое священническое облачение из бухарской

парчи, фелонь, епитрахиль, поручи, пояс, набедренник, дьяконский

стихарь и орарь. Великая княгиня Ольга Александровна, принцесса

Ольденбургская, пожертвовала икону Святого Тихона, Задонского

Чудотворца, написанную на липовой доске в дубовой раме.

В 1918 году Вознесенский монастырь был закрыт, а его оби-

татели высланы в деревню Баландино, где была основана одна из

первых монашеских коммун. Однако это не могло ввести совет-

ские органы в заблуждение. В ходе последующих репрессий они

числились как монахини Баландинского монастыря. Вероятно, в

следственных делах они указаны не монашескими именами, доре-

волюционных списков монахинь не обнаружено. Кроме того, мно-

гие могли прийти к монахиням позднее, уже в Баландино. Бывший

монастырский собор стал теперь приходской церковью. Советская

власть всеми силами стремилась уничтожить в людях веру в Бога, с

особой жестокостью она карала за веру монахов и монахинь. Игу-

менья Людмила в 20-е года была лишена гражданских прав как

служительница религиозного культа. Мера дальнейших репрессий

не установлена, как и точная дата её кончины. Погребена она на

Казанском кладбище в Великих Луках.

Бойко Ирина Онуфриевна - арестована 28 июля 1937 года,

21 августа 1937 года приговорена к расстрелу. Расстреляна она 23

августа 1937 года. Моисеева Васса Иоанновна - вначале была ли-

шена гражданских и избирательных прав как служительница ре-

лигиозного культа. Арестована 24 марта 1937 года, 30 декабря

1937 года приговорена к расстрелу. Москвина Феодосия Проко-

фьевна - арестована 27 июля 1937 года, 20 сентября 1937 года

без ссылки на статью приговорена к расстрелу. Семенова Ксения

45

Семеновна - вначале была лишена гражданских и избирательных

прав как служительница религиозного культа. 12 октября 1937 года

арестована, 19 декабря 1937 года приговорена к расстрелу. Фадеева

Евдокия Андреевна была пострижена в мантию с именем Селафи-

ила, в 1931 году она была арестована и на 3 года сослана в Казахс-

тан, отбыв ссылку, вернулась в Великие Луки. Арестована 2 января

1938 года, 13 февраля 1938 года приговорена к расстрелу.

Борисова Феодосия Борисовна в 1937 году приговорена к

10 годам лишения свободы, Васильева Агафья Васильевна в 1938

году приговорена к 7 годам лишения свободы. Степанова Мария

Степановна в 1931 году приговорена к 3 годам исправительно-тру-

довых лагерей.

В 1931 году были приговорены к высылке в Казахстан на 3

года: Александрова Анна Алексеевна, Бельчикова Анна Савель-

евна, Горицкая Вера Иоанновна, Григорьева Евдокия Григорьевна,

Демидова Елизавета Фирсовна, Ермолаева Ефросинья Ермола-

евна, Зажогина Мария Васильевна, Иванова Мария Иоанновна,

Иванова Матрона Иоанновна, Ильина Елена Ильинична, Осипо-

ва Анастасия Иосифовна, Петрова Анисья Иоанновна, Покровс-

кая Екатерина Алексеевна, Седова Стефанида Фоминична, Сте-

панова Наталья Стефановна. К 5 годам ссылки в Северный край в

1933 году приговорена Васильева Наталья.

Васильева Анастасия в 1938 году приговорена к высылке из

погранзоны. Кроме того, 87 бывших монахинь были лишены граж-

данских и избирательных прав как служительницы религиозного

культа.

До начала 90-х годов XX века дожила лишь схимонахиня Ра-

фаила (Анна Булынина, в монашеском постриге Мартирия). Она

жила в одной из келий бывшего сестринского корпуса. После за-

крытия монастыря Рафаила вместе с другой монахиней Селафии-

лой (Евдокией Крушининой) были арестованы. Их долго возили по

тюрьмам. В каждой тюрьме на вопрос «За что арестованы?», они

твёрдо отвечали: «За веру в Бога!», после этого начальство их не

принимало, и монахинь везли дальше. Наконец, начальству надо-

ело возить двух «ненормальных» по тюрьмам и их отправили на все

четыре стороны. Вернулись монахини в Великие Луки, жить негде.

Монахиня Селафиила приютилась у родственников, ей пришлось

растить детей репрессированного родственника. Когда дети вырос-

ли, она стала трудиться алтарницей в Казанской церкви, пекла про-

46

сфоры, была и звонарём. Монахиня Рафаила работала уборщицей.

Однажды она тяжело заболела, у неё не было даже куска хлеба. Она

молитвенно обратилась к священномученику Харалампию о помо-

щи, и через час неизвестный человек принёс ей хлеб и картошку.

Еще монахиня Рафаила каким-то образом сумела спрятать колокол

Казанской церкви, он и сейчас звонит в церкви. Жили монахини

вначале вдвоём в церковной сторожке, потом им дали жильё в быв-

шей монастырской постройке. Монахиня Селафиила скончалась в

больнице, её похоронили на Максимовском кладбище. Монахиня

Рафаила похоронена на Казанском кладбище.

После закрытия в монастырских постройках разместились во-

инские части, семьи железнодорожных рабочих и служащих, уезд-

ный союз сельскохозяйственных кооперативов. Соборная церковь

стала приходской, продолжала действовать. 21 марта 1924 года

коммунистическая фракция Великолукского уисполкома на своём

заседании поставила вопрос о закрытии церкви бывшего Вознесен-

ского монастыря, поскольку совет частей особого назначения про-

сил передать в его распоряжение весь монастырь. Все выступавшие

отметили, что постройки монастыря муниципализированы, т.е. цер-

кви уже не принадлежали, «находящаяся в центре расположения

жилых строений церковь является помехой в деле использования

этих строений, ... представляет из себя очаг антисоветской агита-

ции». Поэтому было принято постановление о закрытии церкви и

её приспособлении под культурно-просветительное учреждение. 24

марта 1924 года Великолукский уисполком принял постановление:

«Учитывая, что надобности в церкви бывшего Вознесенского мо-

настыря в целях удовлетворения религиозной потребности вовсе

не ощущалось, т.к. церквей в городе вполне достаточно, признать

необходимым ее закрыть, передав имущество группе верующих, а

освободившиеся помещения приспособить под культурно-просве-

тительные учреждения и другие организации». 16 мая 1924 года

на заседании президиума Великолукского уисполкома совместно с

председателями волостных исполкомов в числе других рассматри-

вался вопрос «О закрытии церквей бывших Вознесенского женско-

го и Сергиевского мужского монастырей». Было принято решение

утвердить постановление о закрытии «двух монастырских церквей»

и просить губисполком «о скорейшем разрешении этого вопроса,

дабы закрываемые церкви могли быть приспособлены для намечен-

ных целей в текущем строительном сезоне». В тот же день Вели-

47

колукский уисполком, заслушав заключение помощника прокурора

Смородова и секретаря уисполкома Изотова, постановил «просить

губисполком о скорейшем расторжении договоров» с церковными

советами. 18 мая 1924 года Великолукский уисполком вновь заслу-

шал вопрос о закрытии церквей Вознесенского женского и Серги-

евского мужского монастырей. Постановили просить Псковский

губисполком «о возможно скорейшем расторжении договоров» с ве-

рующими. Президиум Псковского губисполкома 4 июня 1924 года

рассмотрел вопрос «О закрытии храмов бывших Сергиевского и

Вознесенского монастырей» и постановил: «Учитывая потребность

в помещениях для оборудования объединенного рабочего клуба и

для организации культурно-просветительной работы среди при-

зреваемых граждан и инвалидов, а также наличие других храмов,

обеспечивавших удовлетворение религиозных потребностей, церкви

бывшего Сергиевского и Вознесенского монастырей в городе Вели-

кие Луки закрыть». Из Москвы в Псков и в Великие Луки 3 июля

1924 года направлена телеграмма: «ВЦИК принял к рассмотрению

дело о закрытии Вознесенского храма в Великих Луках, вторично

требует доклад, материалы. До решения ВЦИК сохраните непри-

косновенность церкви. Член президиума ВЦИК П. Смидович».

17 августа 1924 года Псковский губисполком сообщал в Великие

Луки, что «президиум ВЦИК утвердил своим постановлением за-

крытие бывших Сергиевского и Вознесенского монастырей вашего

уезда, о чем доведите до сведения заинтересованных лиц».

Вновь вопрос о закрытии монастырских церквей рассмотрен

на заседании президиума Псковского губисполкома 28 января 1925

года. В постановлении «О закрытии церквей Вознесенского и Се-

ргиевского монастырей» говорилось, что «церкви монастырей при-

хода не имели, а, следовательно, и не имели непосредственной связи

с населением», на бывших монастырских территориях расположены

советские, общественные и красноармейские организации, «чрез-

вычайно заинтересованные в закрытии монастырских церквей».

Видимо, были письма с просьбой оставить церкви действующими,

т.к. в постановлении сказано, что «подписи граждан на поданных

ВЦИК заявлениях отражают лишь некоторое возрождение в свя-

зи с НЭП экономической зависимости населения от поднявших

голову кулацко-нэпманских элементов». По мнению советских чи-

новников, «закрытие двух монастырских церквей в городе Великие

Луки религиозных чувств практически совершенно не затрагивает и

48

в то же время удовлетворяет насущнейшие потребности советских,

общественных и красноармейских организаций, занимающих мо-

настырские помещения». Административный отдел губисполкома

6 мая 1925 года сообщал губисполкому, что начальнику Велико-

лукской уездной милиции поручено объявить церковным советам

Сергиевского и Вознесенского монастырей, «что их ходатайство об

открытии храмов ВЦИКом отклонено». 7 марта 1925 года началь-

ник милиции исполнил поручение начальства. Вторичное поручение

начальнику милиции было дано 30 апреля 1925 года.

В конце 30-х годов XX века уничтожена колокольня. В годы

Великой Отечественной войны собор сильно пострадал от обстре-

лов и бомбёжек, но, поскольку сохранился основной объём здания,

был приспособлен под жильё. В 1950 году была сделана попытка

устроить в бывшей церкви музей, но кончилась она ничем. Как во-

дится, в здании устроили склад.

Наступили другие времена. По благословению архиепископа

Псковского и Порховского Владимира началось возрождение цер-

кви. С 1990 года в ней стали совершаться Божественные литургии.

6 января 1993 года благочинный Великолукского округа архиманд-

рит Сергий (Стуров) освятил каркас купола с позолоченным крес-

том, который был вновь установлен на храме. В ноябре 1993 года

на колокольню были подняты колокола, а в декабре того же года

над ней засиял позолоченный крест. В этот день архиепископ (ныне

митрополит) Псковский и Великолукский Евсевий отслужил бла-

годарственный молебен, на котором присутствовал известный пи-

сатель Владимир Солоухин. В престольный праздник в июне 1994

года архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий освятил

собор и главный престол. Возрождённый храм стал участвовать в

жизни города: устраивались детские праздники, в библиотеки школ

передавалась православная литература. В возрождение Вознесенс-

кого собора, церквей и часовен Великолукского благочиния большой

вклад внёс президент ХК «ЭЛВО», депутат областного собрания

депутатов Борис Николаевич Каракаев. Практически все предпри-

ятия города дружно оказали посильную помощь в восстановлении

Вознесенского храма, ставшего главным собором города Великие

Луки. В храме находятся иконы Святителя Тихона, Патриарха

Московского и всея России с частицей его мощей, Преподобного

Мартирия Великолукского, игумена Зеленецкого с частичкой его

мощей и ковчег с частицами мощей Киево-Печерских угодников.

49

ЧАСОВНИ

Святого Благоверного князя Александра Невского

1918 году была уничтожена часовня Александра Невского,

которая была приписана к Вознесенскому монастырю. Она

была посмертным памятником Царю-освободителю Алек-

сандру II, построена в 1884 году из чугунного литья. Часть

денег была собрана горожанами, часть выделила городская

дума, почти половину суммы пожертвовал великолукский купец

М.М. Глазов. В 1996 году, к 830-летию города Великие Луки, на

новом месте в прежних архитектурных формах часовня восстанов-

лена из кирпича попечением благочинного архимандрита Сергия

(Стурова) на средства ХК «ЭЛВО» (президент Б.Н. Каракаев)

архитектором В. Медведевым. Освящена часовня архиепископом

Псковским и Великолукским Евсевием.

Святой Великомученицы Екатерины («на костях»)

остроена в 1868 году на месте бывшей ранее деревянной

часовни. По преданию, она была поставлена на месте за-

хоронения великолучан, погибших при разорении города в

Смутное время. До 1917 года она была приписана к Пре-

ображенской церкви. В конце 40-х годов XX века часовня

уничтожена. Современная часовня заложена в мае 2000 года по

инициативе руководителей промышленных предприятий и пред-

принимателей города рядом с тем местом, где находилась первона-

чально. Авторы проекта - Т. Сваричевская при помощи архитек-

тора В. Медведева.

Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла

асовня поставлена в микрорайоне «Северный» возле заво-

да «Транснефтемаш» по инициативе администрации пред-

приятия. Освящена архиепископом Псковским и Велико-

лукским Евсевием 23 мая 2001 года.

50