4 апреля, в понедельник, вечером,  Правящий Архиерей, митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершил Богослужение с чтением Великого канона прп. Андрея Критского («стояние Марии Египетской») в Свято-Троицком кафедральном соборе г.Пскова.

По Уставу (см. Типикон, 26 марта, 7-я Маркова глава), при совпадении праздника Благовещения Пресвятой Богородицы с четвергом 5-й седмицы Великого поста пение Великого канона прп. Андрея Критского («стояние Марии Египетской») переносится на утреню вторника 5-й седмицы Великого поста.

6 апреля, в среду, вечером, накануне праздника  Благовещения Пресвятой Богородицы, Правящий Архиерей, митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершит всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном соборе г.Пскова.

7 апреля, в четверг, утром, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Правящий Архиерей, митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершит Божественную литургию в Свято-Благовещенской Никандровой пустыне.

8 апреля, в пятницу,  утром, в день празднования  Собора Архангела Гавриила.  Владыка  совершит молебен в храме Архангелов Михаила и Гавриила  г.Пскова.

8 апреля, в пятницу,  вечером,   Владыка  совершит утреню с чтением акафиста Пресвятой Богородице в Свято-Троицком кафедральном соборе  г.Пскова.

9 апреля, в субботу 5-й седмицы Великого поста, праздник Похвалы Пресвятой Богородицы,   вечером, Владыка совершит всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном соборе г.Пскова.

10 апреля, в воскресенье, утром, Владыка совершит Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г.Пскова.

 10 апреля, в воскресенье, вечером, Владыка совершит  пассию в храме Трех Святителей Псковского Государственного Педагогического Университета . Начало Богослужения в 18.00.

Пассия - самая поздняя по времени возникновения православная служба - пассия (греч. "страдание") - была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Так называются особые службы, совершаемые в Великом посту, во время которых читается Евангелие о крестных страданиях Спасителя. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно. 
Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой -26 и 27 главы от Матфея, на второй - 14и 15 от Марка, на третьей -22 и 23 от Луки, на четвертой 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках. 

Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы - дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного", которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен "Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий..." Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста - сораспятии со Христом. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.

На пассии непременно произносится проповедь с поучением об Искуплении. Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист - Кресту Христову или Страстям Господним, которые обычно поются не только певчими, но и всеми богомольцами. Не удивительно, что пассию так любят русские православные христиане. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.

Правда, в некоторых кругах бытует мнение, что пассия - порождение католицизма. В ней усматривают подобие католических месс Баха для Страстной недели (известные "Страсти по Матфею", "Страсти по Иоанну"). Это мнение неосновательно. Напротив, митрополит Петр составлял последование в противовес пышным католическим богослужениям, из-за которых многие приверженцы внешнего благолепия принимали унию. Дух пассии совершенно православный: случайное сходство с католическими службами по форме растворено глубочайшим духовно-нравственным содержанием.